..续本文上一页为”是“作为”，“所成立”是“宗体”，“能成立”是“因喻”。总起来说，就是“随从自己欢喜作为所立的宗旨”。要明白这个道理，先要知道“宗”有四种：
(1)遍所许宗——这是大家所共承认的。
(2)先承禀宗——这是立敌共一个师承。
(3)傍准义宗——这是馍糊暧昧含混语。
(4)不顾论宗——这是依据正理诤论的。
“前三种”是不可立宗的，“后一种”是随自乐为的。
| 测验 | 怎样叫做不相离性
| 怎样叫做随自乐为
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| 所成立是甚么？ | 能成立是甚么
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| 怎样叫做遍所许宗
| 怎样叫做先承禀宗
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| 怎样叫做傍准义宗
| 怎样叫做不顾论宗
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| 前三种能够立宗吗
| 第四种可以立宗吗
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【“因”有“三相”，是什么
】
(1)遍是宗法性。
(2)同品定有性。
(3)异品遍无性。
“三相”之“相”，作“向”字解。就是说，“因”的性质要向三方向合乎规则：
(1)“遍是宗法性”：“遍”是“普遍”、“周遍”、“遍满”的意思。“宗法”就是宗上前陈有法的性质。意思就是说，“因”的性质要和“宗”上“前陈有法”上的“主语”及“后陈法”上的“述语”都要有联络的关系。
例如：
宗——声是无常，
因——所作性故。
这所作性故的“因”和宗上前陈的“声”有关系。
(2)“同品定有性”：“同”是“相同”，“品”是“品类”，就是“同类”。“定”是“决定”。意思就是说，“因”的性质决定要和“同类”的东西有相同性。
例如：
宗——声是无常，
因——所作性故。
这所作性的“因”要和“无常”的同类有关系。
(3)“异品遍无性”：“异品”就是“异类”的东西，要完全脱离“无常”的关系。
例如：
宗——声是无常，
因——所作性故。
所作性的“因”要和“常”的性质完全没有。
| 测验 | 因有三相，相字是甚么意思
| 遍是宗法性，遍字是甚么意思
|
| 宗法是甚么
| 怎样叫做遍是宗法性
| |
| 品字是怎样解释？ | 同品是甚么？ | |
| 定有性是甚么性？ | 异品是甚么？ | |
| 遍无性是甚么性
| 同品为甚么要定有
| |
| 异品为甚么要遍无
|
【“前陈”和“后陈”的范围如何？】
“前陈”的范围要比“后陈”的范围小。
例如：
宗——“上海”在“中国”。
因——属“中国”故。
表——前陈。——○后陈。
因为“前陈”的“上海”比“后陈”的“中国”范围小得多。
后例：如果说
宗——“中国”在“上海”。这样“后陈”的“上海”不能包括“前陈”的“中国”，在事理上是说不能的啊。
【“因”和“前陈”的范围如何？】
“因”的范围要大过“前陈”才对。
例如：
宗——“上海”在“中国”。
因——属“江苏省”故。
因为“江苏省”的“因”比“上海”的“前陈”范围大得多。
反例：如果说
宗——“江苏”在“中国”。
因——属“上海”故。
这样，“上海”的“因”，就不能包括“江苏”了！
【“因”和“后陈”的范围如何？】
“因”的范围，要比“后陈”的范围小。
前例：
宗——“上海”在“中国”。
因——属“江苏省”故。
因为“江苏省”的“因”，比“中国”的“后陈”，范围小得多。(P248)
后例：如果说
宗——“上海”在“江苏”。
因——属“中国”故。
宗——“上海”在“中国”。
因——属“中国”故。
这样，“江苏省”的范围就不能包括“中国”了。
| 测验 | 前陈比后陈那一个范围要大？ | 因的范围比前陈那一个要大？ |
| 因的范围比后陈那一个要大？ |
【“前陈”和“后陈”要有联络，是如何？】
例如：
宗——声是无常。
“前陈”的“声”和“后陈”的“无常”是有联络的。
表——前陈——后陈(——符号，代表联络语字及意义)
反例：如果说(P249)
宗——“虚空”是“无常”。
那“前陈”的“虚空”就和“后陈”的“无常”是没有联络了。
【“因”和“前陈”要有联络，是如何？】
前例：
宗——“上海”在“中国”
因——属“江苏省”故。
“江苏省”的“因”和“上海”的“前陈”是有联络的。
表——前陈——因
反例：如果说
宗——“上海”在“中国”。
因——属“福建省”故。
这样，福建省的“因”和上海的“前陈”就没有联络了。
【“因”和“后陈”要有联络，是如何？】
例如：
宗——声是无常，
因——所作性故。
这“所作性”的“因”和“后陈”的“无常”是有联络的。
表——因——后陈
反例：如果说
宗——声是常，
因——所作性故。
那“所作性”的“因”对于“后陈”的“常”就没有联络了。
| 测验 | 前陈和后陈要有联络吗？ | 因和前陈要有联络吗？ |
| 因和后陈要有联络吗？ |
【“同喻”和“宗”要有关系，是如何？】
例如：
宗——声是无常。
同喻——如瓶。
“瓶”的“同喻”和“无常”的“宗体”是有关系的。
表——同喻——宗
若说如“空”，那就和“无常”，没有关系了。
【“同喻”和“因”要有关系，是如何
】
例如：
因——所作性故，
同喻——如瓶。
瓶的“同喻”和“所作性”的“因”是有关系的。
表——同喻——因
若说如“空”，那就和“所作性”没有关系了。
【“异喻”和“宗”要无关系，是如何
】
例如：
宗——声是无常，
异喻——如虚空。
“虚空”的“异喻”和“无常”的“宗体”是没有关系的。
表——异喻……宗
“异喻”若说“如瓶”，那就和“无常”的“宗”有关系，即是不对了。
【“异喻”和“因”要无关系，是如何
】
例如：
因——所作性故，
异喻——如虚空。
“虚空”的“异喻”和“所作性”的“因”是没有关系的。
表——异喻……因
“异喻”若说“如瓶”，那就和“所作性”的“因”有关系，即是不对了。
| 测验 | 同喻要和宗有关系吗？ | 同喻要和因有关系吗？ |
| 异喻要和宗有关系吗？ | 异喻要和因有关系吗？ |
【“因明”有“三十三过”，是什么
】
(1)“宗”有“九过”。
(2)“因”有“十四过”。
(3)“喻”有“十过”。
“宗”有“九过”，是如何
(1)“现量相违”
例：
宗——人有两翼。
人本来没有两翼，现在说有两翼，是违背“现见的事实”，故名“现量相违”。
(2)“比量相违”
例：
宗——人永不死。
人本来是会死，现在说不死，是违背“比较的推理”，故名“比量相违”。
(3)“自教相违”
例：
宗——善因会招恶果。
善因招善果，恶因招恶果，这是佛教的宗旨。现在佛教徒自己说“…
《慈航大师全集(一)相宗十讲 捌、因明入门讲话》全文未完，请进入下页继续阅读…