捌、因明入門講話
人類生存之維護厥賴知識之聯系，知識門類繁多，“論理學”爲其中之一。其應用如律師，如法官，如演說家，如傳教師，尤以外交家爲甚；如領事、大使、特使，一言興邦辱國，其關于國家大計何其重而且大
學校中更用此爲治學辯論之工具。
論理學規式，法分二流，即希臘之“邏輯”與印度之“因明”，而應用于社會中者，多采取“邏輯”。然“因明”之法式多應用于佛典，尤于《成唯識論》中常見；故凡研究“唯識”，必兼研究“因明”，如鳥之雙翼、車之二輪，有不可相離之勢。
唯因明法式文簡義深，注疏亦不易閱，蓋其舉例，多引印度當時之人物，時移地異，誠有捍格之憾。航不揣固陋，隨事援征，設問作答，聊助研究因明者，作一入門，亦無不可。
【何謂因明學？】
“因”就是“因由”。
“明”就是“明了”。
“學”就是“學問”。
“因明學”就是一種明了因由的學問。
| 測驗一 | 甚麼叫做因？ | 甚麼叫做明？ |
| 甚麼叫做學？ | 甚麼叫做因明學？ |
【何謂宗、因、喻叁支？】
“宗”就是“宗旨”，也就是“主義”。
“因”就是“原因”，也就是“理由”。
“喻”就是“譬喻”，也就是“事實”。
“叁支”就是因明學上叁個基本條件——“宗、因、喻”。
| 測驗一 | 甚麼叫做宗？ | 甚麼叫做因？ |
| 甚麼叫做喻？ | 甚麼叫做叁支？ |
【何謂“八名詞”
】
(1)“前陳” (2)“後陳” (3)“有法” (4)“法”
(5)“所別” (6)“能別” (7)“自性” (8)“差別”
【何謂“前陳”與“後陳”
】
“陳”是“陳白”或“陳設”。
“前陳”就是安在句子前面。
“後陳”就是安在句子後面。
例如：“這花很美麗。”
“這花”就是“前陳”，也就是“主語”，叫做“前名詞”。
“美麗”就是“後陳”，也就是“述語”，叫做“後名詞”。
| 測驗 | 因明學上八種詞類，是那八種
| 甚麼叫做陳
|
| 甚麼叫做前陳
| 甚麼叫做後陳
| |
| 前陳有幾個名詞
| 後陳有幾個名詞
|
【“法”有二義，是什麼
】
(1)“能持自性”，堪能保持法的自體。
(2)“軌生他解”，又能執範生他了解。
“前陳”但具一義，僅表自體，即是“能持自性”。
“後陳”具足二義，更助了解，即是“軌生他解”。
前例：“這花很美麗。”
“這花”是“能持自性”。
“美麗”是“軌生他解”。
【何謂“有法”與“法”
】
“有法”是“前陳”，“法”是“後陳”。就是說，前陳的名詞但有作後陳述語法上的主語而已；換句話說，“前陳”可作“後陳”的“主語”，“後陳”可作“前陳”的“述語”。
| 測驗 | 法有幾種意義
| 怎樣叫做能持自性
|
| 怎樣叫做軌生他解
| 前陳爲甚麼要叫做有法
| |
| 後陳爲甚麼要叫做法？ |
【何謂“所別”與“能別”
】
“別”就是分別。“前陳”的“主語”是“所分別”，是給“後陳”分別的。“後陳”的“述語”是“能分別”，是能分別“前陳”的。
【何謂“自性”與“差別”？】
“所別”又名“自性”，就是“前陳”的“主語”。
“能別”又名“差別”，就是“後陳”的“意義”。
前例：“這花很美麗。”
“這花”是“前陳”的主體。
“美麗”是“後陳”的意義。
| 測驗 | 甚麼叫做別
| 甚麼叫做所別
|
| 甚麼叫做能別？ | 甚麼叫做自性？ | |
| 甚麼叫做差別？ | 前陳是主語，還是述語？ | |
| 後陳是述語，還是主語
|
【何謂“宗依”與“宗體”
】
“依”是“依托”。
“體”是“全體”。
前例：“這花很美麗。”
“這花”是“前陳”的“宗依”。
“美麗”是“後陳”的“宗依”。
“這花”和“美麗”連起來，方叫“宗體”。
| 測驗 | 甚麼叫做依？甚麼叫做體
| 前陳是宗依，還是宗體
|
| 後陳是宗依，還是宗體？ | 前後陳連起來是宗依，還是宗體？ |
【何謂“立者”與“敵者”
】
“立者”是說話的人。
“敵者”是對話的人。
規則：
前後兩個“宗依”是要立敵共許的。
“宗依”連成“宗體”，是要敵者反對的。
【何謂“差別性故”
】
例如“聲是無常”：
是說“聲”是“無常”，不是說“色”是“無常”。
是說“無常”之“聲”，不是說“苦等”之“聲”。
又例：
是說張二同李四，不是說同李大等。
是說李四同張二，不是說同張大等。
以上兩例就叫做“差別性故”。
| 測驗 | 甚麼叫做立者
| 甚麼叫做敵者
|
| 前後兩宗依是要敵者反對嗎
| 宗依連成之宗體是要敵者共許嗎？ | |
| 怎樣叫做差別性故
| 試舉差別性故之例。 |
【何謂“不相離性”
】
(1)“前陳宗依”，例如“頭”。
(2)“後陳宗依”，例如“足”。
(3)“中間連詞”，例如“腹”。
(4)頭、腹、足叁部分“相連”起來，方成“宗體”。
(5)頭、腹、足叁部分“缺一”或“相離”，都不成“宗體”。
數例：
(1)“龜毛很美麗”，這是缺“前陳”的“宗依”。
(2)“這梳篦是兔角”，這是缺“後陳”的“宗依”。
(3)“兔角上生龜毛”，這是缺“前、後陳”的“宗依”。
(4)“牛田”，這是缺“中間”的“連詞”。
(5)“地球似方石”，地球和方石雖然是許有，然不許地球似方石，故成诤論了。
| 測驗 | 前陳譬如甚麼
| 後陳譬如甚麼
|
| 連詞譬如甚麼
| 前後宗依可以缺嗎？ | |
| 要怎樣方成宗體的條件？ |
【何謂“隨自樂爲所成立性”
】
“隨”是“隨從”，“自”是“自己”，“樂”是“歡喜”，“…
《慈航大師全集(一)相宗十講 捌、因明入門講話》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…