..续本文上一页大类。这是根据他们所生活的世界来划分的，这就是我们常说的六道。六道从上往下，也就是从乐往苦依次来排，就是：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。有时我们把六道称为五道，就是把天道和阿修罗道合为一道。因为天道和阿修罗道有很多共同点。比如说阿修罗道的众生也享有天人的福报。从享受来讲，阿修罗与天人没有两样。但是阿修道的众生嗔恨心很重，他没有天人的德行。有天之福而无天之德，所以我们把阿修罗道的众生从天道中单独分出来，称为六道。如果合并到一起，就是五道。
这六道，都是根据众生所受的果报和所生活的世界来划分的。尽管在佛经里一再强调，佛陀出生在人间，在人间成佛，所以在六道里最尊贵的并不是天道，而是我们人道。这一点大家要明白。所以，在六道轮回里面，天道是我们向往，但不是我们皈依的地方。我们可以羡慕天道的物质环境，甚至还是很好的精神享受。天道众生也一样能听经闻法，一样也有亲近善知识，供佛的机会，但是天道由于太过贪图于享乐了，很难发起强烈的厌离心。所以佛是在人间成的，是以人身成就正觉，而不是现天身成佛。这一点意义非常重大。
但是，佛陀所提出的对六道轮回的解释里，有一个最重要的一点就是，六道是更替的。它在不断地变换之中。作为一个下道的众生，积极地改恶修善，它有机会生到上道。同样，如果善道的众生只知道一味造恶，他还是会堕落到下道去。所以，没有一个一成不变的六道。
甚至，六道也是互相具足的。人道里面同样有六道。这一点大家可能不理解。我们人道就是人道嘛，难道还有人道里面的天道、阿修罗、乃至地狱道吗？确实是有的。大家想一想。天道的特点是福报大。那么我们世间那些资财具足的老板，不说别的，就说那些好莱坞的明星们，他们的居住环境，他往往除了买了庄园以后，还把庄园周围的很宽广的土地都买下来，然后远远地就开始保护自己。听说有的庄园，光是客人住的房间就是一百多个，宴会厅有好几个，游泳池又有多少多少个。这么豪华的享受，与佛经里面对于天人享受的描述，确实非常近似。但是呢？不知大家看过报道没有。生活在非洲的那些黑人小孩，非常非常可怜。联合国发给他们救济粮，划分的标准是什么呢？就是这个小孩子的体重。把这个小孩子用一个带子兜住，然后挂在秤上去称，这个小孩子体重多少，就得多少救济的粮食。而那些黑人小孩，他的手臂真的就只是我们那个拖把的木柄那么粗，那么细的小胳膊，眼睛非常大。看到这样的图片，真的就要掉眼泪。那么他们这样的生活，是不是就和饿鬼道一样呢？他没有饭吃呀！得不到饮食，得不到干净的水源呀！这不就是人道里面的饿鬼众生吗？不是说他们就是饿鬼，而是说他们居住生存的环境，就跟饿鬼没有两样。而那些嗔恨心很重的，一天到晚喜欢打架的，用我们武汉话说“斗狠的”。这些人，和一天到晚喜欢斗争、喜欢战斗的阿修罗又有什么两样呢？如此等等。还有那些愚昧的人，那些听不进佛法教义的愚蠢的人，他们的生活与畜生道又有什么两样呢？人道如此，其他五道也是这样。每道中间，六道互相具足。
所以六道不是一成不变的，而在于我们造什么样的业。由此而感得相应的果。所以说，没有一个唯人独尊的概念。如果有唯人独尊的概念，那就很容易膨胀成为人是宇宙的主宰，我们是最好的，因此就无限制的支配客观环境资源，甚至一部分人会欺凌另一部分人，因为他觉得自己天生种姓高贵。
所以在这一点上，我们应该体会到，佛教虽然是人本的佛教，但是以人为本的佛教，并不意味着唯人独尊。把这个道理明白了。我们就会知道，六道众生都值得我们去恭敬尊重。因为即使是生活在饿鬼道受恶劣果报的众生，它也是在六道轮回中升沉的一分子，它也很有可能过去就是我的父母、是我的亲人、是我最爱的人。《梵网经》就明确地说：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。”这就是说，一切的男性都是我是父亲，一切的女性都是我们母亲。我从过去生到现在，无始以来，我都是从他们那里获得了我的生命，是他们生育了我们，养育了我们。
“故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。”这是什么意思呢？就是说如果我们去杀害这些有情众生，就相当于杀害我过去的父母。所以佛教把戒杀摆在第一位，原因就是这个。因为你杀众生，也等于是杀父母，那也就是杀害对自己最有恩德的人。我们讲报众生恩，就是基于这样的理论。所以六道众生生死轮回的观念里面，没有一个唯人独尊的观念，或者说其他万物都为我所用，必须无条件地，其它的人都为我服务。所以说六道轮回强调的是一切生命都有亲密不可分割的亲缘关系。
所以我们按照佛经的教导，我们不仅不应该杀害他们，还要不损恼他们。连让他烦恼都不可以。大家如果受了菩萨戒就会了解。受了菩萨戒的人，他不能鞭打牛马，不能让牛马运载过于沉重、不堪重负的东西。如果这匹马只能驮80斤，那你就只能给它驮80斤。你就不能给它多加十斤二十斤，令它烦恼。损恼它，损害它。你看，戒律的规定已经达到了这样细的程度。不仅是我不杀你，还要好好善待你。
国外有这样的研究，给奶牛非常干净舒适的环境，听非常抒情的音乐，甚至给它按摩，那么产奶量就比较高。如果不注意环境，牛的心情不够愉快，它回报你的也就很少。
戒律的精神到这样细微的程度。
如果我们按照戒律的精神不去杀害它们，甚至关爱它们，与它们和平共处，那么这世界不就非常和平非常安宁了吗？
所以我们常说，欲知世上刀兵劫，且听屠门夜半声。如果我们听到的这种声音少，说明我们杀害的众生就少，那么我们这个世界上的刀兵的灾难就少。如果到处都在屠宰牲灵，我们这个世界上的灾难也就多。比如四川上个月发生的猪瘟，我们在文殊院办夏令营，正好在离成都不远的内江发生猪疫，一种链球菌感染，并且死了好多人。而这此人是什么人呢？多半都和猪直接接触的。一是以贩卖养殖为生的人，二是屠宰的人。这不就是现世的果报吗？禽流感传染得最多的，多半就是那些养鸡的人，从他那里开始。多半都是这样子。感染这些病的人，往往就是和它们最密切的人。现在还好，猪传染的这种病，还只是接触它才传染，还不是像疯牛那样，通过吃牛肉、羊肉就会传染，如果是那样的话，那就更为恐怖了。真的，所以说你看，这就是不和呀。
你想想看，当它被杀害的时候，那种情形是怎样地凄惨。你看我们坐公车，如果你被人家不小心踩了一脚，我们湖北人说的笑话，那被踩的人会是什么反应呢？他会说：“哎！哥们，你该减减肥了！”因为踏得很疼啊。刻薄一点的就会说：“对不起啊哥们，刚才把你的脚矻疼了！”他不说你把我的脚踩疼了，而是说我的脚不够软，让你觉得很矻。你看是不是？我们的居士到庙里来，一天到时晚笑眯眯的，看到师父就念阿弥陀佛，把香袋摆在大殿里占拜垫，你如果把他的香袋拎起来扔到一边去，那你看他的烦恼生起来是什么样子？阿弥陀佛到哪里去了？是不是？这个时候和就忘掉了。他这不是真和。他无论见到哪一位都和气得不得了，就是如果你要是把他的拜垫给弄掉了那他就跟你没完，他在殿上就可以和你吵起来。这些事我见得太多了真的。我在1991年在宝通寺皈依道根老和尚，那个时候我还在当居士，上殿老是这样的，因为每逢佛菩萨的圣诞我们都会去庙里，一到那里就会发现，那些拜垫老早就已经被人占据了。有的人半夜两点钟就去大殿占拜垫了。后来我们干脆就在殿外站着上殿。殿里不要挤进去。我想佛不会因为我离他近一点就多给我一点保佑，也不会因为我离他远一点他耳朵不大好，听不清楚我念的经，就少保佑我一点。所以我觉得远近似乎没有多大的关系，所以我们不去争，让你们去抢好了，我们也觉得可以理解。是不是？我们这些老居士们，念阿弥陀佛也就是为了往生西方，就让她们离阿弥陀佛近一点，亲近一点，这也是一件好事情。近一点嘛，早点去。这也挺好的。所以，如果我们觉得自己还有些弘法利生的事业要做，暂时要向阿弥陀佛告一下假的话，我们就把机会先留给别人好了。这也是我给大家的一个建议。
所以本着这种和的精神，我们就要时时想到众生对我们的恩德，想到他曾经供养过我有恩于我，所以我时时要想到报恩，使他们脱离苦难。实施报恩有各种各样的方法。对于人道的众生，我们要时时想到，不要损恼他们，伤害他们；对于我们看到的动物，要尽量爱护它们，甚至要去救赎它们的生命，做一些放生的事情。
更重要的是，我们要用佛法的教导，让一切的众生明白到只有自己修学佛法，获得解脱，才能彻底摆脱生死轮回。这才是根本之道。没有这一点的话，你今天把它放生了，它明天还会被人捕捞，你怎么使它永远被放生呢？所以关键不在于我们给它放生多少次，而是在于使它获得解脱。
要使众生获得解脱，什么样的办法最好呢？大家出出主意看，什么方法才是最好的办法？(让它三皈依。)那么你能做什么？你对他们最好的救度，最好令他们脱离生死轮回痛苦的，你所能做的最好的一件事最殊胜的一件事应该是什么？(成佛。)对了，成佛。男居士这边的声音。只有圆满地成佛，才能给予众生最好的救度。所以我们所发的菩提心，就是为令众生愿成佛的心。只求这样的心才能彻底的救度它。否则你给它说三皈依，它也听不懂。它要是能听懂你讲的话，它老早就解脱了。
放生时的三皈依，严格按照戒律的讲法，实际上它是得不到三皈依的。只不过因为你回向给它的功德，种一点未来解脱的种子。是你把功德回向给他。并不像你们在这里，老和尚给你们传三皈依，你们照着念就生起皈依体了。没…
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