..续本文上一页事情，等一个烦恼相，啊不管你看得多对，你现在的心里面昃什么﹖「烦恼相」对不起，你错了啊你错了，更进一步呢﹖我们也并不懂得这个真正的业感缘起之理，如是业感如此果，我现在这个心里面是跟烦恼相应的，对不起，你心里面啊，就算你没有说他，就算你没有发瞋心，就算你没有什么，这个不是严重的引业，可是这个等流因果，将来你的心里面一直跟着无明相转，第一个啊，这很清楚很明白，第二个，如果你正确了解的，哎呀，你那个时候不但不会去责怪他，而且会可怜他，哎呀我们今天有心大家跑到佛门当中来啊，这么样的一个好机会，结聚功德泽除罪障，他不做真可怜啊，啊如果只管自己的话，我一定会想哎呀这个好的工作啊，结聚功德他让给我，我努力，哇好哇我好欢喜啊，我多结功德啊，所以啊然后呢﹖如果说你谈大乘的话，这个上面更应该慈悲怜悯他，他之所以这样的偷懒的话，正说明他对法不了解，他身心也许很健康，这个地方很明白他心由边是个大病人，我自以为修学佛法要解救一切人的人，那么当然这真是苦中僧，我看见了苦中僧，啊那个时候，你必定先要在这两个概念很清楚很明白，然后呢，这个时候你才以前、后两者之间啊，有个取舍，那么那个取舍的时候啊，你随时啊平常多思惟多观察，一定让那个正知相应的正念提起来，一旦这个烦恼看见他了，就觉这个家伙又偷懒，耶马上觉得不对不对，不对，你只要这个地方停止的话，很快转过来了，啊否则的话你在心里面嘀咕嘀咕，其实你已经跟着不晓得那里去了，那段时候啊，你自己遭了殃了，我想通常情况都是这样，如果你愈是这样想的话，而这个烦恼是愈来愈深，你怎么排也排遣不开，所以一定是当烦恼刚刚升起来的时候，就是这样，所以在中士的时候啊，特则告诉我们啊，这个现在最重要的斗烦恼，而斗烦恼的特质是什么﹖生于无间，他才升起来发觉了，耶对不起，这个我们真正要努力的，那么在这个上面呢一点不容许他马马虎虎，这个就是精进，啊你现在把前面的后面的连贯起来，啊那个时候才了解这个精进的特质是什么，这个是我们要把握住的。
【「如云：如毒依于血，速能遍全身，如是罪得便，亦能遍全心。」】
啊就像这一样，这个道理。
【「若尔欲胜烦恼阵者，云何依止念正知耶。」】
好那么现在前面这个道理懂了，说我们要战胜这个烦恼敌人，怎么样依止这个正念正知呢﹖
【「如云：『如执满钵油，执剑住其后，溢则畏其杀，禁者如是励。』」】
哪，这个经上面告诉我们，就像这个公案当中，有一个罪犯啊，这个故事简单再说一下，有一个犯人他犯了必死之罪，那么现在有一个办法可以赦他，说一钵的油，拿这个手上，然后呢绕着这个大街走一圈，如果说你这钵里内的油啊，不掉出来一滴的话，好赦你的命，如果任何时候，这个油掉出一滴来，那把剑马上打下去了，啊大家记得不记得，这个公案出在那里啊，啊那我耶对，我这地方再说一遍，那个是在印度当年，啊，因为印度当年啊这外道很多，很多苦行的人啊，啊做这个做那个，结果修学佛弟子的人啊他不一定这样的苦行，所以有一个国王啊就说了，那些外道这么个努力啊，他也没办法真正啊解决问题。你们现在不这么努力啊，你凭什么呢﹖啊然后呢﹖这一个圣者就回答他，他说，现在我告诉
你一个办法，告诉他什么﹖就这个办法，说找监牢里边啊，一个必死的犯人，他本来啊要准备的，就叫他捧了这么一钵的油，跑到这个大街上面去跑一转，后面那个刽子手，就是要杀他，那个人啊拿着斧跟在后头，然后呢﹖一直跑，跑回来了以后啊，就说：先告你唷，啊如果那个你拿着这个钵里边的油掉出来的话，那一刀就下来了，结果都居然跑回来的时候啊，耶油没有滴出来，滴出来了以后啊，这个大王就很奇怪，他那个圣者啊不在这个地方，先问他说，耶你今天大街上面这么热闹你看见什么﹖哦我什么都没看见，什么﹖你什么都没看见怎么可能呢﹖我只看见我手上面那个油啊，一点点滴出去命就没有了，啊然后呢﹖他就对那个大王说，大王。耶没错。所以我们真正修学佛弟子的这个是真正重要的，这样，真正重要的，啊当然说到这里也许我们想，哎哟这个东西好难啊，啊所以记住，这是难的修学佛法是苦的，啊我们千万不要误会，哎呀跑到这个地方啊快乐啊，啊所以这个地方一再说明，他前面一定先诉你这个道理是什么啊，是修学佛法的殊胜的好处，不修学的严重的过患，你拿这个力量推动你，然后说，以修学佛法的这是苦的，可是这个小苦是换取大苦，这个千万注意，是啊我们现在这个概念认识了，那么到那个时候啊，你自然而然啊能做得到，所以刚才前面告诉我们的业果什么等等，大家还记得吧，在共中士的时候啊，他说得很清楚，这个业感果的这个道理啊，不是我们眼前可以见得到，眼前可以体会得到的，这个道理啊很深远的，必定要正确的教授如理的观察思惟抉择，产生确定不疑的这个净信心，那个时候我们心里面啊说：不从形象上面转，那个时候我们对于这个经过如理抉择的殊胜的见解啊，在策励我们，那个时候啊才有力量啊说：在这么恶劣的环境当中，我能够抵挡得住，就像刚才那个人，啊所以他现在是外面的譬喻是那眼睛看得见的，我们修学佛法的人啊，要用什么啊﹖智慧眼，所以说这个正知见至始至终，所以最重要的，你在外面转，那离开了这个东西以后的话，那对不起，不管你讲持戒也好，念佛也好，参襌也好，都是都是啊，在那里种点善根啊，啊最后这个善根成熟的时候，没有一个例外的，仍旧要走这条路，大家始终记住这个话，始终记住，不是说你种了善根，到那躺在那里，到那个时候根善成熟掉下来你成了佛了，那个时候的话，啊我想不要说我是第一个，十方一切佛啊，没有一个例外的，他们都是会这样做的，实际上呢，十方一切佛没有一个例外的，都是啊这样的精进过来的，所以，我们啊，不想学佛则已，想学我啊，那由你去做，不管你怎么做，啊然后你披着这身衣服，你说我就是佛，哎…你弄得名气很大，那是你的事情，要修学佛的话，那这个概念啊，我们一定要啊照着佛菩萨无垢的经论，如理抉择，这样步步深入，啊那才可以，再下去，
【「谓应如是策励广如迦旃延那因缘，应当了知。」】
那么，上面就说的，这个前面那个公案啊，那就是那个迦旃延那，延子见到那个国王的那段公案，上面说的，啊刚才说的那个圣者就是他，
【「如是策励之时，总诸恶行，特见睡等懈怠之因现在前者，应不忍受迎面遏止。」】
那么你经过了上面这样的努力的时候啊，对于这个种种的恶行，就是跟烦恼相应的，这的档住他的是，特别说的，特见睡等啊，注意这个字啊，等字包括很多啊这个地方叫睡，要我们现在看见了，耶那个睡算什么啊，耶妙呢﹖啊如果说我们只谈啊，说啊你不要发脾气啊，不要谈，谈那个什么啊，大贪啊，不要贪污啊，那谈不到修道，世间做一个好人都是如此，你真正发大精进的时候，那完全不在这个上头啊，真正发大精进的的的确确有它的特别的内容的啊，所以那怕是平常人的这一种小地方，啊所以我自己啊始终感念我的善知识，啊当年刚出家的时候，我始终记得他，啊他是耶早上那个板一打，碰一打听见了，我马上从床上坐起来，坐在那个地方，眼睛张不开我也绝对不躺下来闭着，哦我自己现在愈来愈了解，所以这个你不拿这个心力去对治的话，没有用，不是说你懂得了，行的，不是说你做得一次行了，啊我二十多年来一直到现在啊还是这个样，说实在的，我只是一直保持在这个警觉心里面，到现在还是这样，一是年纪大了，一是身体不大舒服，的的确确的，啊坐起来，啊心里边总归会觉得啊，这个老想躺下来这个念头啊，你就是那应难的克服它，你想象这样的努力，尚且如此，如果说你在这个地方马虎一点的话，是一点用场都没有，说实在话啊不过这一点啊，我并不要求大家去做，只是说啊，但愿大家啊能够体会到这一点，如果有一点你自己觉得要想懂得了真的修行的话，这是必然的，这是必然的，就是说骗别人容易，骗因果啊是骗不过的，这一点啊，特别注意就是说：这个的的确确是心里面你随时随地必须注意到，耶这个烦恼相应法，这是烦恼相应法，我绝不能忍受，啊这个是懈怠之因啊，他任何一个现起的时候啊，不能忍受，那么当下就把它挡住它，我们现在不忍受的应该不忍受这个，哎呀我们现在人家来骂你几句啊，是成就我们的忍辱啊，那个就是说高兴啊，感谢都不得了，我们却忍不住，那个烦恼来到，这个才是我们的生死大冤家，我们去欢迎它，跟着他去作，哎说这个事情啊，真是颠倒，真颠倒，不过这个地方要特别说明啊，始终记住啊，这个修行的特质啊你不是说听见了我硬来，啊我学不倒单，千万不要这样做，那个次第我想啊，前面说得清清楚楚，明明白白啊，
【「如云：『如蛇入怀中，故应急起立，如是睡懈生，皆应速遏止。』」】
就像毒蛇想钻到我们的衣服里边，啊那个时候赶快起来啊，把那毒蛇想办法弄掉，那个懈怠之因想，乃至于睡眠等等的话，马上要把它挡住它，
【「非但断除，应于犯罪心生不喜，」】
这句话哟，这一个很重要哦，不但行为上面断除，因为行为的根本在那里啊，行为的根本在这里，所以伓内心当中应该这样，所以平常啊，注意一件事情，容或我们刚开始的这个行为啊，没有能够圆满做到，但是我们这个正确的知见一定要一开始建立，啊你有了这个正佑见，然后跟烦恼斗，所以前面的祖师告诉我们，他说，我啊有的时候的的确确啊没有战胜烦恼啊，被烦恼打败了，然后呢﹖被它压在地下可是啊我在下面干什么啊﹖咬牙，换句话，对不起我今天尽管啊，打败了我不服气，我要跟你打，要斗到底，…
《菩提道次第广论讲记 第134－135卷》全文未完，请进入下页继续阅读…