..续本文上一页用场的，也是这一点，你所看破的，世间的一个标准是看破了一点，所以比起没有听见这两个字，或者没有经过这两个字提醒的时候，稍微好一点，但是佛法真正要你的看破，你看破了吗？我想这个答案是肯定的─没有。当然，看，也没有看见，你放得下吗？根本放不下，因为你没有看破，没有放下，所以你也不得自在。可是我们偏偏自己说：懂了！懂了！在这一种状态当中，于是我们自己觉得学到了，所以这个学到的真正说起来不是佛法，想想看，对不对？我以后经常会运用这个例子，所以一开头我特别强调。假定说在这个地方，大家没有办法真正的体会到的话，我们就不可能深入，这是个很重要的概念。所以，还是我们平常因为有这个概念，所以往往自以为认识，就停在这个地方，你没有办法深入。在这种情况之下，始终还是绕著两样东西，一个我的见解，我觉得对，你这个“对”，是什么？就是世间上面，以前不懂的文字，现在你懂得了文字相，这个文字是以世间的标准来说，由深刻一层的认识，这个是没有错，所以可以说你是一个知识份子，但是学佛差得十万八千里，门都没摸到，种下一个因，第一点。然后呢，你的感受，对不起，那了解都不了解，我的感受还是普通的习性，世间的来说人家问文人，文人的习性是什么？讲起来，讲得头头是道，做起来是一无是处，就像普通一般的愚夫愚妇一样，那我们现在实际上都是这样的，大家喊这个民主，大家喊这个喊那个，看别人的时候，喊得清清楚楚，轮到他身上的时候，做起来是一样的莫名其妙，现在我们修学佛法了，第一个难关就是这里，想想看。所以这个地方提示了我们什么？我们不要自己觉得懂了，要想真正得到好处的话，应该要深一层的，好好的广学！不必说我们现在想要样样都学，就是简单地学念佛吧！参禅吧！说实在的，还是不够，这个以后再说。
那么在这一个地方，我顺便也提佛经上面的一个公案来说明一下。这个法华经，我想我们大家都了解的，佛出世了以后说了很多经典，在这经典当中，现在流传下来的，有两部经典，通常说圆教经典，换句话说，最圆满的，一部是最初说的华严，一部是最后说的法华。这法华很有意思，它最后告诉所有的弟子，你们每一个人到最后都成佛。先开始说那些小乘的阿罗汉们，平常已经证了罗汉果了，他以为就到此为止，佛告诉他，不！这是方便法门，最后你要成佛的，所以一一授记。最后呢，乃至于说任何一个人，你只要随便的念一声佛，跑到庙里边，合一个掌，鞠一个躬，乃至于小孩子玩，拿了这个泥沙造一个塔，塔就是寺庙了，就是这个样，都会成佛。当然这个成佛的时间很遥远，不过这里我现在要提示给大家的，是说他授记大智舍利弗尊者等等，最后你要成佛的，你还要供养两百万恒河沙多少诸佛，多少时间以后成佛。看一看！大智舍利弗尊者是佛弟子当中智慧第一的，而且我们看那经论上面，已经无量劫来跟著佛，生生世世跟著他，有这样的因缘，这一世证了罗汉果了，到最后成佛还要转了个大圈子，这个是圆教经典。可是另外一部圆教经典有意思呢！华严，这善财童子，他是十信满心，结果他最后也成佛，他的成佛的时间上面是一生取办，说这一生可以成就，所以他最后以十大愿王，导归极乐。这两个之间，虽然同样成佛，这个时间，那完全无法想像，那是个天文数字，天文数字都无法形容。假定说这个成佛这么差别当中，我说没有关系，反正你到那时候，升了天上人间，舒舒服服，到那时候，突然之间，一下成了佛了，那我倒还是愿意等一下，因为成佛很辛苦嘛，所以我等了半天，到那时候成佛了，不是就等等嘛，不是的！实际上，这个无量阿僧祇劫在这里面，大部份时间是在受苦，受无量无边的苦，那罗汉将来走到佛还要苦，凡夫的话那更不谈，大部份时间都在三恶道当中轮转，痛苦得不得了，这第一个事情。第二个事情呢？转了大半天你最后成佛，不是到那时候说那个佛，自然地掉在你头上，你还是要经过这样的努力，一点都不能少的，这个我们必定要了解。有这样的因，有这样的果，你到最后成佛还是要，为什么呢？因为我们要真正成佛，要做两件事情。那两件，一个要所知障彻底地净除，烦恼障彻底净除，两样东西，那个东西你没有净除之前，不行！换句话说，那个债在那里，你没有还清之前，就是负债的，还清了，什么时候还清了，就对的。还有呢，你要做就要做那么多，什么时候做圆满，什么时候就是对的。这样结果呢，前者走这么长的路，完了以后，同样还要付出这么大的努力去完成，后者一下就达到，他也达到了。这两个比较，对我们有极重要的一个概念，大家记住！为什么？我想如果说我们自己肯努力在这个方面追述一下的话，没有一个人例外的，一定愿意走善财童子这一条路。这个太冤枉了，走这么长时间太冤枉，因为这个吃了冤枉苦头，对不对？这个概念在那里呢？看下面，这个就在这两部经上面说得清清楚楚。所以，如果说你们将来真正的要学本论的话，我之所以把课排得比较少的原因，你们要肯学，好好地去找各式各样的经论，自己证明。法华上面说得清清楚楚，我啊，无量劫以来，就把那圆满的教法告诉你，告诉你了以后，对不起，你就听不进我的话，总是急急忙忙照你配你味口的去做，结果就因为这样，你以为得到了，没有，没有得到。所以它中间说了一个什么比喻叫化城喻品，大家还有印象吧？这个化城喻品，我现在完全用最平常的方式来说明，最重要的意义。就像说，我们现在要去到某一个地方求宝一样，这一条路是蛮长远的，大家一直跟著那个大商主，大商主就是我们的佛陀，他是完全了解的。去走呀，走在路上是又渴又累，大家跑了个半天，又跑不到，眼看要退心了。佛陀晓得这些人的心量太差，所以这个地方，现一个化城，到了，到了！大家觉得好欢喜，结果进了城，喝了一点水，吃饱了觉得很高兴，佛陀就说大家精神振作了，啊！还没有到，下面还有路！那个时候，他就跑起来，那就对了。我想在座的，一定有很多同修，念过法华，晓得这个公案，没有念过好好的去看一看。这个地方，我不强调后面的，这说明什么？说明我们真正要想学这个佛，应该一开头的时候，先心平气和，耐下心来，把佛要告诉我们的，正确圆满的教法认识了，然后你开始去一口气走的话，这个就是一生取办，否则的话，你急急忙忙去做，这条是远路。就实说来，在我们没有正确了解之前，因为我们毕竟是个凡夫，自己我也一样的感觉，叫我去一听见那个佛法，这么难走，这么长远，谁都会害怕。但是如果你有了正确的认识，正确的了解以后，谁都会取后者，因为你害怕的结果，并没有因为你害怕而省力，反而让你吃尽千辛万苦！这是个真实的内容。所以真正重要的，假定说我们能够如法的去了解，这个完整的内容，然后去走的话，倒反而来的省事。在这个地方，我来说一个比喻，说明这件事情。比如说，我们现在来造房子吧，这么说，我们觉得要造个房子，夏天太热，受不了，冬天太冷，台风的时候，造个房子。急急忙忙造一个房子，简单一点，只要可以住得进来，只要弄个铁皮钉一钉，是什么都不要。到了那个时候发现，不是的，这个房子不够呀！你要真正的要想达到圆满，不是这样。那么，这个比喻是什么？就像我们现在觉得很苦恼，那么我们赶快要找一个安乐的地方，躲起来。结果我们发现，真正彻底圆满地躲掉这个痛苦，得到这个安乐的地方要佛，像造个房子，要造一个摩天大厦一样，所以那个时候你要重新改建。不过这个地方我们往往有一个问题就来了。那你改建，第二次改建的时候，这个老房子拆掉重来，拆掉重来一趟还可以，我们往往有这个毛病，说现在这个一间不够，因为我们南普陀就是最好的典型，一间不够再加一间，一间不够再加一间，东加一间，西加一间，往东面加一间，往上面加一间，往那面加一间，加得非常凌乱，到后来，你简直不晓得它怎么办是好！不过好在我们现在这个架子向两边还宽，实际上它不是，这是个高楼大厦，我说一层，然后呢，二层，对不起，你造三层的话，这地基不稳，不行的，怎么办呢？把它拆掉重来，所以我们往往说造了三层，造一层的时候，觉得马马虎虎，造了再说，要造二层，还可以，造到三层的话，把三层全部拆光，地基重来。然后呢，造了四层、五层，到了那时候，你又全部拆光又全部重来，我们常常做这种事情。我想我们眼前这种感受很多，我们跑到马路上，那是刚造好，过两天又挖一个洞，原来这个还没弄好，过两天又挖一个，原来那个东西没弄好，我们总觉得不方便，现在我们修学佛道也是如此，所以在这个地方不是，我们一开头时候，先把那个基础稳固，说我们要造一个摩天大厦，虽然现在没有这个力量，但是没有关系，一步一步来，我一定要从那个基础造好。如果我有了正确的认识，一开始有这个规划的时候，你第一步，就把基础造得非常稳固，到了那个时候，一层楼一层楼，你一直造上去，一直造到了摩天大厦。当你一步一步造上去，不是说非常辛苦，当你造了一步的时候，你可以说造好了，你可以安住在一楼，再造了，可以安住在二楼，再可以造上去，安住在三楼，你这样的层层上去，到最后圆满的时候，整个的金碧辉煌，那个大小都起来了，这个里边的差别，差得天差地远。刚才那个比喻，虽然好像是很可笑，实际上，我想我们人人感受得到，现在我们修学佛道，也是如此。所以宗喀巴大师在这个地方示现给我们看，他们很多当年印度的大德，都是这种风格。所以我们目前，我在这地方特别要说明这件事情的道理，也就是这样。在我们开始的时候，我觉得我们就应该对这个教法，有一个完整的认识。不，这个地方并不是告诉我们说，我们要学宗喀巴大师这样，他是一个密的，我们也是要密的，不！这个意思是说，你对整个…
《菩提道次第广论讲记 第1卷》全文未完，请进入下页继续阅读…