..续本文上一页就是后序，前面叫做序文，后面叫做跋语，跋语就是后序的意思，[旭]就是智旭，藕益大师，[未出家时，读此遗教]，读到这个《遗教经》，[便知字字血泪]，都是字字血泪，[既获剃染]，就是出家，剃度，剃是指剃度、染是指衣，所以剃度而有三衣，染衣就是三衣，[靡敢或忘]，不敢忘记，[所恨慧浅障深]，智慧很浅障碍很深，高僧大德这一句一定有的，因为大家都很谦虚，[悠悠虚度]，悠闲自在，悠闲自在的样子，悠悠虚度，[二十余年，空无克获]，一点修行都没有，[既非道人，又非白衣]，自己谦虚这样讲，也不是一个出家修道的人，又现出家相，也不是白衣，[方抚心自愧]，扪心自问觉得很惭愧，[对镜生惭]，生惭就是生惭愧心，面对镜子会照到自己，他自己觉得很不好意思，[而虚名所误]，他当时就很有名了，他当时就很有名了，虚名所误，[谬膺恭敬]，谬膺恭敬意思就是说他的能力、他的德行有所不足，而虚妄受别人的恭敬，表示自谦之词，这个膺字就是承担或者是接受，错误的去接受恭敬，谬膺就是错误的接受恭敬，表示我的能力、道德都不够，而且虚妄错误的受人家恭敬，[承甫敦沈居士]，居士甫敦沈，沈居士，[固请解释此经]，固请：坚持的意思，固请就是坚持要请我解释这本经，[嗟夫！]感叹，[余不能臻修世出世间功德]，我自己不能臻，臻就是到达，我自己不能达到，修世出世间的功德，[徒]就是只有，[徒以语言文字而作法施，何异诸天说法鸟耶？]这个诸天说法鸟这句，何异诸天说法鸟这句的意思是藕益大师自己谦虚，自己也没有修行也没有证果，我只是依文来解释而已，就像天上的飞鸟，或者像鹦鹉在学人说话，只知道会发音，不晓得去了解它的道理，那么这是老法师藕益大师的慈悲，自己很谦虚的这么说，何异诸天说法鸟耶？[然一隙之明，弗忍自吝，藉此功德，回向西方]，然一隙那么这个就是隙缝，就是小缝，譬如说我们的隔壁，有一个缝隙光线透过来，绝对不忍心吝啬，这句话的意思是说，然一隙之明就是说这个明就是一种智慧，我如果有一点点的智慧，有一点点的智慧，我绝对不敢吝啬不布施给大家，弗忍自吝就是我不敢吝啬不布施给大家，意思就是说我如果藉着一点一隙之明表示很谦虚，如果我就有这么一点点的小智慧，我是一定不会去吝啬，不布施给你们的，弗忍自吝，藉此功德，回向西方，[仍作迦陵频伽，代弥陀广宣法要可矣！] 迦陵频伽我们都知道，这个就是妙声的鸟、美音的鸟，好声音的鸟。这个迦陵频伽我这里有资料读给你听，叫做好声音的鸟，或者是美音的鸟，还是妙声的鸟，此鸟产于印度，本出自雪山，山谷旷野亦多，迦陵频伽鸟色彩是黑的似雀鸟，羽毛甚美，啄部就是嘴巴呈赤色的，赤色就是有一点红色、深红色，在卵壳的里面，这个卵里面它就能叫，这个声音和雅微妙，这可以说迦陵频伽鸟在卵里面，蛋里面就是壳里面，壳里面，卵壳里面它就能叫，这个声音就非常的和雅微妙，为天、人、緊那罗、一切鸟声所不能及，所以在佛教经典当中，常以其鸣声譬喻佛菩萨的妙音，常常用迦陵频伽鸟的声音来譬喻妙音的声音，所以说仍作迦陵频伽这是极乐世界的鸟，代弥陀广宣法要可矣！[甲申九月二十日记]，这个甲申就是西元一六四四年，这一年是藕益大师来到灵峰，灵峰，[唐太宗文皇帝施行]，这个施行就是实行的意思，换我们现在来讲就是倡导，在施行旁边写两个字“倡导”的意思，意思是说这本《佛遗教经》唐太宗很倡导，倡导这一本，叫大家要流通要发行，让七众的佛弟子要好好的行持《佛遗教经》，连皇帝都这么重视这一本《佛遗教经》，《遗教经勑》，这个勑跟那个敕是一样的，一个束再一个文一样的，不是文应该念“？？”，玫瑰花的玫的右边是不是？同这个敕，敕就是帝王的召命，皇帝的命令叫做敕，唐太宗文皇帝来倡导、来流通，来发行遗教经这个命令，[法者，如来灭后，以末代浇浮]，这个浇浮就是浮而不实，浮而不实的意思，末代浮华不实还是说风气颓败丧失了淳朴敦厚，以末代浇浮，[付嘱国王大臣，护持佛法，然僧尼出家，戒行须备]，僧尼出家这个戒行要具足，[若纵情淫佚]，意思就是这个不是男女的意思，注意，这个淫佚的意思是说过度的嗜好，欲望，过度的欲望的意思，这个不是指男女，纵情淫佚的意思就是纵欲行乐，放纵自己的欲望去做快乐的，自己喜欢做的事情，就是嗜好，或者是欲望过度的意思，如果你把它解释做纵情的男女淫欲那就错了，不是这个这个意思，意思就是放纵自己的欲望去行乐，那不限于男女、酒也是、唱歌也是、跳舞也是，[触涂烦恼]，触涂的意思就是处处或者讲到处，到处烦恼，触涂烦恼就是处处烦恼、到处烦恼，[关涉人间]，什么叫关涉人间呢？请人代为说情，公关的意思或者是有牵涉关联，关涉人间：跟人际关系，就是与世俗人来往，那么讲讲关系，透过关系，[动违经律]，每有所举动，动就是有所行动就违背了经典或者是戒律，[既失如来玄妙之旨]，玄妙之旨对深的道理不了解，[又亏国王受付之义]，受付 赋予，你们的责任重大对不对？

　　再来，[遗教经是佛临涅槃所说，诫勒弟子]，勒就是禁止或者是约束、警戒，好好的约束弟子，[甚为详要]，什么不可以做、什么不可以做、什么要做，诫就是警戒，勒就是约束、禁止的意思，甚为详要，[末俗缁素]，末法这个俗缁，缁本来是黑色的，这个缁跟素，缁就是黑色的、素就是白色的，缁是出家众的统称，素是白色的，也就是白衣俗家人的统称，因为出家众通常都是披黑衣，用这个缁，缁本身是黑、素是白，黑、白，末法这个出家众还有在家居士的意思，三十六页，[并不崇奉]，就是也没有很重视这个，就是也没有很重视这个，[大道将隐]，大道将近要灭了，隐就是没有人看到就没有显现，[微言且绝]，佛陀所讲的微妙说法，微言就是佛的微妙说法，怎么样？将近灭绝了，[永怀圣教，用思弘阐]，我们怀着圣教的心，护持圣教的心，用思弘阐，阐就是宣扬、显扬的意思，宣扬要不就是显扬，好好的弘扬，[宜令所司]，宜令所司：应该令所掌管的，司就是掌管，应该令一切掌管的掌管政要的，[差书手十人]，书手就是缮写的人，这个缮就是左边一个系部，右边一个善良的善，就是毛笔字写得很棒的人，以前没有印刷术，我就说过，没有印刷术，都是用抄的，那有像我们现在那么好命，是不是？一次印就一百本、一千本、一万本不要几天就OK了，以前都是靠手抄的，差书手十人，[多写经本]，把它抄写完整，[務尽施行]，一定要实行，抄很多来广为流通，[所须纸笔墨等]，可见不是用印刷的对不对？不是用印刷的，[有司准给]，有官的这个官僚，有我们这个官府准，准给就是依法给你，不用钱的，纸、笔、墨，这个司就是官属，官属的地方就叫做司，以我们现在来讲就是由政府提供，有司准给，[其官宦五品已上]，五品以上，五品以上，其官宦五品已上，五品官，[及诸州刺史]，诸州刺史，[各付一卷]，一卷给他看，看他还会不会贪官污吏，好好念念看，要远离五欲六尘，不要贪官污吏好好办案，[若见僧尼行业]，如果看出家众所作所为[与经文不同]，不管公或者是私要劝勉，劝导勉励他，[宜公私劝勉]，不管是在大众的场合或者是私下都要好好的劝导他，[必使遵行，出文馆辞林，第六百九十三卷]，文馆辞林，文馆辞林这是书名，唐许敬宗等奉祀编修，总共有一千卷，许敬宗：言、午，许，尊敬的敬，宗就是我们禅宗的宗。许敬宗等奉命令编修的总共有一千卷，乃是分类编辑，从秦一直到唐代各体的诗文，从秦朝到唐代各体的诗文，什么四句、五句、七言等等各种的诗文，诗文，文馆辞林书名，唐许敬宗等奉敕编修，总共一千卷，乃是分类编辑，自先秦到唐代各体的诗文，[宋真宗皇帝刊遗教经，夫道非远人]，这个念“？？”，不能念“？？”(远)当动词，这个远不能说很遥远不是，这个远就是疏远或是避开来，不是道远远的疏远我们人，这个道并没有疏远我们，为什么呢？[教本无类]，教化众生它是没有分别的，无类就是没有分别心，都是平等的，无类，无类就是不管你男女、老幼、贫富，教，只要你一心向善都平等的教化，没有分别心，没有差别。无类：没有分门别类。这一类可以教，这一类不可以教，没有这样子，教本无类表示慈悲平等心，[虽蠢动之形各异]，蠢动就是虫类的爬动，这是指一切众生，一切的众生蠢动，本来是指在地上蠕动的、爬动的虫类，但是这是指泛指一切众生，就算在地上爬动的那些众生它的形状跟我们人不同，大家都不相同，[而常乐之性斯同]，就是本性的如来藏。常：真常、真乐，永远的常、永远的乐。这个常乐之性就是涅槃，涅槃之性斯同，统统一样的，因为什么呢？[由爱欲之纷纶]，纷纶就是纷乱、杂乱，因为我们的爱欲，我们的情执很重，我们贪爱这个世间的境界执心很重，所以[致轮回之增长]，一直增长我们的轮回，一直增长我们的轮回，因为我们贪爱这个世间，所以不想要离开这个世间，跳脱不出来，[是以迦维之圣]，这个迦维就是迦毗罗卫国，就是我们佛经常常讲的迦维，也就是迦毗罗卫国，之圣当然就是佛了，以迦维之圣，[出世而流慈]，就是佛陀在迦毗罗卫国诞生，迦毗罗卫国翻译成中文叫做黄赤城或者是妙德城，妙德之城也就是今天的尼泊尔塔拉伊之提罗拉寇特地方，很长的名字，塔拉伊之提罗拉寇特地方，其实我也不知道是什么地方，因为资料这么写我就这么读，不然这么长的名字怎么记，记个尼泊尔这样就对了，尼泊、尼泊、尼泊尔，为佛陀出生之处，亦既释迦族之国土，我们现在的尼泊尔这个地方，以前可能也没有尼泊尔这个地方，尼泊尔这个地方可能就是以前都是统一的国土，后来可…

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