..续本文上一页就是午餐两餐，晚餐是不允许的，所以早餐跟午餐叫做食时，恰到好处的饮食时间。这个时就是早餐跟午餐，食就是饮食。这是很正规的出家众，吃的时间叫做食时。
清净自活，我们要活得很有尊严。清净换一句话就是很有尊严的活着，不要阿谀奉承、拍马屁或者拍人屁，不要活这种日子活这种没有尊严。不得参预世事。那么这么多，现在的出家人尤其参与到政治、参与到商业，不得参与世事就是不得参加意见、谋划事情。所以不认明市长、不论是议员来讲说师父我要成立竞选总部，请师父到我那个地方剪彩。我一听到这个就很害怕，就害怕去剪彩，明天报纸就登出来了：慧律法师为某某市长或者是市议员剪彩，如果反对派的来明天一看满地都是鸡蛋，被丢鸡蛋丢得满目疮痍，再捡起来煎一煎，不然怎么办？所以，不得参预世事，就是不能参加那一些，也不能参加什么抗议活动，都不能参加。但是有一种可以，为了佛教当然就是挺身而出。当然一个政府他如果要消灭佛教的宗教我一定站出来，我一定站出来，哪一个政府乃至总统，你要压迫我們佛教我一定站出來，死头一个没有关系，我第一个挡。今天政治清明，宗教自由不必如此。如果说今天哪一个领导的人他敢破坏佛教我就开始发动了，真的，我不能让他这个样子。你哪一个外道一直要伤害佛教，不要理他就好了，好象疯子不要理他。最怕是政府没有宗教自由，最怕政府。
通致使命，这个就比较严重了。通致就是传达、交往、来往，在菩萨戒里面叫做通国使用。就是使两国交战。我们现在所说的汉奸，做间谍SPY，我们今天所讲的叫做调查局，是国际跟国际的调查间谍、汉奸，使两国交战。通致使命就是说我有任务到你这边来扇动，然后再到另一边去扇动，让你们两国交战。两国的通使受到两个国家君王的命令，然后交相使奸臣当政，让两国交战造成战争之祸，杀无量的众生。简单讲通致使命就是怕战争。就是引起战争的开始。我跟那个国王讲几句坏话，再来这边的国王讲几句坏话，两边就打战，打战就要杀死很多人。这个是身体应该清净有五个。
再来，口业应当清净。咒述仙药不要学，结好贵人，整天看到总统来、看到省主席来、要不行政院院长来，赶快结好贵人，赶快摇尾乞怜，在那边好象什么似的，人走了以后还赶快写信毛遂自荐，赶快要来结这个朋友，没有这个必要。结如贵人，简单讲就攀缘。攀缘权贵势重，你不晓得那是无常法吗？亲厚媟慢。媟慢就是不恭敬的意思。结好贵人，然后亲厚，然后对我们不恭敬。所谓媟慢，简单讲就是讲话很我慢、不客气的意思，整天跟有权有势的、像我们在讲话说：你不知道我后台很硬吗？我爸爸是做大官的，是市长什么的。
所以，出家人乃至修行人，他不管你皇亲国戚，你走你的、我走我的，互不相干。我只要没有犯法就好了。
再来，意业要清净。第一当自端心。就是说我们要起清净心，端心就是清净心，简单讲就是正念，就是我们说正知正见的意思。
正念求度。我们要依法才能正念。正就是对邪来讲的，对不对？正是对邪的。你不可以有邪念，邪念怎么得度呢？
第三不得包藏瑕疵。瑕疵就是缺点、过失。包藏瑕疵，永无修行之日、永无解脱之日。
第四显异惑众。这个太多了，太多了，不计其数。简单讲他是释迦牟尼佛再来，迦叶尊者再来，他是证什么阿罗汉果、他有什么神通、宿命通，讲那个都是没有办法兑现的，一半都是用猜的，大部分是用猜的。他是怎么样的有修行，是怎么样的施舍，真可怕，现在是很可怕的。显异惑众这个佛所不允许的。所以，我告诉这些徒弟，如果去赶经忏马上开除，如果搞些奇奇怪怪的不能原谅你，不能原谅你！你真的有神通也要闭口，你修到有神通，你还是要闭口。你如果胡搞乱搞你就惨了，真的！不要逢人就说：你家怎么样，你旁边有几个鬼魂，你爸爸怎么要样，讲这些都不好。我们用正见来引导他，不可以显异惑众。
第五于四供养。饮食、医药、卧具、衣服等等要知量知足。
第六趣得供事，不应蓄积。这个“趣”通这个“取”，我们手去取东西的取。如果用取那么意思更完整。取得供事，你只要得到饮食、医药、卧具、衣服，过得去也就好了，不应蓄积。我这些徒弟一个月三千，乃至结夏安居，或者是有供养、过农历年比较多，我这些徒弟的钱都拿去布施，这个我都知道。也默默地去捐血，因为我都有接到通知单。远远看那个好像法宣，胖胖的圆圆的，就知道跑去捐血了，一看就知道他跑去捐血了。我这些徒弟都是默默的在做。他们也不会吹牛什么的，他们跟师父的个性不同，不要这样。所以说我这些徒弟实在是值得安慰，也是可以赞叹的。对金钱都不会执著，钱都放在我这边，这种当师父的会心情不快乐，钱都放在我这边，这种当师父的心情不快乐，是不可能的事情。所以，这些徒弟都不会贪钱。所以说趣得供事，不应蓄积。
底下是中有二段文，从初至“垦土掘地”，底下[中中有二段文：从初至“垦土掘地”，是护戒令不同凡夫增过；从“占相”至“不应畜积”，是护戒令不同外道损智， ]
损智是不正当的智慧，小聪明。这个智就是我们的法身。就是你用外道的方法这会损伤到我们的法身慧命。
[初中凡十一事：]师父刚刚说过了十一件事情。我都有说编号的那一些，
[一不得贩，]人家说小贩、做一个小贩，贩就是买入，卖就是卖出，
[是方便求利增过。]增加过失，
[二不得卖，是现前求利增过。]整天只会想到要赚多少钱，都没有想到要救度众生，
[三不得贸易，是交易求利增过。]贸易就是买卖的总称。贸就是用财来交换，用货物来交换，用货物换取钱币等等。
[若依世价，无求利心，不犯。卖买法式，如律广说。]
[四不得安置田宅，是所居业处求多安隐增过。]你太享受你就安乐，那么你就会想造业。安隐就是想要享受。这个不可以。
[五不得畜养人民，是眷属增过。]眷属愈来愈多，他不是有心要修行的。这个也收，那个也收，这样子不可以。
[此示外眷属，非同意者。]不是经过他的同意而来住在一起的。这是蓄养人民、非同意者，非同意就是不是经过他们的同意，他们并没有意思跟我们住在一起。此示外眷属，这是外面的眷属，不是我们自己的亲戚朋友，是外面的。人愈多你就愈难修行。
[ 六不得畜奴婢，是难生卑下心增过。]乍看之下这一句看不懂，这个难念nan，第2声。难就是困难、很困难，生就是产生。就是很难产生谦虚的心，为什么？他是我的奴婢。男众叫做奴，女的叫做婢。以前演歌仔戏，奴婢随我来，读偏了就怪怪的，奴婢随我来！以前的歌仔戏常常是这样演的。公主要回房都是这个样子。你对奴婢当然会颐指气使，哪有像我这么好的，哪有人这样子的对不对？对众生都是平等，没有高下之分。我常对他们讲，我们这里每一个都是主持。这里每一个都是老板。因为，因果就是我们的老板，因果就是我们的住持。还要师父管你那你没有救了，你出家一点意义都没有。出家不了解因果，还在僧团里面斗乱。会笑死人的！干脆还俗回去就好了，对不对？因果就是你的住持！你要记住：住持不是慧律法师，有因果在，这一间道场永远都不会灭。因果就是住持。流通处也是一样，因果就是老板。今天都不是为了自己，大家都是为了三宝在认真，都不是谁的。
第六难生卑下心增过，增加过失叫做增过。
[以向此等人，]向就是对待的意思，以对待这些人，
[易生我慢故。]这个“向”字的意思解释用对字，更清楚。以对待这些人，容易生我慢。你对待奴婢怎么会客气呢？也都是用喝斥的。这样会增加我们的过失，
[七不得畜畜生，]不能饲养畜生。
[是养生求利增过。八不得一切种植，是多事增过。]整天种植这个、种植那个，晕头转向都不能修行。
[九不得畜诸财宝，是积聚增过。十皆当远离，如避火坑，是不觉增过。]
你不知不觉就掉进火坑里面。
[十一不得斩伐草木，]不可以随便砍伐树木。
[垦土掘地，]挖来挖去怕伤害到众生。
[是不顺威仪及损众生增过。此十一种增过事，修行菩萨宜速远离，不应亲近。或有为众许开者，或有为众许开者，具如律说，大须精审也。]审就是确实而祥细的了解。
[第二文中，先总遮五事，次明三处波罗提木叉。]
三处就是身处的波罗提木叉，口处的波罗提木叉，意处的波罗提木叉。三处就是指身口意。先总遮五事，我们刚刚讲过了不同于外道的五事。
[先五事者：一不得合和汤药，]不可以合和汤药，专门在卖药而且价格订很高。
[二占相吉凶，]看什么时候吉什么时候凶，
[三仰观星宿，四推步盈虚，]盈就是盈满，虚就是空虚。
[[五历数算计。]就像我们现在所讲的农民历，
[凡此皆属邪心求利，不达正因缘法，故遮止也。]
世尊不让你把精神、时间放在这些地方。要你把所有的精神、时间都放在正知正见修行的方法里面，般若智慧里面。所以，我告诉诸位这个《佛遗教经》真的是很棒的。所以，以后我们每隔半月要找时间诵戒，比丘僧团里面一定要诵，《佛遗教三经》要加这个课程。听说以前已经有诵过了，现在要强化，听过印象会更不同，如此这些比丘对因果戒律绝对持得很严。
[次身处波罗提木叉，有五句：一节身，]这个节身就是克制的意思。我们现在所讲的节制这个身体，为什么？
[对治他求放逸障。]我们说一个比丘整天对外去诵经、收钱，或是整天为了往生者忙碌，还是整天去攀缘五欲六尘，去信徒家里坐去闲聊泡茶，你想想看你是修行人吗？包括师父今天这样的程度，我在佛门里面二十年，我都要每天花多少时间在经典里面，要念佛、要自己回光返照，还要听录音带，还要看大藏经，为什么？为了要稍稍地进步对不对？更何况是初出家的人。所以，希望我们这些在家出…
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