第二讲 禅修的基本技巧与了解
(Basic Skills and Understanding)
我想提醒你上周我们谈些什么，有些人有好的记忆，记得很多事情。我们的记忆非常短暂，有人说如果你听到某件事情，隔天，你记得百分之十；两三天后，你只记得百分之五；一星期后，你只记得百分之一、二。为了增强记忆，你必须一再的温习，尤其当你老了，要记得事情是很难的，尤其是短暂的记忆。因此，我想要提醒你上周我所谈论的内容。
你记得我提到的有关耕种的譬喻吗？记得那个譬喻是非常重要的，因为那个譬喻总是让我们想起禅修如耕种。Bhavana指耕种、让某物增长。因此，为了耕种，你需要准备土地，需要除去所有的杂草、石头、垃圾，直到土地变得柔软，然后施肥，放一些有机肥料，浇水。你正确地准备耕地，以便播种时，种子能很容易的生长，生根。之后，你必须时常去看看是否又长了一些杂草，对于杂草来说，生长是十分容易的，而种花、种菜或种谷物是比较难的。杂草自然生长，且难于根除，这是为何农夫花费许多时间一再锄草的原因。当我们禅修时，我们花大部分的时间清除心中的无明草，并努力耕耘心田。
我们如何耕种心田？我们培养慈心、悲心，更体贴他人，更能体谅自己和别人，我们没有必要对自己残酷。有人说：「我为其它人而受苦。」这不是正确的态度，没有人应该受苦。对自己和对他人仁慈，我们必须遵守戒律。如果你真的对自己和他人仁慈，那么你已经遵守五戒了，因为你不能破戒而同时对他人仁慈，因为一旦破戒，即是对自己和对他人不仁慈(伤害他人)。某人说：「我没有杀生、偷盗、邪淫、妄语，但是我喝酒，我没有伤害任何人。我只是喜欢喝一点酒。」然而你在伤害自己，当我们伤害自己时，我们也间接的伤害他人，我们全是息息相关的，你不可能只伤害自己而不伤害他人，你可能伤害你的父母、配偶、孩子和朋友。由于我们全是息息相关的，我们不可能伤害某人，而没有伤害自己或伤害其它人。不伤害他人是非常重要的。
这是一首非常美的诗，这首诗表达我想说的话︰「人如何种植玫瑰？」这个问题是︰「人如何种植玫瑰？」，「需准备土壤」，这正是我在谈论的，「那些玫瑰以自然力生长，因此，先准备土壤。」
为了获得内心的平静，我们要有坚强的信念；我们重视内心的平和、平静，我们重视知足，我们重视深湛的观智，我们重视解脱、自在。若用巴利文表达，我们重视 Nibbana(涅槃)，亦即我们重视内心的平静和究竟解脱。
因此，如果要获得内心的平净，我们要有坚强的信念，也必需具足正念。如果我们知道正念的重要性，我们必须总是保持正念。持续的正念非常重要，我们不能说：从四点到五点，是我保持正念的时间；五点后，我将没有正念。
真正了解禅修和正念意思的人， 没有禅修的时间表。这是什么意思？一个了解禅修和正念意思的人，当他保持正念时，他的心是何等状况？当他没有正念时，他的心又是何等状况？如果这个人了解到两者间的差异，那么，他永远不会说：「现在是保持正念的时候，或现在不是保持正念的时候。」这是不对的。
如果你没有正念，表示你允许你的心产生各种负面的想法，因为在我们周遭有许多事物，这些事物会让我们的心变得负面、贪婪、自私、不知足，和不满。当我在美国谈论不知足时，我说：「如果你是知足的，你可以把你的生活费减少一半，因为我们有许多不必要的花费。」有人说：「如果你减少一半的开销，那将使经济衰退，你不应该减少开支，你应该花费更多。」他们只考虑到消费影响经济而非精神层面。
在这里，你必须做重大的抉择，你重视的是什么？是培养你的品德，增长你的精神层次比较重要？还是跟上琼斯家的生活水准比较重要？
对禅修而言，真的没有快捷方式，没有容易的途径。在美国，有许多禅修广告，有些内容是︰「在三天内，你会开悟，你必须支付一千美元。只要三天，你就可以开悟。」开悟没有快捷方式，你不可能用钱买到开悟。你必须慢慢的去培养你的定力，慢慢的深入了解自己，了解自己心中所有好的和坏的质素。当你看到坏事时，你必须非常开明和有同情心，你不会把它视为别人的事，你会把所看见的贪婪、嗔恨、挫折、骄傲、妒忌，视为自然的事。当你看到人们的贪婪、嫉妒和骄傲时，你知道这是人的天性，那么，你这看见的心会是平静的(能同情的了解，故平静)。你的心不会沮丧，不会因而快乐或不快乐。如果你能以正念、以平静的心来看待事物，那么无论发生什么事，你的心不会被烦恼所染污。
烦恼不怕对治，无论你如何对治烦恼，烦恼不受动摇，甚至变得更深重。烦恼指心中的贪婪、愤怒、挫折、嫉妒、妒忌、骄傲等情绪，这些情绪深恐为人所知，深恐被一颗平静的心、智者的心所窥知，这些烦恼被视为很自然的事。我们必须一直保持正念，一直做正确的事。
作为禅修者，虽然我们无法专注于某些事物，我们至少应该保有一颗觉知的心。每当念头生起时，我们知道是何种念头，并且看着它，有时这些念头会消失，如果这些念头没有消失，我们可以把我们的心转到有益的事情。
有时我们的烦恼是如此深重，以致于我们不知如何是好，在这种困顿的情势下阅读佛书，可以让你转变心念，转向有益身心的念头。如果不可能阅读佛书，或者你不想阅读佛书，那么去与一位有正念、内心非常平静的人交谈。
与一位有正念、内心非常平静的人交往，会让你更有正念、内心更平静，这是非常重要的。佛陀一再提到修行上的朋友，是为了使我们能和有正念、内心平静的人交往。
这也是我的经验，我的老师即使在工作时，也一直保持正念和平静的心。我经常提到我最好的朋友，我的第一个禅修老师，他是音乐家和乐器制造者。我经常想到他，他是如此的有正念，我从未看见他为任何事感到沮丧，我从未看见他匆匆忙忙的做事，他总是不着急，非常有正念的和缓慢的在做事，无论他做什么，他总是做得很完美。我从未听他夸耀任何事情、任何成就、品质或技能。他是一个非常熟练的人，但是，他从不谈论他自己和他的技能，他从不谈论钱。
因此，每天选择一些你能做的琐事，去建立你的信心，这种自信、自我尊重、有价值感非常重要。如果你觉得没有价值，即使你在做某件事，你不会有好的结果，尤其是禅修。如果你缺乏自信，不尊重自己，如果你觉得没有价值感，你不会有成就。好的开始是成功的一半，从今天开始。
观智的特色是：如果你知道某件事是好的，而你不去做它，你将失去你的观智。这是非常深奥的，我们应该清楚的了解。如果你知道某些事情是好的，像禅修、慷慨、持戒、慈心，就应该去做、去实践。如果你知道某些事情是好的，而你不去做，你放弃。或许，有时你有兴趣并且想：「噢，有一天我会去做那件事。」但是，你不会去做。我们在某些方面非常聪明和明智。有时，我们知道该做什么，我们却去做别的事，我们没有去做我们应该立刻做的善事。如果你去做你应该做的事，那么你便能培养更深的观智，包括一些小事，尤其是禅修中发生的一些事。
你坐着禅修，你的心变得非常平静祥和，当你发现你犯错了，或是你发现你忘了去做你必需做的事，立刻找一张纸把它写下来，不要再忘了，这是非常重要的。我们天生是聪明的，某些事物使我们变得贪婪，而且经常占据我们的心，所以我们会忘记去做好事。每当观智之光在你心中闪耀时，找一张纸把它写下来，尽快的、努力去实践。在禅修中，当你发现你犯了错，或是你已经说错话，你必须尽快改正那个错误。
如果你想要发展深的观智，尽快去做你想要做的正确的事。如果你能把这件事做好，我向你保证，你能提高你的精神层次。这是我师父很久以前告诉我的，在我付诸实践后，我发现这是真实不虚的。
许多人去拜访我师父，问他许多问题，他每天回答数百个问题。有些人甚至问他非常简单的问题，像「我的膝盖受伤，我应该去看医生吗？」他们来问我师父，因为他们不能自己做决定。我师父总是非常慈悲的回答他们，并且一再的说：「要有正念，你的心会告诉你去做正确的事。」这听起来非常简单，难以置信，如果你真的去做「你的心要你去做的正确的事」，你的心会教你越来越多。我称之为「心」，因为这不是个人的事，你的心不是个人的事。你的心会教你去做正确的事，事实上，我们知道什么是对的和什么是错的，在大部分的情况下，我们知道对与错。
不只是人类如此，其它动物亦然。我读过一本有关训练一只黑猩猩的书，这只黑猩猩叫做可可(Coco)，可可的教育曾在电视上演出。我认识这位训练黑猩猩的教练。他们有很多教练，其中一位是主要的教练，我想他是一位人类学家。其中一位教练，当他下班时，他对接班的教练说：那天黑猩猩惹了许多麻烦，他非常顽皮等等。这只黑猩猩非常聪明，它听得懂人类的语言，它非常忿怒，一直跳，因为有人说它不好。这只黑猩猩说：「不是，说谎，说谎，说谎。」黑猩猩认为教练说谎。当第一个教练离开时(它不喜欢第一个教练)，接班的教练对黑猩猩更敏感，她更了解黑猩猩的感觉。因此，她试着使可可平静下来，问它：「怎么了？」可可说：「我不好。」它承认自己不好，一只黑猩猩也能知道自己不好，它已惹上麻烦；一个人又能知道(了解自己)多少？虽然我们知道什么是对，什么是错，我们却不去做对的、正确的事；我们不去避免错误的事。如果我们知道某些事情，却不去做，知道得越来越多有什么用呢！不管我们知道多少，如果我们不能身体力行，知识有什么用呢。
某日，当教练来时，黑猩猩又浮躁不安。教练问黑猩猩：「怎么了？」黑猩…
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