..续本文上一页 妈妈，不要洗了，我时间到了。 ” 病到今天，这孩子脸色苍白，实在不好看；但是断气以后，不可思议的事情就发生了，脸色由白转为红润，非常漂亮，比活的时候美了百倍。他的姊夫来时，怎么也认不出来； 念佛只有二十一天，竟然有这种效果。 但不幸地，他却立刻被送入冰库。这些是他母亲后来才告诉我的，我说： “ 唉！你当时怎么没有通知我呢？ ” 他母亲说： “ 当时，怎么也找不到你的电话。 ” 那时，我若去了，一定不会让人将他立刻放入冰库里的。何况，断气后脸色变得那么好看，再怎么样，我一定会坚持八个小时后；医生不让我放著，不然就送回家嘛......。从冰库里拖出来，我看了，很可怜，冻得硬绷绷的，如同寒冰地狱一般......，这孩子福报太浅！因此， 尽可能不要放入殡仪馆。 命危时不要住医院了，医生对死后的情况并不了解。这种事情，必须找会处理死亡的法师。
如何才算死亡呢？第一、看眼神：人将死去时，眼睛一定无神。第二、看呼吸。第三、全身冰冷。如此，才能确定其死亡。但是没经验的，不要为了探冷热而乱触摸，多让亡者痛苦，只要时间稍久(十八至廿四小时)就是。
有一次，我去助念，念了一天没消息，到了第二天，衣服都换好了，第三天还是没死，第四天再去时，临终的这个人，一直指背部，我问他说： “ 是痒吗？ ” 他竟然点头，哇！还知道痒......。再找些莲友来赞佛，他也跟著大声念，要死还能这么大声......。一直比脚尾，是不是脚尾痒，结果不是。问他是否要把脚尾饭拿起来......，一拿走，三分钟后就断气，他儿子一看： “ 原来如此喔，还没放脚尾饭时，他一直念佛，脸呈现欢喜慈祥，还看到佛。没想到脚尾饭一放下去就走不出去了。 ” 所以，我奉劝各位，以后不要拜 “ 脚尾饭 ” ，才走得出去。
所以，修行人所看的角度与世间人不同，有时甚至相反。世间人不知道为什么要拜脚尾饭 —— 这也是不当的处理。
另外，我们谈谈特殊病 —— 罹患癌症，临命终时的处理方法。有一次去助念，一位曾经堕胎的妇人，患子宫癌与口腔癌，他先生是我的教授。他还问我： “ 唉！你怎么出家呢？ ” 我也打趣的说： “ 唉！你怎么没有出家呢？ ” 同样的语气。我赶紧助念，发现师母嘴唇变黑，不会讲话了。年纪才三十多岁，母亲从台东赶来看她。她的母亲一直听到小孩子叫： “ 阿嬷！阿嬷！ ” 张开眼睛仔细看看，却又看不到。这就是曾经堕过胎的女人，临命终时，小孩来了。
所以， 如果是堕过胎的妇人， 要礼拜八十八佛忏悔，持大悲咒或往生咒回向冤亲债主方能超度。解冤释结了，临命终时才不会有障碍。助念时，看她实在非常痛苦，痛得直哀嚎，医生征求我的意见： “ 法师，打镇静剂吧！ ” 这个时候，没错，应该打镇静剂，这是特殊的处理，但不能打迷魂剂。打止痛剂，让她不会痛，但意识保持清醒。如此一来，有助于助念；否则太痛苦，无法摄心念佛，要往生极乐世界就没办法。镇静剂以不影响到脑部的清醒为主，这样才能打。
至于助念时，如果别人不能接受，这个时候就看个人的功夫了。有一天，我在雷音寺，有人打电话要我助念。这一家人，大姊信佛教，弟弟、妹妹信一贯道；法师到了，点传师也到了，不知道是该由点传师一点得道，还是由我助念往生西方极乐世界？
大姊说： “ 妈妈！这串念珠，您一定要拿好，这是西方极乐世界过门的标志，不要放掉，阿弥陀佛这句佛号要记得一直念。 ”
弟妹就说： “ 妈妈，我请点传师给您点一下，让您得道。 ” 于是，我请这位点传师先点。点完以后，他母亲依然哀叫著。轮到我了，我用手印加持，念到她断气，安详地走了。原先只有我们两个人一直念 “ 阿弥陀佛...... ” ，最后大家一看，也跟著一起念佛号了。
从此以后，他们家人都信佛教了。后来，她来雷音寺感谢，她说除了母亲之外还度了弟妹，我说该感谢的是你妈妈这样的因缘，也是你妈妈的业轻，加持才有感应......。
(三)
有人问，帮人家助念，要注意什么？
第一：不能吃葱和蒜。 楞严经说的，吃葱吃蒜，天仙鬼神都跑掉了，佛也不靠近。因为葱和蒜都是植物中的荤菜。戒律中说： “ 生吃生恚，熟食生淫。 ” 生吃葱蒜脾气会坏，煮熟吃会生淫欲心。因此，不能吃葱蒜。
第二：帮人助念完，丧家送脸巾或肥皂可以拿没关系，那是结缘。 如果你觉得自己没德行，没这个福报，不敢收，你可以说： “ 好，我转给比丘或比丘尼用，供养出家人。 ” 但 红包绝对不能收，因为你没办法让人家种福田。所以，在家人披出家人的衣服(袈裟)去助念赚取红包的就要注意了，你没有受戒而且赚这种钱，一定堕地狱。
有一次我到水里去找忏公师父，到水里已中午了，我知道师父持 “ 过午不食戒 ” ，如果现在去，过午了还要麻烦出家人，自己没这个福报。于是，我到一条巷子里去吃碗素面。正好碰上四位穿著出家衣服的人在饮酒，仔细听他们的谈话内容，原来不是出家人，而是冒充出家人去为丧家做法事，赚取红包的假和尚，真令我感到伤心与气愤。佛教界就是这样被人破坏污辱，像这种人实在太多，而事实上，将来的果报他们担受不了的。
(四)
再来，谈如何助念。从什么时候开始助念？ 差不多其气奄奄一息时就开始，不能等到全身发冷才助念，那个时候神识已脱去了 。助念时不能用木鱼，不用念阿弥陀经，只要用引磬(柳音)： “ 阿弥陀佛...... ” 对此印光大师谈得很详细，不用木鱼，也不用诵 “ 阿弥陀经 ” 。因为亡者的神识已快脱离了，以四字佛号为主，用 “ 阿弥陀佛 ” 四字就好。
不能只用录音机播放，录音机是帮助活人提起正念来助念的。若用录音机助念，却没有人助念，这样子鬼是不怕录音机的， 一定要活人在旁助念， 佛菩萨才会靠近，因人有阳气，所以人多助念容易往生。如果以录音机伴念，是用来辅助活人助念的声音；而活人在录音机旁的作用是放光避邪，所以必须有真正的人助念。助念最好在十六小时以上，或者至少八小时。不能用耳机；助念的声音大小，必须注意到亡者脸色的变化，如有感应，脸色会一直变为慈祥。念佛的音调，不能太慢，因为人要死亡时，心脏律动较快，念太慢效果恰好相反，那是痛苦的，但也不能太快速，要断气前，可稍快一点。
还有一种特殊的助念法，哪一种人要用特殊的助念法呢？临命终乱吼乱叫的人；这种人看到了一些阴的。对此种情况的人，必须先持 “ 往生咒 ” 至少一○八次，因 “ 往生咒 ” 摧下之时，鬼就很难靠近了，等到亡者意识、情绪稳定后再开始助念。
最重要的事，就是助念的人不能哭，若控制不住情绪想哭，到别处去哭一哭再来助念。平常尽量与法师结缘，或与莲友结缘，如此一来长辈逝世时，才有帮忙助念的因缘。还有，多安慰亡者。
往生净土神咒
述闻云、明僧宗本净土行法曰、此咒须持二十一遍方合经意。不思议神力传云、持咒之法、净身漱口燃香、佛前胡跪合掌、朝夕六时、各诵三七遍、即灭四重五逆十恶谤法等罪。若人能诵此咒者、阿弥陀佛常住其顶、日夜拥护、无令冤家而得其便、现世常得安稳、临终任运往生。若数满二十万遍、即感得菩提芽生。若至三十万遍、即面见阿弥陀佛。又诸本句读稍异、今依古本故十四句也。
七佛灭罪真言
文殊师利菩萨、愍念末法比丘毁四重戒、及比丘尼犯八重戒。所犯重罪云何忏悔、请佛开示。尔时如来即说此咒、乃过去七佛所说。是咒能灭四重五逆诸罪、获福无量。四重五逆、非无生忏、焉能灭罪。咒乃七佛称性所说、行人诵之、念念亦称妙性、得无生理、如新灭罪、犹汤烊雪。
(五)
今天，我们要谈 “ 丧葬的仪式 ” 。丧葬可分成火葬、土葬、水葬，还有弃尸林。较落后的国家大部分用弃尸林。所谓 “ 弃尸林 ” ，就是人死了以后，把尸体弃放在树林里，给鸟类、秃鹰、禽兽吃腐尸。在中国，这种弃尸观念可能无法被接受；人死了就够可怜了，还被丢到树林里，岂不是更可悲。中国人讲究慎终追远，弃尸与其相悖，自然不被接受。
“ 水葬 ” 一般来讲，大部份是哲学家，或思惟不同于常人的人。用水葬的人，全身必须扎绷带捆绑起来，作宗教仪式后，抛入大海；选择 “ 水葬 ” 的观念是 “ 死后愿意跟大海常存 ” 。在台湾，一般是用 “ 土葬 ” 与 “ 火葬 ” 的仪式。
有人问： “ 法师，临命终时是否可捐肾脏或眼角膜，或给医学界作试验？这样是不是菩萨心肠？既然我们不贪著这个色身，将器官捐给需要的人，是不是很好？请问师父的见解。 ”
我认为如果我们有能耐，刀割不叫、针刺不痛，就可以捐器官。如果，针插下去你会痛，临命终时捐器官，因刀割时受不了，嗔恨心生起就有可能堕入三途。
境界没有现前，大家都能发慈悲心，可以讲大话；但临命终割下去痛苦难当时，悔恨也来不及。所以 我反对命终时捐器官；若想往生极乐世界，连动都不要动了，还要捐器官。
那么，有人会说，佛教徒这么不慈悲，还是如此执著色身，这个臭皮囊。其实如果你能力够是另当别论；不然，我认为如果可往生极乐世界留学，修行成道，再回世间度人，神通具足，救人更多。把器官捐出来只救少数人而已，如果你从西方极乐世界再入人间，就可智慧无限、辩才无碍，度无量众生。
所以说： “ 君子无远虑，必有近忧。 ” 若眼光不看远，就会有烦恼。 因此要行菩萨道的人，一定要下决心，先往生极乐世界。
而有人希望生生世世留…
《生从何来 死往何去》全文未完，请进入下页继续阅读…