..续本文上一页，如果不再遇到正法，赶快超越，一转眼又回去三恶道。来生想再得人身，很不容易。
自己冷静想想，我们起心动念，对人、对事、对物有没有做到五戒十善。如果真正做到，来生能得人身；做不到，来生必定堕三恶道。佛门广大是不错，但是修学任何一个法门，想一生成就，确实很难。若不成就，难免堕入三恶道。一堕恶道，要到那一生那一世再出头来作人？时间是以“劫”计算的，不是算年数的，是讲多少劫、多少劫以后。所以，想想事实真相，才知道此事真正可怕，才知道佛的恩德之大。否则，讲佛恩之大，没人相信，无法体会。
能超越六道的，无量法门中，只有念佛往生一个法门。我想这部经讲完之后，我再把《观无量寿佛经》细说一遍，让大家对事实真相更清楚，更理解。清楚了，自然就会用功，就能体会念佛往生才是这一生中唯一大事，才明了精神、光阴之可贵，不敢浪费，不敢空过。现在因为不知道，不明了，一天到晚糊里糊涂过日子。《观经》下三品往生说得很详细，都是造作恶业的众生，指的就是我们自己。经上讲得清清楚楚，如果不往生，一定堕在三途，辗转其中，累劫难出，痛不可言。这件事情多可怕！
其四者。世间人民。不念修善。两舌。恶口。妄言。绮语。
第四大段说妄语恶的业果。这几句经文虽然好懂，我们的警觉心依然不够。因为在处世待人时常犯，常常犯就是警觉心不够。“两舌”是挑拨是非，斗乱两头，是要这两个人不和，让这两个人斗争。小则使两个人变成冤家对头，这是你从中制造的，这个罪过很大；大则挑拨两国交战。所以，办外交要谨慎，好的外交官顾全两国人民的福祉，化解情结。用心不善的，只顾自己的利益，不顾别人。换句话说，很容易产生外交上的磨擦，严重的磨擦就会引起战争，罪过极大。“恶口”是说话粗鲁，很难听，易与人结冤仇。“妄言”是骗人，自欺欺人。“绮语”是花言巧语，损人利己。《地藏经》上讲，造这种罪业，死了以后堕入拔舌地狱。这是“口业”之恶。
憎嫉善人。
对于好人好事，他看了难过、嫉妒、憎恨，想方法破坏，想方法障碍。
败坏贤明。
有德行有学问，有修有证之圣贤人，居此一方，自能移风易俗化导一方，为地方国家之宝。不能亲近护持，反加障碍、破坏，是五逆重罪之一，死堕阿鼻地狱，报得累劫愚痴，痛不可言。
不孝父母。轻慢师长。
为人子弟，孝亲尊师，尊崇道德，决不会造恶业。凡是造恶业的众生，心里决定没有“孝敬”。由此亦能深深体会佛陀的教学，教的就是“孝敬”。孝敬扩充到圆满，就成佛。由此可知，“孝敬”才是世出世间圣贤之大道。圣贤功夫从这里开始，还在这里圆满。所以，佛在大经上讲，初发心便成正觉。就孝敬之道，方能体会佛讲这句话的意义。初发心，即是圆满；到成佛，依旧是圆满的。初发心的时候，心圆满；成佛的时候，心行都圆满。此乃圣贤大总持法门。不孝父母，不敬师长，自然是犯五逆重罪。
朋友无信。难得诚实。
我们自己要好好的想想以上四句经义，要多念几遍。若犯了其中任何一条，四句就全都犯了；果报就在三恶道，来生人天没分。学佛当然没成就，因为这种恶业障碍清净心。心不清净，念佛就不能得一心；不但“一心”得不到，“功夫成片”都得不到。功夫成片得不到，这一生就决定不能往生，与西方极乐世界只结个善缘而已，不晓得到那一生那一世再遇到善缘。遇到善缘，还是要把恶业断掉，才有机会往生。
根据佛在大乘经论讲的这些事实，我们每一位同修在过去生中，无量劫以来，生生世世都在念佛、修行，与净土缘深。若不深，每一次讲经，你不一定喜欢来听；喜欢听经，平常肯念佛，即表示与净土缘深。既然缘深，为什么没能往生？因为这四种恶业没有洗刷干净，被它障碍。由此可知，我们在这一生中，若不能断恶修善积累功德，还与过去生一样，还是去不成，依旧搞六道轮回。既然六道轮回，就决定免不了三恶道，而且在三恶道的时间就很长，在人间的时间决定短。
人间寿命短，恶道寿命长。佛说人间一个月是饿鬼道的一天，我们人间过一年，饿鬼道才只十二天。鬼的寿命有多长？假设也是一年三百六十五天，鬼的寿命差不多皆是千岁。地狱道就更可怕！李老师编的《佛学概要十四讲》说，地狱道的一天是我们人间二千七百多年。中国号称五千年历史，在地狱才二天。地狱的寿命多长？短命的万岁，长命的是万万岁，实在可怕。佛在一切经典里讲地狱，总是讲得很详细，用意就是劝告我们去不得。为什么还要造业，偏偏要去，这怎么得了！畜生愚痴，也很难脱离畜生道。这是说明三恶道真正可怕。
不是对于事实真相彻底搞清楚的，警觉心提不起来，起心动念还是被妄想、习气所主宰，就是经典里常讲的“可怜愍者”。真可怜！“可怜”不是指世间孤苦伶仃的人，是指世间不知道事实真相，起心动念都在造恶业的那些人，真正是可怜者。明白这个道理，真正要回头，从那里回头？就从佛的教诲回头，决定不造口业，认真修持五戒十善。这是佛法修学的最低标准，五戒十善只得人身。来生要得人身，认真的修五戒十善，绝对不嫉妒人，绝不破坏别人的好事。“好事”是指对社会有意义，对大众有好处的事。不但不破坏，还要尽心尽力帮助，希望它成就，希望它更圆满。我们尽一分心力，就是随喜功德。要孝顺父母，尊师重道，与人往来要有信用，存心要真诚。这就是“修行”，把以往所有的恶习气修正过来，这个人就得救。
如果这个人回头，而不知道念佛求生西方极乐世界，至少来生可得人身。得人身之后，能不能保证不迷惑？很难。难在那里？第一、自己有恶习气，心里有烦恼。第二、外面有恶友，有恶缘。恶友挑唆你，恶的环境引人起恶念，让人造恶业。人事环境与物质环境都不好，所以要想保住清白，决不是一桩容易的事。
尊贵自大。谓己有道。横行威势。侵易于人。
愚昧无知者，误认为自己很能干，认为自己很了不起，贡高我慢，狂妄到了极处。
“侵”是侵犯。此处讲的“道”就是诈术，欺骗人，伪善欺诈。现代社会，无论在国内、国外，不难看见这些事、这些人。我们应当回头想想自己，是不是这一类的人。
欲人畏敬。不自惭惧。
此言作威作福者，不自惭惧。“欲”是希望。希望别人对他恭敬，希望别人怕他，所作所为都在此处下功夫，不知道惭愧。“惭”是良心的责备；“愧”是舆论的制裁。自己造作恶业，没有良心的责备，即世人常讲的“天良丧尽”。这样的人在佛法里称为“一阐提”。一阐提是梵语，是没有善根之义，佛来也度不了。因为他自以为是，自以为聪明，认为佛也不如他，菩萨更不用说。不接受教化，必堕三途。舆论制裁，他置之不理，根本就无所谓，还是我行我素。这就是“一阐提”的诠释。
难可降化。常怀骄慢。赖其前世。福德营护。
这种人无恶不作，在社会上也可能是大富大贵。为什么没有报应，为什么不折损他的寿命？其实是真的折损，他本来可以活到一百岁，现在七十岁死了，已经折损三十年。这种富贵是他前生修积得多，虽然浪费，浪费得很快，因为前世修的福多，前世修善积福；这一生纵然作大恶，尚未享尽，虽经消损，余福尚多。如果前生修积福少，造大恶者，报应立刻就现前，因为福报享尽了。恶报立刻现前。
今世为恶。福德尽灭。
此即现前的果报。虽然过去世积德修福，但是这一生迷惑颠倒作恶太多，他的福德逐渐都消耗尽。看他过去生中积的善德多少，积得多，还要好多年才能消耗得尽；积得少，很快就耗尽。
寿命终尽。诸恶绕归。
福善之报消耗尽时，冤家债主都来了，这个时候，讨命的讨命，讨债的讨债。这种现象，如果稍微留意，不难发现。特别是在医院里，看那些病重垂危的人，听听他的说话，他说看到某某人来了，某某人来了……，所说的皆是已经过世的人。他看到很多鬼魂来了，这些鬼魂是真的还是假的？确是真的。是不是他的亲人？不是的。《地藏经》上说得很清楚，这是冤家债主变成他的家亲眷属来诱惑他。如果现的是本人的面貌，他看到，决不会跟著冤家债主走。所以，这些冤家带上一副假面具来骗他，他很容易就跟他们走了；走了之后，面孔一转变，就跟他讨债，就要报复。家亲眷属不会再见面，经上讲得很清楚，死了以后各奔前程，各人造的业不同，纵然再见面，也不认识。再见面，已经改头换面，怎么会认识，何况还有隔阴之迷。这是冤亲债主来报复，“诸恶绕归”，后悔莫及。
又其名籍。记在神明。
此二句与前面的意思一样。阿赖耶识里落下恶的种子，天地鬼神没有不知道的。《太上感应篇》讲得很好，“举头三尺有神明”，不要以为自己起心动念没有人知道，天地鬼神确实都看到。天地鬼神的神通还小，你看《无量寿经》上讲的西方极乐世界，凡是往生的人皆是天眼洞视，天耳彻听。十方世界所有一切众生起心动念，西方极乐世界的人没有一个不知道，没有一个不看见。你骗谁？骗愚痴的众生可以，骗诸佛菩萨，就大错了！正是自欺欺人。所以，这一部经若真正能体会，真正能明了，则起心动念自然正大光明。我们可以跟西方极乐世界的诸佛菩萨相比，你心清净，我也不输你，这样的人才能往生。如果相差悬殊太大，一天念十万声佛号也不能往生，古德常说“喊破喉咙也枉然”。因为心里还有恶念，身口还造恶业，所以念佛不能往生。
殃咎牵引。
“殃”是灾殃；“咎”是罪过。自己造作的罪业在引导自己，这就是“业力”。业力引导趋向恶道。
无从舍离。
六道凡夫是恶业牵引著。念佛的人是愿力在引导著。有愿力，业力一定伏住。不可能业力与愿力同时起来，没有这个道理。比如明与暗，房间里不可…
《无量寿经讲记 浊世恶苦 第三五》全文未完，请进入下页继续阅读…