..续本文上一页点儿道理。那个人不贪？毕竟悭贪很严重，很普遍。这个业因存在，人死了就作鬼，也很有道理，讲得通的。
“愚痴”变畜生。什么是愚痴？真妄、邪正、是非、善恶颠倒。那是正法，那是邪法；那法究竟，那法不究竟，他全看错了，这是“愚痴”。愚痴堕畜生。所以，佛称“贪嗔痴”为“三毒烦恼”；果报是三途“地狱、饿鬼、畜生”三恶道。我们想想，自己的三毒烦恼有没有，严不严重，严重到什么程度，自己能知道吗？假如自己能知道，就不愚痴；自己完全不知道，则是愚痴。我们是真的不知道，展开经典，好好的对照对照，冷静的想想，会寒毛直竖。这才晓得自己一生所造的行业，都是三恶道的业因。死了以后，那有不堕三恶道的？所以寿终之后，“入其幽冥”。“幽冥”即指三恶道。
人道，佛讲得很清楚，五戒十善要能得八十分才成。六十分虽及格，但靠不住，太危险了，在边缘上，恐怕会堕落。“五戒十善”真正能达到八十分的标准，来生可以再得人身，死的时候会善终。“善终”就是走的时候清清楚楚、明明白白，一点都不颠倒。世间有没有这种人？有，很少。我印象中很清楚的，小时候在家乡，是我祖母辈的一位老太太过世，临走的时候，叫家里的人拿水给她洗脸，给她换衣服。她说要走了，真的清清楚楚，一点都不慌乱，把家里人都召集到床前来交代后事。交代完了，她走了。可惜不知佛法，如果知道佛法，念佛决定往生。临终一念、十念决定往生。像这样不懂佛法的，依佛法看，她来生不是在天道，就是在人道，绝不堕恶道。去恶道投胎，都是迷惑颠倒，而且死的相很痛苦，很不好。所以，真正肯修五戒十善，能保人身。“十善”能达到满分，道德能达到高标准，就生天道。天道十善的道德标准，比人世高。佛在经上讲：上品十善，生天；中品十善，得人身；下品十善，是阿修罗。人是修中品十善，这不可以不注意。
为什么讲“净业三福”是修行的基础？这就是讲德与善。如果不在这里扎根，纵然念佛也没用。正是李老师从前所讲，一万个念佛人，真正往生净土，也不过三、五个而已。为什么那么多念佛人不能往生？他们虽然口里念佛，心里还是胡思乱想，贪嗔痴慢没有断。所以，念佛只在阿赖耶识里种下阿弥陀佛的种子，这一生起不了作用，还是随业流转。这是李老师说的。虽然将来一定会遇缘往生，但是六道轮回不知道要经历多久。轮转受尽苦难，苦头还有得受！那一天他真正觉悟，回头是岸。现在回头，现在就得度。问题就是知不知道回头，肯不肯回头，关键在此。
生欲界天是修“上品十善”。真正讲，修上品十善，最高只能生到忉利天。天有二十八层，忉利天是第二层，上面还有二十六层。这二十六层天要靠“禅定”的功夫。这不是普通功夫，世间人到达不了的，修行人可到达。“修定”，修清净心，看清净心的程度，分为二十六个等级。这是“定功”，凭四禅八定功夫的等级去往生。除定功之外，还要修“四无量心”。如果只有定，没有四无量心，则是“外道定”。四无量心是“慈悲喜舍”，大慈、大悲、大喜、大舍。禅定加上四无量心，才能生色界四禅天与无色界四空天。
欲界上四层天是“未到定”成就的。这是修禅定，虽有禅定，但是功夫未及初禅。真有禅的修功，尚未得定。如果定成就，就生到色界天。定是“清净心”。心为什么不清净？参禅掺杂五欲六尘。修定的人，心清净到一定的程度，五欲伏住了。“五欲”是财、色、名、食、睡。所以，修禅定打坐的时候，不是打瞌睡，不是睡觉，而是“入定”。入定是心里清清楚楚，不迷不乱不昏；睡觉是迷惑颠倒。真正入定的姿态就跟佛像一样。坐禅的人，坐到头碰到膝盖，这不是入定，是在那里睡觉，睡得很痛苦。想睡觉，坐著睡多么难受，那有躺著睡来得舒服。这点我们要知道，千万不能错会。特别是学“不倒单”的，须知不是教你学坐著睡觉，这是大错特错。真正入定，定的姿势一定非常端庄，坐如钟。佛像坐的姿势，就是打坐的标准姿势，身体是挺直的。
声闻、阿罗汉修“四谛”因，“苦、集、灭、道”。三十七道品就是四谛的“道谛”。缘觉修“十二因缘”；菩萨修“六度”；佛是“平等心”。以上是讲十法界最重要的因行。所以，修平等心是成佛之因。为什么念佛人生到西方极乐世界就一生成佛？此经题上说，念佛往生修的是清净心、平等心、觉心，当然成佛。所以，念佛人就圆满具足佛菩萨的业因。具足上面的，一定具足下面；具足下面的，未必有上面的。好像盖大楼一样，十层大楼，在第十层，下面九层一定具足；若一层、二层，未必有第三层。这些道理，我们都要知道，才明了我们这一生中想走什么路，想得什么果报，没有得不到的。
经论上讲得很清楚，世出世间一切法都是从心想生，都是自己心里造的，心里变现出来的，那有得不到的东西。如果心向外求，决不能得到，这是向心内求。云谷禅师教袁了凡改造命运的原理，就是佛法，就是佛在经上教我们改造命运的原理。十法界中，“成佛”是最难最难的；佛可以成，何况其他！没有一样不能成就。问题是懂不懂事实真相、理论、方法。了解事实真相，知道理论、方法，就好办，真是有求必应，事事称心如意，没有一样不满愿的。要想得到这样真实殊胜的利益，就不能不深入经藏。深入经藏可以帮助我们认清事实真相，明了理论和方法。佛在此地跟我们讲的意思非常明显，是贪嗔痴主宰自己的命运。死了以后，入其幽冥。
转生受身。改形易道。
人死了，到恶道去投胎，这一转生，再受的“身”，形状就不一样。“道”是六道，从人道到畜生道，到饿鬼道，到地狱道，改变身体的形状，也改变了生活的环境。
故有泥犁。
“泥犁”是印度梵音音译，即是地狱。这是造极重的恶业。世间极重的恶业是什么？杀人是恶业，但不是最重的；杀人千万，也不是最重的。为什么不算是最重的？人死了以后，经过轮回又投胎来了。最重的是断众生的法身慧命，就是障碍别人开悟、念佛的因缘。因为障人往生、障人开悟，令人生生世世迷惑颠倒。诸位要晓得，六道中众生愈迷愈深，这事很麻烦，不可能这一生糊涂，来生会聪明一些。这一生糊涂，来生比这一生更糊涂。怎么得了！因此，世出世间第一功德是“教化众生”。
在这个世间，诸位看到一生从事于教化，没有分别，没有附带任何条件的孔夫子，他教学是“有教无类”。孔夫子走的时候，年岁也不大，七十几岁，这一生教学的功德，千年万世的后代都受他的恩泽。他是中国历代所尊崇的万世师表，中国人的典型，中国人的模范。出世间，释迦牟尼佛舍弃富贵与物质的优厚享受，过著乞食的生活。那个地方邀请，就到那个地方去教学，四十九年没有中断一天。天天为大众讲经说法，只为一个目的，帮助大众破迷开悟。所以，“宣扬佛法”是第一德。
第一恶是障碍佛法、障碍教学。也许有同学问，我们现在没有能力，要怎么修这第一善事？虽然没有能力，但是我们的心是圆满的，有这个心就行。《楞严经》上说得很好，“发意圆成，圆满功德”。我们的心发得很圆满，功德就圆满。若是智慧能力做不到，或者没有这个机会，可是真的有这个圆满的心，可以随分随力去做。我们将经书送人，这是弘扬佛法；送人一卷录音带，也是弘扬佛法；这个地方有人讲经，我们把消息告诉人家，也是弘扬佛法；劝人听经，也是弘扬佛法。可见方法很多，就看我们会不会运用。如果受过菩萨戒，一个地方有人讲经说法，不把这个消息普遍告诉大家，就是犯戒。因为菩萨是弘法利生的，自己可以不讲经说法；别人讲经说法，跟自己讲经说法没有两样。我请人来听，那些人就等于是听我说法，没有两样。我介绍来听经，他开悟，是我帮助他开悟的。由此可知，极大的善，人人可以修，懂方法就行。如果一念自私，一迷惑，自赞毁他，障人修学，往往就造了极重的罪业。
禽兽。蜎飞蠕动之属。
此句是讲畜生道。三恶道只讲两道，虽然没有说饿鬼道，当然包含在其中。三恶道是怎么来的，一定要晓得。人在世间很短，何况还有许多意外的灾难。诸位若读《太上感应篇》，读《了凡四训》，读《文昌帝君阴骘文》，确实“举头三尺有神明”。我们起心动念，不要以为别人不知道，其实鬼神都知道。天天都在作恶，也没见有惩罚，应知等过几年才算总帐，因为作恶太多。真正修行人，一点点小过失，鬼神就来算帐，因为他不常做，没有总帐可算，造作后很快就有感应。天天造作罪业的，造得太多，天天算帐很麻烦，等到一个时期，再算总帐。此事非常可怕，不要以为这些圣贤书是骗人的，自以为胆子大，吓不到你；等到跟你算总帐的时候，后悔就来不及了。
譬如世法牢狱。剧苦极刑。
譬如，在世间犯罪，关到监牢狱里。现在的监狱跟从前不一样。现在处处讲人权，所以没有体罚。从前的监牢狱，刑罚非常残酷。年轻人虽然没见过，大概偶尔也听过二次大战中，日本的监牢狱就是有刑罚的。中国从前监牢狱也是有刑罚的，有些刑罚非常残酷。“牢狱”比喻饿鬼道；“剧苦极刑”比喻地狱道。不但关在监牢里，还天天让你受刑。
魂神命精。随罪趣向。
此句是讲地狱道。地狱道所受的刑罚，诸位读《地藏经》就明了。在地狱里死了，应该恭喜！死后无论到那一道去投胎，也比地狱道好，总算超生了。地狱是化身，受了刑罚之后，身体立刻又现前；现前再受刑，一天中，万死万生，受这种罪。想活，活不了；想死，也死不了，随著造的罪业去受罪。造什么样的罪业，就现什么样的刑具。《地藏经》讲的拔舌地狱是因为造口业，喜欢打妄语；“两舌”是挑拨是非；“绮语”是花言巧语欺骗众生；“恶口”是说话粗鲁难听。造口业，堕的是拔舌地狱。地狱是自己业力变现的，不是…
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