..续本文上一页这是不是福地？不见得。什么地方最安全？修福积德最安全。灾难来了，共业我们不能抵御，但我们有好地方去，移民到极乐世界。何况真正觉悟之人，没有生死的观念，没有时间的观念，生命决定是永恒的。我们将来的生活，会愈转变愈殊胜，愈转变愈好，境随心转。所以，归根结柢，修心重要。

　　中国古老的祖先，充满了真实的智慧；以现代眼光来看，许多诸佛菩萨示现在中国。中国的文字是智慧的符号，此地讲的“祸福”二字很相似，教我们祸福要认清楚。世间许多人把祸当作福，把福当作祸，远离福而去亲近祸害。这些文字符号，能令你开智慧。

　　“积善断恶，灾消福来。”我们今天移民要找好地方，到哪里找？在心地上找。外面境界是找不到的，若在外面境界上真的找到了，就可以消灾免难，那因果定律也推翻了，命运的说法也推翻了，哪有这个道理？因果道理连诸佛如来都不能推翻，都无法改变，这是永恒不变的真理。转变完全要靠自己觉悟，觉悟的人才积善、断恶。灾从何处来？从恶的念头、思想见解、行为，招来灾祸。

　　战争是人为的最大灾祸，这是与一切众生结恶缘而产生的。我们在佛典中，常读到一句话，“假设要世间没有战争，除非不食众生肉”。倘若世间人吃众生肉，战争就决定不能避免。《楞严经》云：“人死为羊，羊死为人”，人吃羊肉，羊死了来生变人，人死了来生变羊，吃来吃去，冤冤相报没完没了。报复不会报得恰好，每次报复都过头，就会造成大的毁灭。

　　澳洲政府推动多元文化，这是智慧的作法。其目的是希求社会安定、世界和平，大家都能够消除种族宗教的歧视，消除一切误会、隔阂，使不同的种族、不同的文化，共同生活，互助合作、共存共荣。实际上，最初推动多元文化的是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛讲的第一部经典是《大方广佛华严经》，这部经记载有一百七十多种不同的族群，比我们现在社会还多。不同的种族，不同的生活方式，不同的思想，不同的信仰，种种不相同，他们都能够和睦相处，都能够踏进华藏世界。佛为我们展示一个榜样，不同的族群能够和睦相处。我们应当向他们学习，应当和睦相处。所以《大方广佛华严经》，就是和合各种不同文化族群的教材，正是解决现代世界上无法解决的问题。

　　今天我参加破土典礼，听到每个宗教领袖为破土祝福，祝词都很好，但是若不能落实，还是于事无补。最后轮到我讲话，我提醒大家，我今天的祝福，是希望所有宗教领导人的祝福都能落实。要怎样才能落实？心量要大。佛家讲：“心包太虚，量周沙界”，要有大心量，要放弃对一切人事物的控制与占有，这些祝福就落实了。若还有不平之心，我比别人高一等，人家都不如我，永远不会落实。所以，《华严经》给我们最大的启示，就是万法平等，我们要深深体会这个道理。

　　佛在经中说，虚空法界一切众生，与自己是一个生命共同体。此生命共同体即是法身。一切诸佛如来有法身，我们也有法身，我们的法身与佛的法身是一个身，不是两个身。证得法身，就成佛了。譬如一个人身，身体是多元文化，眼睛是一个族群，耳朵也是一个族群，每个器官都是一个族群，所有族群共同一个生命。每个族群都第一，眼见第一，耳听第一，鼻嗅第一，舌尝第一，没有第二，有第二就打架了。这些族群一打架，人就生病了。佛了解整个虚空法界是一个法身，所以个个第一，没有第二。《华严经》中，一百七十多个族群，个个第一。《楞严经二十五圆通章》，二十五位菩萨，个个第一。个个都第一就平等了，这才能和睦。有高下、有第一第二，就不能平等，就有争执、斗争，问题就产生了。

　　学佛就是学清净平等，知道一切人事物统统是平等的，我们与诸佛菩萨也是平等的，生佛平等。“平等真法界”，平等就是一真法界。换句话说，所有一切差错都是从不平之心产生的，不平就是迷惑颠倒，不了解事实真相。所以一定要懂得，一切众生都是平等的。在世法里，一个学生犯过失，可以把他开除；在佛法里，不能开除。我们不能说眼有问题，就把眼睛挖掉不要了，这是病态，不是健康。什么是健康的？要帮助它，使它恢复正常。所以佛法里没有开除人的，佛法的教学，是要把恶人变成善人，教化他，教导他、改变他。化即变化，恶变成善，坏变成好，迷变成悟，凡变成圣，这是佛法教学的成就。

　　经上说得很好，“佛氏门中，不舍一人”，一个人都不放弃。把人开除，那是迷，是不负责任。教不好，要回过头来反省自己，是自己不好，没有办法感化他。自己觉悟才会有进步，决定不能把过失推给别人。真正佛菩萨，将众生的过失担在自己肩上，好事推给别人，这是别人的功德，过失都在自己，这是一个好老师，是一个负责任的老师。决定不能把过失、罪业推给别人，此罪业极重，比自己造作任何罪业都重。

　　佛法的教育，是一种深度感化的教育。将道理讲清楚、讲明白，让他知道善恶是有报应的，若他还要造恶，将来受报他不会怪你。不但要讲清楚、讲明白，更要发大慈悲心，做榜样给学生看。佛为我们做了最好的榜样，佛的弟子们、菩萨、罗汉，历代的祖师大德，也都为我们做出好榜样，这些都是我们的典型、模范。我们要能够观察、体会得到，才明了应如何去学习。

　　我过去亲近李炳南老居士，李老居士非常谦虚，不以老师的身分来教我，而是以同学的身分自居。他是印光法师的学生，所以他教我学印光法师，其实他的行持与印光法师没有两样。他的生活降到最低的水平，一天吃一餐，生活非常节俭。他的衣服都是穿了三、四十年，内衣、袜子都是有补钉的。他能不能过好一点的生活？能，他也有钱，他是奉祀官府的主任秘书，阶级很高，待遇也很丰厚。还兼了两个学校的教授，都有收入。但他把所有的收入，除了生活费用之外，全都做慈善公益事业。他的一生，念念为利益众生，念念想帮助社会。他教学非常认真，在台中讲经三十八年，从未休息过，不辞辛劳。要上班、教学，还要看病，他的医术非常高明。生活过得那么艰苦，一丝毫不敢浪费。

　　这些大善知识做出榜样给我们看，我们要效法、学习，一切为大众。建立道场也是为了这个地方，不为自己。我对于道场没有一丝毫留恋之心，台湾道场舍弃了，美国的道场也舍弃了，一点念头都没有。我过得很自在，这是积善修福。为大众做是积善修福，为自己做是造罪业。这些众生供养的钱都是因果钱，“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还”，这是说还债之前还要堕地狱、变饿鬼来受罪，罪受满了，再变畜生来还债。这些钱现在用得很自在，将来还起来就不自在了。印光法师对于信徒供养的钱，全部都印经书布施，这是法布施。我一生学印光法师，所有信徒对我的供养，我全部都拿去印书。

　　新加坡的李木源居士，我教他怎么做，他很认真、努力，所以感应不可思议。道场非常兴旺，天天在进步。怎么进步？改过。李木源居士心胸广大，任何人对他的批评，无论是善意、恶意，统统接受。只要提出来，他会认真思考，是过失就马上改进，天天在改过，所以这个道场日新又新。对一切人常存感恩之心，不论是善意、恶意，都以感恩之心来对待，这是佛菩萨，这是学佛。所以这个道场从上到下一千多人，满面笑容，没有意见、没有冲突，真正做到见和同解、戒和同修、利和同均。那个地方就是福地，人肯修福、肯造福。我们今天要消灾免难，不修福、不断恶，灾就消不了。一定要把心转变过来，要改心。

　　命自我造，数不能拘。

　　这是结论，命运决定是自己造的，自己也决定可以改造命运。懂得道理、方法，就可以改造。我在没有学佛之前，很多人给我算命，都说我活不过四十五岁。我非常相信，但不是迷信，因为我家里好几代长辈，都没有超过四十六岁的。还算出我没有福报。幸亏我还有一点小智慧，遇到佛法还能够理解，还能好学，这就转变了我的命运。

　　有一年，台北举办“仁王法会”，我讲《仁王经》共二十天。法会期间，遇到甘珠活佛，他跟我是老友。甘珠活佛看到我很欢喜，他说：“从前我们都讲你人很聪明，可惜没有福报又短命。但是这么多年来，你讲经说法，弘法利生，命运转变了，不但长寿，福报还很大。”所以一定要真修，才能改造命运，这是“佛氏门中，有求必应”。没有寿命可以求长寿，没有福报可以求福报，没有求不到的。尤其不为自己，是为众生求的，决定有求必应。

　　改造命运：

　　经训—必具善根、福德、因缘

　　必须具足这三个条件。善根、福德都是宿世修成的。何谓善根？明理是善根，信解是善根，接触善知识，亲近善知识，对善知识的教诲能信、能解，这是善根。能行是福德，相信了肯做，这是福德。人有善根、福德，佛菩萨会为你促成因缘，这就是感应。善根、福德是能感，因缘就有应，佛菩萨会为我们做增上缘。

　　开示—须知道理、方法、境界

　　真正能懂、能透彻，改造命运就不难了。人在世间，最难得的是寿命，寿命能够延长，身体能够健康，不容易！这件事都能做到，其他的都是小事。尤其遇到念佛法门，此因缘是无比殊胜。超越六道、超越十法界，往生不退成佛，这是最难的，这件事都能做到，其他的事情，岂有不能成就的！所以一定要晓得，不能成就，就如章嘉大师所讲的，自己有业障，一定要反省，要改过自新。真正改过自新，与诸佛菩萨立刻感应道交。念念为社会，念念为众生，不为自己。为社会、为众生，就是真正为自己。为自己决定保不住自己，因为无量劫来烦恼习气罪业太重了，这一生纵使为自己而努力修学，功德都非常有限，敌不过业力。念头一转，为众生、为佛法，就能转变自己的业力，这个道理我们要懂。

　　◎ 立命之学

　　这是《了凡四训》的第一篇。全文分两段：第一段讲“休咎有数”；第二段是主题，“立命之学”。

　　休咎有数…

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