了凡四训大意 —改造命运的秘诀
净空法师讲述
弟子邱淑真笔记
演讲缘起
四训宗旨
立命之学
改过之法
积善之方
谦德之效
净空法师于一九九九年五月十七日在澳洲净宗学会讲《了凡四训》大意，为时五日。淑真亲聆音带，摘要记录，顺文整理，草成此篇，供养读者。
◎ 演讲缘起
此次到澳洲，参加多元文化活动中心破土典礼。藉此机会，大家要我将《了凡四训》的大意讲一遍，我想这也很好。
印祖启示：尽形寿竭力提倡印送数百万册。悟知三书乃世出世学必具因基。
现前时代动乱至极，正是《弥陀经》所说的“五浊恶世”。由于人心不善，造作十恶业，感得大灾难。佛弟子应以何种态度，看待此事？印光大师在《了凡四训》的序文中，讲得非常之好。印祖生于清末民初，是净宗一代祖师，一生中弘法利生，令人敬佩。他是陕西人，家乡口音很重，说的话大家听不懂，所以在弘法上有语言的障碍；因此，他是以文字来弘法，即现在的《印光大师全集》。他一生当中，讲经说法只有一次，在“上海护国息灾法会”上，讲了七天的开示，最后传授三皈五戒。这是他一生唯一的讲演，但是以印送经书、善书来弘法利生，可说是尽了一生的努力。
印祖在世时，倍受中国佛教界的推崇，至今提起印光法师，无人不尊敬。其一生所印之经书中，以《了凡四训》、《感应篇汇编》及《安士全书》，分量最多，超过三百万册。大量印行流通这三种书，这是为了挽救现前劫难。要想挽救现今灾难，佛法虽然好，但是来不及了。佛法太深，懂得的人愈来愈少，依照佛法修学的人也愈来愈少。而这三种书籍比较通俗，确实可以挽救目前的灾难。
西方有许多预言家，就像《了凡四训》里的孔先生一样，博学多闻，精通天文地理，所以对于许多事情的推论相当正确。但是他们只知道这些现象的发生，不知道如何去化解，所以都说是世间人造作罪业，违背上帝的意思，上帝发脾气要惩罚众生，这是他们的理念。这是只知其一，不知其二。我从这些地方体会到，印祖大量宣扬此三本书的用心。我请翻译组的同学，赶紧将《了凡四训》译成英文，向全世界流通，让大家知道：劫难是我们自己造的，我们有能力去化解。真正了解其所以然之理，才有办法救自己，帮助别人。
◎ 四训宗旨
《了凡四训》是袁了凡先生对儿子的教诲，教他如何做人处事、如何消除灾难、如何修善积福。在中国，用这些话勉励下一代的人非常之多，不只了凡先生一人。因为了凡先生是虔诚的佛教徒，所以佛门一些高僧大德替他宣扬，特别是印光大师，所以才有这么大的流通量，对社会造成影响。但是我们要知道，自古至今，像了凡先生这种修学成就的，不胜枚举。总而言之，此书是说明因果的道理，要我们深信因果。
此段分成“总示”与“别明”，先做整体介绍。
人定数、事定数
人有定数，事也有定数。定数就是一般人讲的命运，命运确实是能够推算出来的。不论中国人、外国人，对算命、看相、看风水都很有兴趣。
(迷)有，(悟)无
云谷禅师讲得好，“定数是迷了就有，觉悟了就没有”。六道凡夫迷，四圣法界也迷，还没有觉悟，超越十法界才是真正的大圣。迷悟的标准就是见性，明心见性才称为“悟”，没有明心见性都是“迷”。迷就落在数量里，高明的人就晓得你生生世世的命运；佛菩萨、大圣有这个能力，小圣这个能力就有限。经上讲，阿罗汉能知道一个人过去五百世，及未来五百世，这比孔先生高明多了；孔先生只能算一世，来世就算不到了。
命运怎么来的？从自己的妄想分别执著来的。佛为我们说明宇宙人生的真相，六道轮回的起源，就是妄想分别执著。六道轮回本来没有，是自己造的，自作自受，不是别人给你安排的。妄想分别执著，总称为烦恼。执著是见思烦恼，分别是尘沙烦恼，妄想是无明烦恼，这三种烦恼，每一种都是无量无边。我们具足了这些烦恼，所以才变成这个身。身是烦恼的果报，环境也是烦恼的果报。烦恼有头数，所以命运就能够推算得出来，像孔先生为了凡先生算命，就算得非常准确。《了凡四训》我曾经详细讲解过，也印成书，我将此书换了一个题目，叫“改造命运，心想事成”，全书的内容就是这八个字。所以觉悟非常重要。
迷：未能无心，阴阳所缚；盛衰兴废，皆有定数。
“无心”就是无妄想分别执著。执著这个身是自己，用自己这个身，与外面所有一切人事物对立，这是迷惑，这是不觉，所以就被阴阳所缠缚。中国人讲阴阳、气数，外国人讲磁场、环境的干扰。人事环境、物质环境干扰，你就不自在，心里常常会产生变化。
“盛衰”是对人而言，人在一生当中，命运五年一转，有最好的五年，也有最坏的五年；命运是有周期性的，所以有盛有衰。“兴废”是对事而言，事业有兴旺的时候，也有失败、衰退的时候。盛衰兴废，“皆有定数”。世间看相算命的，推算得非常正确，但是无法改造命运。所以，
听天由命，随业流转。
了凡先生在少年时，遇到孔先生替他算命，算他一生的寿命到五十三岁，作官可做到县长。五十三岁寿命到了，应当辞职回到家乡，落叶归根。他每年拿国家多少待遇，考试第几名，都算得很准，了凡先生一对照，一点都没错，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，没有妄想。世间人追求功名、财富，而了凡先生没有这个念头，因为他晓得命里没有的，求也求不到，所以干脆就不想了。后来，他和云谷禅师在禅堂里，坐了三天三夜，没有打一个妄想。禅师很佩服他，“你的功夫了不起，一般人做不到”。他说：“我的命被人算定了，打妄想也没有用。”云谷禅师听了哈哈大笑说：“我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。”了凡先生是个标准凡夫，因为他不造恶也不造善。他就照著孔先生批的命去过日子，随业流转。实在讲，这也是很可悲，一点都不自在。遇到云谷禅师的教导，他才明白、觉悟。
有妄想分别执著，这是迷；没有妄想分别执著，那是悟。六道凡夫，妄想分别执著统统有；四圣法界的众生(声闻、缘觉、菩萨、佛)，有妄想、分别，没有执著；若连分别也没有了，就超越十法界，住一真法界。
《华严经》上，毗卢遮那佛的华藏世界是一真法界，阿弥陀佛的极乐世界也是一真法界。十方诸佛所住的报土都是一真法界，必须要断尽执著、分别，妄想断一部分；妄想是最难断的，并没断尽，所以一真法界里还是有阶级。《华严经》讲的四十一位法身大士，就是有四十一个阶级。阶级从哪里来的？妄想愈少的阶级愈高，妄想多的阶级就低。但是妄想最低限度要破一品，“破一品无明，证一分法身”，就是圆教初住菩萨，跟诸佛如来思想见解都相同。由此可知，十法界是自己造的，六道是自己造的，三恶道也是自己造的。造善因得善果，造恶因得恶报，业因果报丝毫不爽。所以要度自己，决定要破分别、执著。破分别、执著说起来容易，做起来困难，这是无量劫来的习气烦恼，岂能容易断得了！
十方诸佛刹土中，为何偏赞西方极乐世界？西方极乐世界阿弥陀佛的弘愿，确实与诸佛如来不一样。诸佛如来的刹土，要是不断分别、执著，决定去不了；但是西方极乐世界，不断也能往生，方便在此地。西方极乐世界有四土三辈九品，能够断执著，就生方便有余土；若连分别也断了，决定生实报庄严土；统统没有断，分别、执著都还有，则生凡圣同居土。但是都能往生，这是十方一切诸佛世界所没有的。虽说分别执著不断也能往生，倘若我们现在天天造罪业，还是不能往生。西方极乐世界往生的标准，虽讲烦恼不用断，但是要有能力控制。控制比断容易太多了，我们能做得到；若要断，实在讲做不到。
用什么方法控制？这个方法既简单又容易，就是分别、执著念头才起，一句“阿弥陀佛”将之压下去，这是真用功。不能让分别、执著继续发展，发展下去就造业了。所以念头才起，佛号就要提起来，古人讲“不怕念起，只怕觉迟”，要觉悟得快；觉就是念佛。这像石头压草，压久了，功夫就得力，这是我们可以做到的。在日常生活当中，执著逐渐淡薄了；执著就是为自己，为自己的念头淡薄了。功夫好的，为自己的念头没有了，起心动念都为社会、为众生，不再为自己。能达到这种境界，即是“功夫成片”，也就是功夫得力，往生西方极乐世界有把握。
诸位要知道，世间是一场梦，世间全是假的，没有一样是真的，何必造作罪业！真正觉悟、真正明白，不会再造罪业，不再做傻事。对人、对事、对物，从心地上改变过来。过去迷的时候，总想控制别人，管别人的事情，占有一切人事物。而控制、占有的念头，就是造业的第一因素。觉悟的人把这些放弃了，不再有控制、占有一切人事物的行为。能够把这些放下，就得大自在，真正身心安乐、福慧增长，这是真正的福报，真实的智慧。我们的智慧福报，就是被“控制、占有”障碍了，所以自己本有的智慧不能现前，本来性德具足的无量福报也不能现前。这个道理，若不是佛说明，我们决定不会知道。
悟：祸福转移，操之在人；积善断恶，灾消福来。
祸福操纵在自己手上。命运是自己造的，所以自己可以改变命运。能把自己舍弃，一切为社会、为众生，就能与诸佛菩萨感应道交。因为诸佛菩萨就是这个心愿，你的心愿与诸佛菩萨完全相同，立刻得到诸佛菩萨的加持。我二十六岁学佛，亲近章嘉大师，大师教导我，“佛氏门中，有求必应”。倘若有求没有应，决定有障碍，障碍是自己有业障。忏除业障，所求的就现前了。佛家讲修行，有无量法门，其实任何法门都是忏悔法，只是忏悔的方式不同，效果是相同的。我们一定要忏悔，忏悔什么？为自己是错误的，我们想求名、求利，求别人恭敬，都是错误的。
很多人来澳洲，是为了找一个福地，…
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