..续本文上一页酒，这在经里讲的很清楚。“五痛”是花报，“五烧”是果报，所以这里头有因，有果。你造的恶因，这一生所得的一切不如意，这是“痛”，我们生活会很痛苦。“烧”是讲将来三途的苦报。可见得造作恶业，不仅现前，现前叫“花报”，将来果报更苦。
佛把此事实为我们讲清楚了，这是相当不容易。我们了解了，就要在起心动念上下功夫，这就是“降化其意”，《金刚经》上讲的“降伏其心”和此意思是相同的，只是词句不同。我们恶念一起，要有智慧，要有警觉，马上把它中止下去，这叫“降伏其心”。
一切恶念，第一个念头起来了不怕，第一个念头都不起，那你已经是圣人，不是凡夫了，凡夫自然会起恶念，为什么呢？无始劫的烦恼习气，它会起来的，这一起来就觉悟了，古德常讲“不怕念起。只怕觉迟。”，这一觉，我的念头就控制住了。这念佛人马上把念头转到“阿弥陀佛”，那就是“大觉”，不管是什么念头，恶念一起来，第一个恶念，第二个就“阿弥陀佛”了，就转到“阿弥陀佛”了。这就叫“修行”，这就叫“功夫”。
在禅宗里讲，这叫“觉照”，所以功夫得力与否，就在这里看，我们能这样做，功夫就得力了。能够“降”，“降”是把它压住；“化”是转变过来，把恶念转成了善念，这恶念转成“阿弥陀佛”，阿弥陀佛是善中之善，再没有比这念头更善的了，要会转。
“令持五善”，“五善”就是五戒；“获其福德”，我们能够守持五戒，不但不杀生，而且更进一步，我们能吃长素，素食对身体健康有一定的好处。
现在这个世界，奇奇怪怪的病很多，这病到底从那里来的呢？这些医学，乃至于科学家，说一套似是而非的理论，不见得是正确、真切的。真正的因素，佛在经上告诉我们了，是吃肉，肉食里来的。
我们中国俗话常讲“病从口入”、“祸从口出”，肉，绝定有毒。印光大师有篇开示，他说了一个事实。他在早年看到一篇杂志报导，是一位西洋妇人，她用自己的奶喂孩子，第一个孩子死了，第二个孩子没多久也死了。她就怀疑，于是乎将奶拿去化验，化验出她喂奶时是在生气时候，这一生气，奶里就有毒，所以把自己小孩毒死了而不知道，以后化验了才了解。
你看人在生气不高兴时，奶水都有毒，这些动物在你杀它时，它不生气，它不恨吗？所以印光大师调查此事并证明了。有一位妇人来归依时把这事情说出来，她承认自己有一位孩子也是喂他之后死的；因为她先生脾气不好，常常打她，这一打，小孩吓哭，哭了就就赶紧喂奶，这样子就死了一个。她的女儿也是发脾气时喂奶，也死了一个。所以印光大师证明此事是真的，所以他说不知多少小孩如此而死，却不知道真正原因，被嗔恨心所引起毒素的母奶给毒死了。
所以由此推断，一切生物当它被杀害时，那时的怨恨心要比平常的嗔恨心不晓得要严重多少倍，所以他老人家讲，凡是肉都有毒，吃肉就是服毒，虽然不致于立刻就得病，但那是长年累积下来，身体内的毒素累积到发作时，奇奇怪怪的病就都出来了。
现在医学证明，我们身体的细胞每七年因新陈代谢而整个换新，换句话说，我们吃七年的长素，身体内从前的那些毒都没有了，要有这么长的时间才能够适应环境，希望大家对于这一点留意。
不但不杀生，素食绝定是健康长寿，这是不杀得长寿，不盗得大富，不淫是得相好庄严，不妄语是得大众的尊敬，不饮酒是属于智慧，保持头脑常常清醒，这些能得福。
四十、【世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。转相克贼。残害杀伤。迭相吞啖。不知为善。后受殃罚。更相报偿。痛不可言。】
此段就不必细说了，只说大意。这是世间肉眼凡夫看不到的，佛是五眼圆明，对于六道轮回之状况，他老人家看得清清楚楚、明明白白。这是说六道众生冤冤相报，正如同经里所说的，人死为羊，羊死为人，互相酬偿，“更相报偿”啊。这是一个非常惨痛的事实，它这个报偿不是报的恰好，要是报的恰好就没事了，这个账就还清了，它总要多一点。这多一点，怨恨生生世世就永远扯不清了，而果报也一次比一次惨烈。
诸位读《安士全书》，此书分四个部份，第一个部份就是《文昌帝君阴骘文》，我们看《阴骘文》前面一段，文昌帝君说他自己十七世的因果，那果报之惨，实在可怕，值得我们警惕。我们明白这个道理，晓得这个事实，对于一切众生之命，应当要加以怜悯爱护，决定不能够伤害。
四一、【世间人民。不顺法度。】
“法”是法律，“度”就是一般讲的制度，在此地包括风俗习惯，道德观念。不守法，不守礼，社会就乱了。下面就是说这些乱象。
四一、【奢淫骄纵。任心自恣。】
“任心自恣”就是“为所欲为”。
四一、【居上不明。】
这是在上位的。
四一、【在位不正。】
这二句都是讲社会领导阶层的人物，“不明”是不明理，“不正”是他的思想行为不正，换句话说，以私害公。下面是举例。
四一、【陷人冤枉。损害忠良。心口各异。机伪多端。】
这些事实，古今中外都在所不免，纵然是一个很贤明的领导者，难免都冤枉几个好人，难免做错几桩对不起老百姓的事情。找一个十全十美，一生当中决定没有过失的人，在古今中外的历史找不到啊。
我们读历史，冷静的观察这个社会，不能不由人产生很大的恐惧，恐惧什么？假如有一天，我们学佛了，因为在佛法里修福比较容易，福报修大了，而却没有往生得了，来生做了总统，做了帝王，做了大官了，也会像过去那些人一样造罪业，冤枉好人，福报享尽了，这罪报就现前，没有不堕三途的，真是可怕。
所以你认识得愈清楚，了解得愈明白，你才会有坚定的决心，这西方世界是非去不可，不去绝定解决不了问题，绝定惹麻烦啊。
四一、【尊卑中外。】
这是说这个家庭里面。
四一、【更相欺诳。嗔恚愚痴。欲自厚己。欲贪多有。利害胜负。结忿成仇。破家亡身。不顾前后。】
古人常说，家不和，外面才有人欺负你。家庭如此，社会、国家也不例外，所谓是“家和万事兴”。“尊”是家庭中的长辈，“卑”是晚辈，“中”是自己家中，“外”是自己的亲戚朋友，这都是对一个家族说的。
这一家不和，父子、兄弟、亲戚、朋友都互相欺骗，“嗔恚愚痴”，什么原因呢？都是从贪心上生的。贪财、贪欲，多半是从这地方发生的。“欲自厚己”，自己总想多得一分，自己多得一分，换句话说，家里兄弟姊妹就少了一分；这一家的财富只有这么多，不能互相退让，彼此来争执。
这些事情，在现在的社会，几乎我们天天都可以发现，兄弟姊妹去打官司，为什么？为家里财产反目成仇，这是很大的不幸。所以“结忿成仇”，结果是家破人亡。“不顾前后”，“前”是前因，“后”是后果，后果在恶道啊！不晓得现前造的这个恶因，后来要受恶报。
四二、【富有悭惜。不肯施与。】
前面“世间人民。不顺法度。”，这是总纲，都是不合理的，不学佛就不知道宇宙人生的真相，所以愚痴蒙昧，变成自私自利。学佛了，佛告诉我们宇宙人生的真相，这尽虚空遍法界是一体的，诸佛菩萨，一切众生的本性是一。这桩事情，诸位如果细读《楞严》，你就能明白了。
明白之后才知道，原来尽虚空遍法界，一切众生和自己有密切的关系，你的看法、想法、做法，自然就不一样。我爱护自己，我会爱护一切众生，知道帮助一切众生，就是帮助自己。福报从那里来的？绝定不是自私自利来的。自私自利那来的福报？福报是帮助人愈多，福就愈大。换句话说，他是随著你的心量而来的，你的心量愈大，福就愈大。
所以世出世间，佛的福报最大，为什么最大呢？佛心量是“心包太虚。量周沙界。”啊！他的福怎么不大？我们要想大福报，一定要学佛，把心量拓开，关心一切众生，特别是苦难的众生。
我们放眼看现前的世界，这世上有不少在受苦受难的众生，还有一些生活过得很惬意、很自在的众生，他有没难呢？同样在受难。一个是受身体折磨的苦难，一个是在那里迷惑颠倒、造作罪业，那也在遭难啊。世间人那个不遭难？除了很少数真正觉悟的人了。觉悟什么？他“诸恶莫作。众善奉行。”，这种人不遭难的，除此之外，没有不遭难。
诸佛菩萨教导我们，富有是福报，福报不要享尽了。不会积德的人，福报再多，都有尽头的时候，什么时候尽？谁也说不定。佛经上常说财为五家共有，你要是认为是你的就错了。那五家呢？第一是水，大水来了统统淹没了。第二个是火，火无情，火会烧掉啊。第三个是官家，现在虽没有，但也不一定。从前你犯罪了，抄家，财产充公了。第四个是盗贼，强盗、小偷，他都有份。第五个是败家子，防都没办法提防的，所以财是五家共有。
财要怎样才能保全？说实实在在的话，世间人没有一个不想保全自己的财富，将来好好受用，不致遭遇到贫困。可是往往老天不从人愿，用尽了心机还是保不住，实在讲是不听佛的教诲啊。佛教给我们的那叫“万全之计”，可是世间人相信的少，不相信的人多。
佛教给我们什么？把财散掉，散财是你保财最妙的方法。你命里有财富，绝定丢不掉的，你散掉了，过几天它自己再来了。你不散呢？不散就这么多，而且丢掉之后就不会再来了，这散财叫“布施”，多做社会慈善利益的好事，这样去散。这样的散，你的财都没有丢掉。
我们中国大陆供财神，现在台湾人供关公，我想不通，关公怎么会变财神了。大陆上供陶朱公，有道理；陶朱公是范蠡，在春秋时代，越王勾践的大夫。越被吴灭了之后，他帮助勾践恢复了国家，他知道国王心胸狭小，可以共患难，不能共富贵，他有知人之明。
所以国家恢复之后，他就改名换姓逃掉了，逃出去之后作生意，没几年发大财，发了财之后，他统统把财布施掉，再从小本生意做起。没几年又发了，发了之…
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