..续本文上一页在说，这些过失自己不知道而已，知道自己的过失，这叫“觉悟”了。佛法里常讲的“开悟”了，什么叫“开悟”？知道自己毛病，知道自己过失的人就叫“开悟”。能把自己的毛病、过失修正过来是“功夫”啊。某人有功夫，这就是修行的功夫。

　　五二、【广植德本。勿犯道禁。忍辱精进。慈心专一。】

　　这四句也是教导我们修行的大纲领。我们学佛的同修知道，世间法、出世间法总在一个“缘”字，这“缘”里有善缘、恶缘，缘从那里来的？缘是自己造作的，是自己结的。因此诸佛菩萨时时刻刻教导我们要存好心，要说好话，要做好事，这就是“培植德本”，“德”是福德，这里面有福。

　　不但要培植，更要广植，广其心量，广其所为，那你的福报是既深又大。纵然在浊恶之世，大家的共业不好，共业虽然不好，你的别业里还是享福，为什么？有福报嘛。福不能不修啊，不修福的人是世间最可怜的人，我们经上常讲“可怜悯者。”。

　　福报里面，最真实、最广大、最圆满、最究竟的就是念佛求生净土，我跟大家讲的这几句话，字字真实，任何的福报，没有比这个更大了。世间很苦啊，底下这段就讲“饮苦食毒。未尝宁息。”。

　　世间太苦，我们要知道。在这世间，希望享受、享乐是假的，纵然你今天得到一切荣华富贵，那像什么呢？像那病人打了一针强心剂，让他兴奋一下而已，时间太短暂了，石火电光，转眼就空了；何况在享福里，免不了造罪业，往往造的罪业要比贫穷清寒的人要广得多，所以要知道修福。

　　“勿犯道禁”，“禁”是禁止，不应该做的。“道禁”，狭义来说是佛的教诫，佛教诫我们那些事不能做，那些话不能讲，那些念头不能生，这不能不知道。就在这部经里面，佛就说了很多，我们要把它记住。广义的来说，包括世间的法律、风俗、习惯、人情忌讳；像这道场，我今天在此吃饭，偶然看到后面桌上，大概有十几、二十张美国净宗学会的会员单子，这叫“道禁”，这是大错误，怎么可以到人家的道场来拉信徒呢？那有这种话？大错特错啊！不可以的。

　　道场当中绝定不能拉信徒，绝定不, 能化缘，绝定不能散传单，别的道场有什么活动了，到这里来贴传单、发广告，不可以的。这都是普通常识，那有这种作法的？特别是讲经的道场，到这地方来化缘、贴传单，听经的同学吓到，下次不敢来了。你把人家的法缘断掉了，这罪过多重啊！这不可以不知道的，都列在“道禁”里。

　　“忍辱精进”，“忍辱”是说凡事要忍耐，要精进，不能忍辱就谈不上精进，六度里面，“忍辱”之后就是“精进”，先要能忍，忍的事情太多、太多了。天然的灾害要忍耐，人与人之间，更要讲求忍耐。大家在一起，我们对每个问题看法不一样，想法不一样，如果每一个人都坚固的执著，这冲突就在所不免，就谈不上和睦了。大家都能够退让一步，这问题就解决了。所以说天下本无事，退上一步就无事，一定要忍让、要精进。

　　“慈心专一”，“慈心”是对众生，一定要大慈大悲，要能帮助一切苦难的众生，即“拔苦与乐”。今天举世之人最苦的是什么呢？我们要知道，最苦的是迷惑无知，对于宇宙人生的真相不清楚、不明白、想错了、看错了、说错了、做错了，还要希求福报，这是最苦啊。

　　我们这一生当中，真的是很幸运闻到佛法，闻了佛法之后，我们常讲“上报四重恩，下济三途苦。”，这是我们的责任，是我们份内应该要做的。怎样报恩？怎样拯救三途苦？这三途苦，跟诸位说，不是地狱、恶鬼、畜生；他已经变成畜生了，他已经做了鬼，堕了地狱了，我们有什么能力救他？没有能力啊。

　　这“下济三途苦”是叫我们看现代的人，造了这个业因还没有堕下去，我们可以帮他忙，已经堕下去了，就没有法子了。说实在话，已经堕落下去了，地藏菩萨要助他都困难，何况是我们。

　　那些是堕三途苦的人？贪心重的人，贪心就是来生去鬼道，做鬼去了；嗔恚心重的人，嗔恚堕地狱；愚痴重的人，愚痴是黑白不分，邪、正、善、恶，他都搞不清楚，往往都颠倒了，这叫愚痴，愚痴是畜生道的业因。

　　换句话说，眼前贪、嗔、痴很重的人，那就是三途众生，我们要“下济三途苦”，就要帮助他们，尽心尽力去帮他忙，去提醒他，让他自己觉悟，让他回头，这就对了，那叫“下济三途苦”，所以我们要认真去做，这是大慈悲心。

　　“专一”是对自己说的，“一”就是净宗讲的“一心不乱”，不但自己平常修行是以“一心不乱”为宗旨，就是一切时、一切处，我们帮助大众的心也不能乱，还是在“一心不乱”里行大慈悲，报恩度苦，那就对了。

　　如果我们帮助别人，而这心马上就乱了，那你就乖乖的在家里念佛，不要去帮助别人，这不为过，为什么呢？一帮助别人，你的心就随境界转，说老实话，你今天没有能力帮助别人。什么时候有能力？我接触大众，心不为境界所转了，像《楞严经》上讲的，“若能转境，则同如来。”，你要能转境界，不要被境界所转，才有能力帮助别人。没有这功夫，先修自己的，先求自成就，自行而后再化他，这很重要。

　　菩萨有的发大心，自己尚未度，先度别人，那是什么人？也是自己心地专一，不为境界所转，才可以帮助别人。自己未度是还没有成佛，但成罗汉，成菩萨，他有余啊，他成不了佛就是了，是这样的人。绝不是自己还会随著境界转变，而要帮助别人，那自己还要堕三途，这个错了。所以经典里面的话，一定要清清楚楚、明明白白，不能够错解经意。

　　五三、【唯此世间。善少恶多。】

　　“此世间”是指娑婆世界，五浊恶世，就是我们现在这个社会，今天这个社会善少啊，造恶的多，这不必多说，我们都清楚、都明白，确确实实是这样的。

　　五三、【饮苦食毒。未尝宁息。】

　　饮食是我们六道凡夫不能够缺少的，我们今天饮食是什么呢？饮食是“苦”和“毒”。在过去要是说这样的话，我们很不容易理解，但今天的社会，再看经上所说的，几乎大家都点头了，确确实实是如此。

　　印光大师苦口婆心的劝导我们一定要吃素食，为什么？不管什么样的肉都有毒，这是真的。通常我们一般人在生气时，我们身上流出来的汗都有毒。在从前，妇女生气时，用奶喂孩子，奶有毒，往往这孩子吃了这奶后，没几天就死掉了，不知道是什么原因。

　　所以嗔恨心是毒啊，嗔恨心一生，身体每一部位都是毒液；你想想这些畜生被人杀时，难道它是很高兴、很欢喜被你宰杀？不可能的，它是没有能力抵抗，但是嗔恚心到了极处啊，那有不含毒的道理？日久天长，你身上的毒素发作起来就是奇奇怪怪的病，所以“病从口入”一点都不错，你要是希望自己能够健康长寿，你为什么要糟蹋你自己？这是非常重要的。

　　现在的素食里，说实在话，也有毒了，人为的，蔬菜里有农药，所以连吃素都食毒，你看怎么办？这是什么世界了！诸位同修，现在交通便捷，观光旅游很发达，你们要是能够到大陆上去观光旅游，吃大陆上的青菜，你会觉得跟我们这里的青菜不一样，那里的青菜味道特别鲜美，原因是什么？大陆上没有农药，菜的样子不好看，味道真的很美。

　　所以大陆人虽很苦，但个个都长寿，什么原因呢？他没有吃毒；我们这里奇奇怪怪的病比大陆还多，寿命没有他们长，什么原因？天天在“饮苦食毒”，天天在干这事情，干坏了，“未尝宁息”，要知道啊。

　　五四、【尊卑男女。眷属朋友。转相教语。】

　　佛劝勉我们，我们自己得到佛法殊胜的利益，一定要告诉别人，希望每一个人都得到佛法的利益。在过去，印光大师在世时，上海举办了一次“护国息灾法会”，请印祖去主持。今天不只是一个国家，是全世界了，所以我们不能不发起“护世消灾法会”，我们要护地球，要护这个世界啊，我们这次达拉斯的佛七就是这个性质。

　　印祖说得很明白，要怎样才能护国呢？怎样才能息灾？念佛、吃素，人人都吃素，人人都念佛，灾难自然息，国家自然护。我们把这个推广到全世界，我们要护世、消灾，还是印祖这二句话，念佛、吃素啊，他老人家把“念佛吃素”这四字讲得很透彻。

　　在这“护国息灾法会”法语上，他每天有一段时间的开示，记录成小册子流通，是我们不可以不读的。这就是我们要把自己的利益，“转相教语”，一家眷属、朋友，我希望自己好，当然希望一家人都好，希望我们的亲朋好友个个都好，这就是有责任把佛法的功德利益传授给他们。

　　现在传授的方法比从前多了，经书、善书很容易得到，所费无几，何况现在还有录音带、录影带，不喜欢看书的，可以听嘛。现代人的福报比古人大；古时候，印刷书不好拿，民初以前大部份都还是木刻版，书的成本很高，数量很少，那有现在这么方便。

　　我们明白这些事实，就应该利用现代科技的方便，来尽量的帮助大众。所以我就想到，我们今天自己的目标是老实念佛，求生净土，专一啊。我们对社会大众的目标，不要希望这些人也都和我一样老实念佛，求生净土，那是办不到的，为什么办不到？《无量寿经》上讲的非常清楚，那段经文我们有摘录。我们要晓得，举世之人期望的是什么？都希望自己这一生过得很幸福，家庭美满，社会安定，国家富强，天下太平。无论中外，那一个人不求这些呢？

　　这些到那里去求呢？刚才讲了，除非人人都觉悟，都存好心，说好话，做好事，那这些目标统统都可实现，都可达到，我们以此目标来做济世的事业。古圣先贤的教训太多、太多了，散在书本里，这些书本不仅是中国的，西方古今的圣者也不少，这些典籍，我们今天那有时间去读它呢？那有时间去看？

　　所以我就想了，如果能够有一批人发心，把中外这些圣者对于此方面的教训，就以我们今天这方式，一段一段把它摘录下来，印成一册，流通全世界，让每一个人都能够读，都能够理解，都能够奉行，“世界和平，天下大同。”…

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