..续本文上一页那里？发生在从前他们听老师的话，现在人不听老师的话，毛病发生在这里。
古人有师承，现在人把老师丢掉了，不要了，“亲近善知识”这句话没有错，但是现在人用这句话，意思用错了，“亲近善知识”这句话的意思他不懂，他错解了，他也错用了。诸位要知道，古人师承只有一个老师，一个老师指引你是一条路，这条路是成功的道路，这叫“师承”。这个老师一定把你的修学基础奠定好，这个是老师的责任。
你的基础没有奠定，你决定不能够离开老师，就像小孩不能够离开父母，他不能够独立，时时刻刻要父母照顾，到他能独立了，才放他出去。从前修学，学生对老师也是这样，什么时候才能离开老师？现在人讲毕业了呢，得根本智。根本智是什么？是“定”。真正修到得定，慧现前了，这定、慧力量现前了，老师说你可以出师了，可以出去，出去参学，那就讲“亲近善知识”。
什么样的人你都可以接触，什么样的事也都可接触，像善财童子五十三参。可是诸位要晓得，善财的老师是文殊菩萨，他在文殊菩萨那里得根本智，就是此地讲的“以定慧力”，他“定慧力”得到了。出去五十三参是干什么呢？是“降伏魔怨”，他才有这个能力。这五十三位善知识是我们今天所说的社会上各行各业，归纳成五十三大类。所以善知识里面，各行各业，男女老少都有，都可以去接触，你接触了成就你的后得智，圆满的智慧。
为什么？接触好的境界，你也不动心，也不会起贪心；恶的境界，你也不动心，你也不受他干扰，不受他诱惑，成就你的定。你接触后样样清楚，样样明了，成就你的慧。所以“定慧力”是我们修学的真实之根本。但是现在难，难什么？没有老师，我想找一个老师，到那里去找？找不到。纵然真正有好老师，他不敢收你，为什么不敢收你？你不听话嘛，你要和老师抬杠，老师不愿意找这个麻烦，老师也不收你。所以说实在话，现在最悲哀的是师承断掉了，这个时代没有师承。
有很多人来问我，“法师，那你这样一说，怎么办？还有没有补救的方法？”，补救的方法有，什么方法？找古人，以古大德作
老师。我这一生最大的幸运是沾到了一点师承的边缘，大概从我以后就没了。
过去我在台中求学，我的老师李炳南老居士，他就非常谦虚，他说：“我的学问道德不够资格作你的老师。”，劝我以印光法师为师。印光法师是他的老师，那印光法师不在了，我们跟谁学呢？印光大师的著作在，如果我们一心一意依照文钞来修学，那就是印光法师的学生。读他的书，听他的教训，依教奉行，这就是“师承”。李老师介绍给我们，我今天跟大家介绍这个老师，比印光大师还高明，什么人呢？阿弥陀佛。
为什么以阿弥陀佛作老师呢？阿弥陀佛在那里？《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿经》，就是阿弥陀佛，一心一意专读这三经。读经就是修戒、定、慧，但是读经不能思考，想这经里有什么意思，一想那就完了，戒、定、慧都没有了。所以念就叫老实念，念是修戒、定、慧，怎么说老实念就是修戒、定、慧呢？
诸位要晓得，戒律再多，它的精神只有二句话，“诸恶莫作。众善奉行。”，“诸恶莫作”是小乘戒，“众善奉行”是菩萨戒，一切戒律不外乎这二句。我们读经，恭恭放敬的读，一心一意的读，没有分别，执著，没有妄想，你想想，你还作什么恶？你这“诸恶”不就没作了吗？可见得小乘戒圆满了，不要一条一条修，圆修啊，一切圆满了。
经典是佛从真如本性流露出来的真言，没有比这个更善了，读经就是“众善奉行”，所以一切戒律都圆满了，戒学圆满了。
一心读诵就是修定，定里面没有妄想，没有怀疑，没有杂念，这经从头到尾念得字字清楚，没有念错，没有念漏，这就是“慧”，这个就是“根本智”。所以你要晓得，念一个钟点，一个钟点在真修啊。假如你一面念，一面在想里面的意思，定也没有了，慧也没了，那是念我们世间的书，那就全错了。所以读经，无论你一天读一个小时，读半个小时，或者有时间能读二小时，你能够用这方法，读经就是修戒、定、慧。
禅宗里禅堂的打坐也是修戒、定、慧；密宗里持咒也是修戒、定、慧；我们用读经的方法修戒、定、慧，方法不一样，功夫成就没有两样，所以说“法门平等，无有高下”，这个要知道。想研究里面的道理，另外找个时间，你看注解去研究，那个可以，不能在读诵的时候混在一起，那你全盘都失败了。到你“定慧力”成就了，你的障碍自然就少了。在日常生活当中，处事待人接物会感觉样样都很顺利，障碍少，魔障少了。
理明白了，逐渐逐渐把十恶的念头，转成十善的念头，这魔怨才真正的降伏，才真正消失。佛法常说“破迷开悟，离苦得乐。”，这效果才真正现前，这是明了之后，有助于我们的修学。
三、【常以法音。觉诸世间。】
前面第二句是自己修学，是自立，第三句是利他，我得到好处了，我要帮助别人，把自己修学的心得，能够常常讲给人听，帮助别人像我一样的成就。“法”就是方法，这是讲教他。
四、【洗濯垢污。显明清白。】
这二句都是从比喻上说的。现在说到染污，我们这个时代的人比过去的人体会要深刻得多，因为全世界每一个地方都在大声疾呼要作好环保，科学家给我们提出了警告，地球的污染已经非常严重了，如果不能够改善，他们的预言，说五十年后这地球就不适合人类生存，可见得这问题非常严重，这也是事实。
这些人虽然晓得，努力在作了，这环境能否改善？会不会有效果？我觉得问题很严重，所收的效果很轻，原因在什么地方？世间人只知其当然，而不知其所以然，一切环保工作所做的是冶标，他不懂得治本，“本”是什么？人性的污染，这个问题严重。
所以心理的污染、思想的污染、见解的污染、精神的污染，这个问题大了。我在二十年前，有一天在方东美先生家里，正好遇到教育部有二位官员来拜访方先生。那时候台湾政府正在提倡复兴文化运动，复兴中华文化。官员就向方先生请教，有无有效的方法能够把复兴文化的工作做好，方先生大概冷静了好几分钟，态度非常严肃，一句话都不说，过了几分钟之后，他说“有”，教育部的人就很欢喜请教方先生有什么方法，方先生就说台湾所有的报纸停刊，杂志停刊，电视、广播都不要了。他们一听就摇头说：“做不到。”，这些东西天天在污染人性，在破坏文化，只要有这些东西存在，复兴文化收不到效果。
方老师的见解，我们想想，真有道理啊！所以我常常劝勉我们学佛念佛的同修，不要看报纸，不要看杂志，电视什么都不要看，为什么？保护自己的清净心，你看这个东西必定受污染，我们现有的污染洗都洗不干净了，天天还在增加，那还得了吗？所以这些东西通通要远离，这是我们一定要晓得的。
我们用读经、用念佛的方法，把我们心地思想、见解的污染洗干净，这才能“显明清白”，恢复到清净心。《无量寿经》的经题，我们这个题是个省略的题目，具足的经题，诸位都晓得，是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，经题里面“清净、平等、觉”就是我们修学的纲领。我们修什么？就是修清净心，修平等心，修觉而不迷。
虽然说了三个，清净、平等、觉，这是一而三，三而一，你得到一个，另外二个一定同时得到。所以净宗著重在清净心，心净则土净，我们与西方极乐世界阿弥陀佛的感应就是清净心。所以“显明清白”非常重要，就是要知道避免这些污染，这绝对不是个好东西。所以从前修行人，寺院道场都是建立在深山里头，人迹不到，与社会这个染缸隔绝。
现在麻烦大了，交通便捷了；以前上山很困难，到寺庙里去要走好几天，不是很虔诚的人他不会去。现在马路开了，车很方便就到了，于是就变成游览观光的场所，游览观光是说好听，说得不好听就是染污的场所，怎么适合于修清净心？
五、【心常谛住度世之道】
这一句就是一般常说“发菩提心”，四弘誓愿第一句“众生无边誓愿度”，能常常有这个念头，就是“度世之道”。“谛”是真实，这是心真的住在这上面，也就是住在四弘誓愿里。那我们要想度众生，也就是要想帮助别人，先要成就自己。所以四弘誓愿不但是大菩提心，而且明白告诉我们一条修行证果的层次、阶段。
首先你要发愿，“愿”引导你前进的，“愿”是一个动力。修行从那里下手呢？从断烦恼下手。所以刚才跟诸位说过，我们亲近一个老师，跟一个老师学，原因就是帮助你断烦恼。听一个老师的话，等到你烦恼断尽了，就是魔怨都没有了，定、慧成就了，然后再“法门无量誓愿学”。
现在人四弘誓愿前面二个不要了，一开头就是要“法门无量誓愿学”，学没几天，他就成佛成菩萨了，到处宣扬他是什么佛、什么菩萨再来的，胡说八道，真可惜。所以要知道，在从前入门，是要五年学戒，那个戒就是老师的教诫，至少是五年的时间和一个人学，成就定慧，奠定自己的根基，然后才可以广学多闻。
从前的人、社会比我们现在单纯太多了，还得五年遵守老师的教诫，现在我们身在这个花花世界，要加十倍的功力。你看，染污超过十倍，我们时间也要拖长十倍，从前五年，现在要五十年了，我跟大家讲的是真话。五十年？算了，不要学了，就一句“阿弥陀佛”念到底，广学多闻呢？见到阿弥陀佛再说，在我们娑婆世界我不学了。所以我们四弘誓愿现在分成二段，现前我只修前二愿，我要发心，众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，到了西方极乐世界再作后二愿，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成；这安全保险哪，这不会错误。
后头二愿现在学，一定把你念佛的工夫障碍棹，要死心塌地念阿弥陀佛，往生净土。我在讲习当中说过很多次，上上根人只持一句“阿弥陀佛”，什么经都不要看，要不要懂？不要懂。我心定下来，相信就行了，这一句…
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