..续本文上一页的境界。尽虚空遍法界是诸佛住的境界，我们要找佛，还是没地方找，一定要问他在哪里。佛所住的是剎海，这个名词要记住，不是一个大千世界，一个大千世界是佛的教化区，可以说佛在。释迦牟尼佛在哪里？释迦牟尼佛在娑婆世界，他现在在娑婆世界作教主、作导师。他住哪里？尽虚空遍法界。第三个是「所起业用」，也是诸佛境界，他的业用太大太大了，「唯心所现，唯识所变」，那是他的业用。第四个「所应摄化」，这是讲他教学的对象，摄受众生、教化众生的对象，这都是佛境界。换句话说，深广无际，克实而论，无有一境非佛境界。所以，佛证得的才真正叫究竟圆满，不同于菩萨、声闻、缘觉，他们的境界是有限量的，佛的境界没有限量。
「出现品」，本经第五十二卷有一段经文，我们念一念，如果要解释，费的时间太长，以后到后面会讲到，但是要隔相当长的时间。经上说：「复次菩萨以无障无碍智慧，知一切世间境界是如来境界，知一切三世境界是如来境界，一切剎境界是如来境界，一切法境界是如来境界，一切众生境界是如来境界。真如无差别境界，法界无障碍境界，实际无边际境界，虚空无分量境界，无境界境界，是如来境界。佛子，如一切世间境界无量，如来境界亦无量，如一切三世境界无量，如来境界亦无量。」
我们细细在这个地方观察思惟，才知道如来境界不可思议。但是这里头有个很深的意义，不能不知道。如来境界是自己的境界，是自己心性本来具足的境界，我们现在可怜，迷失了自性，把这样深广无际的境界失掉了，佛在经上讲「可怜悯者」，我们真正是可怜悯者。为什么失掉？无端起这些妄想分别执着，妄想分别执着久了，心思暗冥，顽固不灵。李老师常讲，四方木头脑子，转不动，死的，不开窍。看，眼不明，你看不清楚，听，耳闭塞，听不懂，怎么个教法？教的人辛苦，学的人不得利益。佛慈悲，对这样的学生，只要他还想学，佛都不舍弃，除佛之外，没有人能做得到。声闻、缘觉不会教你，为什么？他嫌你麻烦。世间圣人也不教你，你看孔老夫子教学，他选学生什么条件？《论语》上讲得很好，「举一隅不以三隅反者」，孔老夫子不愿意教你，为什么？你太笨了，你已经麻木，没有反应了，夫子不教你；佛教你，这就是佛彻底悲心，不舍弃你。像周利盘陀伽这样的根性，孔老夫子一定不教他。阿罗汉、辟支佛、权教菩萨，我相信都不愿意教他，佛教他。佛有耐心，佛有善巧方便，了不起，我们不能不感激。我们在这个地方，只有学习佛陀的那种耐心，佛陀那样的慈悲，不舍众生。学生学不好，不能怪他，怪我自己教不好，一切反求诸己，我自己教学的方法不善；我们自己才会有进步，不能把这个责任推到学生。学生业障重，阐提根性，不能教，这不是菩萨所说的，这不是菩萨所思的。我们看看如来，看看释迦牟尼佛，他是怎样待学生？摄受教化，我们知道唯一的法门：以身作则。
所以，我昨天跟行师、庄师几个人讲，希望我们这边修改重新建的房子赶快建起来。六十一号那个房子建起来之后，我会住到这个地方来，我的生活跟大家完全一起，晚上十点钟睡觉，早上三点钟起来，我一样到念佛堂来念佛。这个房子一盖好，我马上就搬过来住，我们生活作息完全在一起。讲经是为了录像，不能不在录像室。你们同学们听课的情形，我昨天想了，装几个闭路电视，我在摄影棚里面完全看得见大家。你规规矩矩，很认真来学习很好，你不来也好，我绝不过问。如来正法道场，诸佛护念，龙天善神保佑，你要不是认真在这里修行，护法神会迁你的单，我不会，护法神不留你。
但是大家不能好好的学，是我没有带头来做。我不带头来做，你们今天也明白，我退居了，佛门里面所有一切事情我不闻不问。这个「退居」，就是退休。我不休，我每天还是在读诵《华严》，因为现在讲《华严》。我也求三宝加持，希望自己能入华严境界，这是我初学佛的时候方东美先生告诉我的：人生最高的享受。最高的享受是什么？入华严境界。老师教我的，我要落实，我不辜负老师，我感谢老师。如果没有遇到这些真善知识，哪有今天？我要没有遇到这些老师，给诸位说，我早就不在这个世间了，到哪里去？很可能是三恶道。过去生中的行业我不知道，我没有宿命通，我这一生当中所造的业，我知道，要照佛经的标准来看，我所造的是鬼道跟畜生道，地狱那个罪业我没有，我没有造那么重的罪业，确确实实是畜生、饿鬼，早就不在人间了。得善知识的指引，这一生当中福慧双修，我知道怎么个修法。
今年二００二年，我讲经四十四年了，四十四年没有休息，没有间断，每天至少是一个半小时，最多是一天讲九个小时，所以平均起来这四十四年每天两个小时，那是肯定有的。纵然不能说契入华严境界，总得沾一点边，我们能对得起老师。如果边都沾不到，那真的是对不起老师。诸佛境界，我简单跟诸位报告到此地。如果以清凉大师开示来讲，再一个小时也讲不完，我们说到这个地方大致上就可以了。诸位如果读《华严经疏钞》，李长者《合论》，你有这个基础，我相信都不会困难。
第三句：
【云何是诸佛加持。】
清凉大师注解，「佛加持者，谓佛胜力任持，令有所作。」这是说诸佛殊胜的智力，像前面我们读过的十种智力，简单的称「佛十力」，佛这十种力量任运的加持，就是帮助你。「任运」是自自然然，不需要作意。「我来帮助你」，那你就有意思在里头。没有这个意思，自自然然得到佛力的加持，这是怎么回事情？这是感应道交。譬如我们击鼓，这个鼓槌击下去之后，鼓就有声音出来。声音是任运的，不是说鼓听到你击了，赶快来回应你，不是的。众生求佛的加持，就像击鼓一样，那样的自然，众生有感，佛就有应，佛用智慧帮助你，佛用能力帮助你，佛用神通帮助你。最明显的，是讲经的同学，不论在家出家，你发心上讲台代表佛讲经说法，就很奇怪，只要你诚心诚意，决不是为名闻利养，你讲经决没有自私自利的念头夹杂在其中，就会有感应。你利益众生的心愈纯愈真，感应的力量就愈大，这个经文展开，不知道哪里来的智慧。平常不上讲台不讲经，这个经文你看不懂。上台讲经，怎么忽然智慧开了，讲得头头是道。讲完之后下台，人家问你，你自己也不晓得。讲经的法师，常常有这种境界，这是什么？这是佛力加持。因为佛在九法界，现种种身，他来做什么？就是弘法利生。你也很热忱来帮助佛弘法利生，跟佛自然就起感应道交了。
所以我常常给我们发心讲经的同学们说，现在这个世间说法的人愈来愈少，求人不如求己，求别人发心来讲经，别人不答应你就生烦恼，或者别人讲经，他别有企图，心不清净，意志不纯，会让我们失望，那怎么办？求自己，自己发心。「自己发心，我智慧也不行，我能力也不行，什么都不行」，不要紧，只要你肯发心，佛菩萨会加持你，我看到了。当年在台中，李炳南老居士开班教学，培养讲经弘法人才，我到台中是去听经的，哪里敢发心去讲经？没有这个胆子，从来没有起过这个念头。李师师找我，叫我到这个经学班，「经学班上课，你来听听。」老师要我去听听，好，我就跟他老人家一道去了。他在台上讲，我坐在最后一排听，教室也不大，没有我们摄影棚这么大，大概只有我们摄影棚的三分之二，同学也不多，二十几个人，两个人共用一张桌子，像学校课桌一样，只有十几张桌子。这一堂课听完之后，我的心就动了，为什么？我看看那些经学班同学，他们的程度，他们学习的能力，我可以比得上。我这一听，我就跟老师说：「我也可以学。」老师说：「你来，叫你来听就是叫你来学的。」我就参加这个经学班。过了没多久，经学班就选我作班长，我们二十几个同学在一块学经。
我看到佛菩萨神力加持。我们经学班的学生，差不多有一半是小学毕业，一般讲文化水平很低。还有一位，那是我们的模范，对我影响最大的林看治居士，我们有在一起学经，她那个时候六十岁，小学毕业，对我是很大鼓励。六十岁，小学毕业，经文里头好多字都不认识，她有勇气学讲经，常常拿着经本，她真的好学，肯问，遇到哪一个同学她都问：「这个字怎么念法？你教我。」「这一句怎么讲法？」到处问，问的她记下来。学出来之后，她讲得很好，而且法缘殊胜，我们同学当中，法缘哪一个人都比不上她，大家喜欢听她讲经，佛菩萨加持。你不肯发心，佛菩萨想加持你，加不上。
你看我讲经这么多年，四十多年常常讲，我哪里会讲经？我不过有一个胆量，敢把这个身体借给佛菩萨用。我上台所说的，不是我说的，佛菩萨加持的。我哪有智慧？我怎么会说？我肯把身体借给佛菩萨用。你们吝啬，不肯把身体借给佛菩萨用，你就得不到感应，就得不到加持。这个话，这四十多年来我讲过多少遍，有几个人听懂？有几个人跟着做？也有许有，我没有见到。我们对佛法最重要的是要相信，「信为道元功德母，长养一切诸善根」，要相信佛力，要相信佛的智慧德能，对于佛的境界，一丝毫的疑惑都没有。一切众生都蒙佛加持，而是自己业障在那里抗拒着，佛的力量加持不上。所以说心佛众生三无差别，这个力量一样大。众生的业力不可思议，你的业力抗拒了佛力，佛力还是加持，但是你自己不得受用。就好象阳光普照大地，你偏偏打一把伞不让它照，那就没有法子，那一把伞就是你的业障。
清凉大师注解，「广亦无量，略有十种」。《华严》用十表法，细说说不尽，略说。略说还是有依据，依据本经第四十六卷佛不思议法品，「十种为众生作佛事」。什么叫佛事，我们也必须搞清楚。现在人一般产生了错误观念，听说佛事都是超度死人的，所以佛事在一…
《大方广佛华严经讲记 第五五七卷》全文未完，请进入下页继续阅读…