第七章
“我受了这种种的刺激之后，对于人世间起了更大的厌离之心；因为决定了舍弃家宅和田园，心中反而觉得坦然无事。所以我就立刻想到护马白崖窟去修行。这一个崖洞是我开始修行以至日后获得成就的地方，所以后来被大家称做“发足崖窟”。
“第二天，我拿着卖田所得的物品和随身所带的零碎东西，在人未起身天尚未亮的清晨步行到了护马白崖窟。白崖窟是一个很适宜居住的崖洞。到达以后就把一张硬毡子铺起来，上面垫了一个小垫子，作为禅座。布置定当，我就唱了一首誓愿歌：——
我未证道前， 誓志常住此； 即令冻饿死，
不往觅衣食。 疾病宁至死， 不下山求医；
忍苦宁舍命， 不下山寻乐。 乃至一刹那，
不以此色身， 寻求世间利； 唯以身口意，
争取大觉位。 祈请上师尊， 十方一切佛；
赐予大加持， 令此誓不违。 祈请胜空行，
及护法守者； 助我以胜缘， 令此誓成办。
“接着我的又发誓道：“我若是不得成就，不生殊胜的证解，纵使饿死也不为觅食下山，冻死也不为求衣下山，病死也不为找药下山。决定澈底舍弃今生与俗世有关的一切一切。三业(身业，口业，意业为三业，身口意不为一切诱惑所摇动，故名三业不动。)不动，一心修行成佛，请求上师本尊空行护法加持此愿成就。如果违背此誓，与其留着一个不修正法的人身，不如即死。所以如果我一旦违誓就请护法大海众立刻断绝我的生命。我死之后，还须请上师本尊加持得投生一个能修正法的人身。”发愿毕？着着又唱了一首决心歌：——
圣那诺巴子传解脱道，
加持穷子得山居；
不为世间散乱扰，
由定修观得增长。
安住无散三昧地，
开放无生胜观花；
不为熙攘戏论扰，(离戏——有无、是非、断常、一多、来去、染净及生死涅槃一切法一切见皆是戏论，如小儿言无足轻重。离戏者，离却此一切戏论直趋真如不可说境也。此处所谓绿叶者譬喻也，接前句与后句成为花叶果三种譬喻。)
愿离戏绿叶增长。
崖居一心无二意，
愿结证解觉受果；
不为魔障所中断，
我心决定克服之。
于方便道不生疑，
父传宗风子承继；
圣不动自性大悲者，
加持穷子得山居。
“自立誓起，我每天只吃一点点的糌粑，日复一日地苦修下去。
“我的心分虽然有大手印的把握，但是因为食物太少的缘故，体力不足，气息不调，毫不生暖乐(“暖相”及“乐相”为一切定的共相，“拙火定”更为显著。)，身上寒冷非常。就一心祈请上师。一夜，在光明的觉受中，好似看见马尔巴上师，有许多女郎围绕着行会供。其中有人说：“那个密勒日巴，如果生不起暖乐，怎样好？”马尔巴上师说：“他应该如此如此的修。”着说就把修的姿势做给我看。醒后，我就依法结六灶印(“六灶印”即一种特殊之坐式)。以求生体乐，调匀呼吸，以命根风(“命根风”即命气也，八识之所依也。)而束语业，以法尔解脱方便调伏妄想，心趋宽坦。这样修行以后，果然生起了暖乐。
“如是过了一年，心里就想到外面去散散步，到村庄上去走一走。正准备要走的时候，忽然想起我从前所发的誓来，就自己唱了一首警策自励歌：——
大金刚持马尔巴， 加持穷子得山居；
蜜勒日巴尔怪人， 自唱自听自策励；
无人伴居无人语， 欲出散心寻攀谈。
世间火宅烦恼窟， 岂有遣心解忧诀；
勿动勿动住本然， 心若浮飘招恶缘；
勿散勿散持正念， 心散恐被恶风牵。
勿行勿行洞中坐， 外出当被业石绊；
莫望东西莫抬头， 抬头张望心散乱；
勿睡勿眠勤精进， 贪睡则烦恼算。
“歌唱毕，自己勉励自己，便愈加书夜不息地勇猛精进，道行更渐增长。这样又过了三年。
“我虽然一年只吃一开糌粑，但是过了这几年以后粮食也就要吃完，最后终于一点没得吃的了。眼看着这样下去只有饿死一途。我想世人以宝贵的人身孜孜于求财，得了一点就欢喜，失去就苦恼，真是可怜。以充满三千大千世界的黄金，比之于成佛的事业，实在藐不足道。若是不成佛而白白舍弃了这个身体，真太可惜。那么，我是不是要去找一点食物来维持这个生命呢？同时我又想起了从前的誓言，究竟应不应该下山去呢？思之再三，觉得现在出去，并不是因为贪玩，而是为了要得到修法所需的资量，所以此行非但不算违背誓言，而且是应该做的。为了求得一点苦行的资量，我于是就走到了护马白崖窟的前面。
“那个地方，一望宽阔，日光温暖，溪水澄清，遍地长着茸茸青草和绿色的野荨麻。我一见之下，大为欢喜，心里想：“这样就不用下山去了。就可专食荨麻好了。”从此以后我就以荨麻度日，继续修行下去。
“再过了很久，外面穿的衣服破烂得连一片布都不剩了。因为专吃荨麻没有一点其他的食物，身上也弄得只剩下了一付骨架，头发和毛孔因为吃荨麻的缘故也都变成了绿色。
“我想起上师给我的锦囊信符，我把信符顶载在头顶上，心里说不出的高兴，虽然一点吃的也没有，但是就好像吃了甘美的食物一样，我感觉到非常舒适满足。我想打开信符看一看，可是有一个兆头表示，拆开信符的时候尚未到。所以就没有打开。这样又过了一年。
“一天，一群猎人带着猎狗，在行猎的时候，什么都没有打到，无意中走到我的洞前，一见我，吓得大叫：“你是人是鬼啊？”
“我说：“我是人，是一个修行的人！”
“他们说：“你怎么变成这个样子啊？怎么混身是绿的呢？”
““因为吃荨麻吃久了，才这个样子的。”
““你修行的粮食在那里呢？把你的粮食借给我们吃，我们以后还你钱。你要是不拿出来，我们就把你杀掉！”他们就在洞里到处看了一遍，狠狠的威协我。
““我除了荨麻以外，什么都没有。如果有，也用不着隐藏，因为我相信对于修行人，只有供养粮食的，而决没有抢修行人的粮食的！”
其中有一个猎人说：“供养修行人有什么好处啊？”
“我说：“供养修行人会有福气来的。”
“他就笑着说：“好！好！我就来供养你一次吧！”说完，就把我从座上抱起来向地上一掼，又提起来向上抛，跌下来，又一掼。这样的抛和掼，我瘦弱的身体自然不能禁受，痛苦万分。但他们虽然这样侮辱我，我心中却对于他们生出了慈悲，十分可怜他们，不住的流下泪来。
“另外一个坐在一旁没有折辱我的一位猎人就说：“喂！你不要这样做。他倒真是一位修苦行的行者啊！就算他不是一个修行的人，把这样一个骨瘦如柴的人拿来欺侮，也不算是英雄好叹哪！何况我们的肚子也不是因为他而饿的。这种不讲道理的事，快不要做了！又对我说：“瑜珈行者啊！我实在佩服你。我没有扰乱你，请你回向保护我。”那个欺侮我的猎人说：“我已经好好献上献下的供养过你了。你也应该回向保护我呀！”说着哈哈大笑的走了。
“我倒没有放咒术，也许是三宝处罚，也许是他自己作恶的报应，以后听说过了不久，为了一件事，法官将那猎人判了死刑，除了说不要欺侮我的那个猎人没有受罚之外，其余的人都受到了很重的处罚。
“又过了一年，所有穿的衣服实在破烂不了堪了，姑母因卖田而送给我的那件皮袄也和死尸皮一样了。我想把这几件东西缝起来做一个座垫。但是又一想，人命无常，也许我今天晚上就会死，还是多修一点定吧。就把那件烂皮衣垫在我身底下，下身随便用一些什么东西遮住；那个破巴口袋的一块皮就披在上面，一块烂布就补在身上必要的地方。可是那块布实在太破太旧了，没有法子用。我想把它缝一缝，但是又没有针线。最后我只得用毛草作了一根绳子，把这三样东西扎起来，捆在上身和腰间，下身也稍微遮盖着一点。就这样将就的过下去。晚上把皮衣和烂垫子又用来应付过夜，依然每日静坐思维。这样又过了一年。
“一天，忽然听见人声嘈杂，有许多人跑到洞前来了。他们向洞内一望，看见一堆绿茸茸的人形，吓得大叫道：“有鬼！有鬼！”说完飞也似的掉头就跑。后来的人不信说：“青天白日之下怎会有鬼？你们看清楚了没有啊？让我们再来看看。”他们走近一看，也怕起来了。我就对他们说：“我不是鬼，我是在这个洞里修定的行者啊！”就详详细细的把自己的来由告诉给他们听。
“起初他们不相信，等到在洞内仔细看过一遍，发觉什么都没有，只有一些荨麻，他们才相信。于是就给了我很多巴和肉，并且对我说：“像你这样的修行人，我们实在敬佩，请你超度我们所杀的动物，净除我们的罪业啊！”随即虔诚礼拜而去。
“我这么多年以来，这是第一次得着人做的食物，心里极为高兴，就把肉煮来吃了。立刻身体觉得非常安适，健康也改进了，智慧也敏锐了，道行上生起了又深又广的证解，与以前不同的空乐也产生了。我心中想：供养大量财宝与世间上养尊处优的法师，远不如供养真正修行人一碗饭的功德来得大啊！世人锦上添花的多，雪里送炭的少，真是可叹！
“我很节省的吃糌粑和肉，过了一些时，未吃完的肉上生满了虫；我想把虫弄掉再吃。但仔细一想，这又是违背菩萨行的，把虫在吃的东西抢来吃是不应该的，所以仍旧只好吃荨麻了。
“有一夜，一个小偷想得着我的粮食和财物，偷偷地跑进洞来到处摸索。我不禁哈哈大笑起来，我说：“喂！朋友！我连白天都找不到，你晚上还想找得着什么东西吗？”他想了一想也跟着大笑起来。过了一会，很不好意思地悄然溜走了。
“又过了一年，我的家乡嘉俄泽的猎人们，什么野物都没有打着，跑到我的洞前来了。见我绿茸茸地缩成一堆，披着三块布，形如骷髅地坐在那里，便吓得战战兢兢的拉开弓向着我，颤声问道：“你是人吗？还是鬼？是…
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