..续本文上一页起上一世“罗上师”曾用过的念珠，说这是我的。“罗管家”知为自已上师的转世，但密不对人言，想继续观察确认。
有一天，上师对佛母说：今天我的“罗管家”要来，多做些饭，佛母半信半疑，但因疼爱儿子还是多做了饭。果然管家来了，上师将小手伸进管家怀中，取出一碗，一看不是自已的，就扔在一边，又把小手伸到管家的背后又取出一碗，高兴地说：这才是我的。管家更是坚定了信心。另有一次，管家的嫂子也前来试探，来之前上师也通知母亲今天家中来客人，可多做一人的饭。
有一次，上师的哥哥到“罗上师”院去玩，回来后，上师马上对他说：你不仅喝了我的茶，还拿了我的枣。哥哥心里一直不肯接受弟弟是活佛的事实，这时心里也产生了疑惑。因为他拿枣的事情没有人知道，弟弟并没有一同前去。在上师是活佛要坐床的这件事上，哥哥一直是持反对意见，因为他只有这一个兄弟，实在是割舍不下。这也是活佛虽然早已确定身份，但一直等到了七岁才坐床的很重要的原因之一。
在上师三岁时，又一直说我是“罗上师”，我有很大的院子有很多枣园，佛父佛母也总是半信半疑，又怕万一是真的，还是舍不得，所以也都不予理会。为了坚定大家的信心，上师准确地指出了上一世“罗上师”埋在院内的120吊铜钱的位置。至此管家确信无疑。仅管如此，“罗管家”还是很谨慎地到“塔尔寺”向“阿嘉”上师求证，大师肯定地说没错。又来到阿拉“拉阔”仁波切跟前求证，“拉阔”仁波切所说与“阿嘉”上师一致，于是才集众再一次确认。
法灯曾在“罗川村”听“罗仕湖”老人说：“当年佛父“李昌兰”对灵童转世之事并没有信心，故而说千万不要转到我家来。”结果上师因其不信为度化他，专挑其家转世，并在五岁那年对佛父说：“你还记得前一生你开玩笑说要把我绑在牛笺上的事吗？”此事只有他二人知道，佛父不得不相信自已的爱子真是“罗上师”的转世，对其自是疼爱有加，但仍然不能割舍，不想送上师出家坐床。
上师七岁那年，1934年的阴历6月4日佛转*轮日，由白塔寺的八世“云家仓”活佛为“夏茸”上师净身洗礼，为他授衣，随后由显密教主“阿拉·拉阔仁波切”率领拉卜楞寺的“昙喀仁波切”等很多大德高僧亲自为“三世潘潘唐瓦·德唐夏茸”活佛在罗家洞寺主持了坐床法会，此间举行了八天盛大喜宴。
七世土官活佛“格桑·丹却尼玛”莅临罗家洞寺时，曾于上师院中闭关修持生圆二次第，当时院中有一块上面浮现有据说是空行母像的特别石头，七世土官活佛对此赞叹不已，可说是爱不释手。“德唐夏茸”上师察知后，将此石供养给七世“土官活佛”，听说这块石头目前在八世“土官活佛”手上。
“德唐夏茸”上师八岁时，经过共同的商议，先将上师送往“拉卜楞寺”之附属寺院霍尔藏“依格塘寺”(或作霍仓叶嘎塘寺音译故用字不同)，上师依从“措德”仁波切出家并受了沙弥戒，法名 “贡乔·钦绕嘉措”，是入佛教之初。由于“措德”活佛为“德唐夏茸”活佛搭衣授沙弥戒，念就师恩的缘故，上师作有《措德活佛赞》。
“夏茸”上师在“依格塘寺”依止“洛桑扎西”老师学习藏语文以及大日如来、时轮金刚等各种念诵仪轨等，略事即通，共所赞颂。
当年“拉阔仁波切”莅临“霍尔藏扎扎寺”传授《时轮金刚》灌顶时，“德唐夏茸”上师也前往聆听，这是第一次听的灌顶。
不久，在“依格塘寺”，“德唐夏茸”活佛在 “拉阔仁波切”座前获得了《大威德》《大日如来》《大白伞盖佛母》……等灌顶，及《玛哈嘎那》《却甲》《毗沙门》《四面依怙》……等随许法，还有《水陆供引导》等。
在“夏茸”活佛十四岁那年，在依格塘寺就取得了首席位，当时经院上下约有百余僧人，无不交口称赞上师与众不同的智慧。
在“夏茸”活佛十六岁时，通过所有的考试升到了嘎然班。十七岁时，与“阿克尊智”一起做一尊大威德闭关法，座间休息时，“阿克尊智”经常对上师赞颂“拉卜楞寺”的讲修学风之殊胜，于是在上师少小的心灵上，开始向往“拉卜楞寺”，并决定要前往“拉卜楞寺”求学。
1945年，“夏茸”上师十八岁时，返回“罗家洞寺”少住了一些时间，与佛父佛母及管家“罗家洞寺管会”相关人作准备前往“拉卜楞寺”的商议，并在胜乐金刚像前作了详尽的祈请，出现了很好的预兆。
藏历四月二十七日上师顺利抵达“拉卜楞寺”，拜见了七世“德唐堪布”，受到了特殊的礼遇，也是“夏茸活佛”随侍“德唐堪布金刚持”最早缘起。由于“德唐堪布”后来成为“夏茸上师”的根本上师，所以在此我们也简单地介绍一下传承金刚持“德唐堪布”简单生平，绽放大家的信心芳香。
“德唐堪布”是“拉卜楞寺”八大堪布之一，这个世糸的第一世是在西藏取得“噶举巴”学位的安多籍高僧“噶举·索南扎西”，约为十六世纪下叶至十七世中叶的人氏，在佛学上有着很深的造诣。
第二世“德唐·仓央肖合勒南杰”(1659年—1718年)。创建洮河流域“卓尼县”境内的“德唐寺 ”后返回西藏担任堪布一职，因此该世糸被称为“德唐堪布”活佛。生前著有许多阐述中观论、俱舍论……等著作，兴寺兴教，曾任过皇宫贵族的上师。
自后历代“德唐堪布”在佛学上都有较深造诣，深得拥戴。七世“德唐堪布·洛桑却吉尼玛”大金刚持(1908年—1958年)，幼年时就显示了聪颖超人的智慧，依止众善知识求法，其中主要是依止“拉阔”仁波切为根本上师大金刚持，是至尊“拉阔”仁波切的上首弟子，深得“拉阔”仁波切的器重。主要继承了“拉阔”仁波切的传承。是“拉卜楞寺”主要传法的上师之一，堪称一代佛学大家。
刚开始“夏茸活佛”并不认识七世“德唐堪布”，只是为了到“德唐”堪布家寻找以前认识的一位名叫“铁当”的华锐铁当大寺的活佛，之后二人正商议着去借房子时，碰见 “德唐堪布”的管家“拉措”，一听说是“罗家洞寺”的活佛，就赶紧说不用去找了，就在堪布院子内住下吧，于是就给 “夏茸”活佛安排了了一间比较方便舒适的房间，就此开始在“拉卜楞寺”住下。
后来有一次，“夏茸”活佛，捧着一盆白芝麻前往拜见“拉阔仁波切”，仁波切非常高兴地说今天缘起很好，白芝麻是增盛物，以后你的事业一定会很广大，弟子会很多，如是又为活佛授记未来。并嘱咐活佛不要懈怠，要勤求佛法，日后定堪成法器。
“夏茸上师”就这样在“拉卜楞寺”住了下来，刚开始日子过的很平静。突然有一天，七世“德唐堪布”把“夏茸活佛”叫了过去，说是帮忙给几百函经书上标签，就这样过了好些天，由于“夏茸活佛”处事谨小慎微，“德唐堪布”看在眼里心里很是欢喜，暗暗留意。
上师于1945年藏历6月加入闻思学院，当时总法台“雍尊·格桑华觉桑俄”仁波切为“夏茸活佛”指派了“洛桑塔依”格西为老师，听取了陈那论师父子的《因明》摄类学等。
有一天，“德唐堪布”令“夏茸活佛”前往觐见“拉阔”仁波切。然后，“夏茸活佛”见到“拉阔”仁波切后，大师对他说：我从一个吉祥的卜相上看，活佛你从今日起就作我的上首弟子，“德唐堪布”的侍者，好好承侍上师，你今后的一切事业都能成办。
法灯曾经听过八十多岁的老管家说起那时“拉阔仁波切” 当时就认定“夏茸”活佛将是“德唐堪布”的接法人，日后定是栋梁之材，特别嘱咐“德唐堪布”，要他好好培养“夏茸”活佛，切莫掉以轻心。从此“夏茸”活佛就作为侍者一直随侍在“德唐堪布”的身边，承接了堪布的主要传承法脉。
此后上师承侍堪布座前，服侍堪布上师早晚洗漱、搭衣叠被、做饭、清理家务，不敢有一点点怠慢。凡堪布有所指示，丝毫也不敢耽搁，从来就没有顶撞过上师。不仅如此，还和上师身边的人相处的非常好，从来没有为一点小事红过脸，总是谦让得体，得到大家一致的赞许。所以堪布院内除了堪布以外，大家最恭敬的就是夏茸上师了，有什么好吃好用的除了先让堪布受用以外，然后就是没有任何争议的达成一致共识，其次就是供 “夏茸活佛”受用了。象这样上下里外得当的品德，在当时也是少见的，所以深得堪布的器重与信任，成为最理想的接法人。
同年九月十三日，“德唐堪布”传《文殊法》，这个法是“文殊菩萨”亲自传与中观师“华俄多吉”然后传下来的，是“夏茸活佛”作为侍者第一次在“德唐堪布”座前听闻的法。继后又在“德唐堪布”座前听闻了《空行法》、《马头明王法》、《却甲内外密授权仪轨火供等传承》、《白文殊羯磨集》、《红黄文殊羯磨集》、《红白妙音天女羯磨集》、《斑斓金翅鸟羯磨集》、《土官作明佛母法》、《嘉堪钦机密法》、《天衣小册》、《玛哈嘎那、却甲、吉祥天女等念诵集》、《贡唐丹贝尊美全集机密传承》。
上师十九岁那年，于藏历一月二十五日起，于“德唐堪布”座前聆听了《更钦嘉木样协巴之机密等全集》、《特斯阿旺扎西全集》、《宗大师三父子全集》、《杰更登珠全集》、《恰格洛珠加措全集》、《秀敦耀克主加措全集》、《章嘉俄昂却登全集》、《章嘉若白多吉全集》、《香敦丹巴加措全集》、《嘛呢全集》、《白度母》、《噶当父子问道论》、《喻法论聚宝》、《初修心》、《入行论》、《定日八十颂》、《药经八百颂》、《胜乐本续》、《长寿经》……等无数传承。
在“夏茸”上师二十岁时，由“拉阔”仁波切为戒和尚阿阇黎，受了沙弥戒、比丘戒。上师护戒如目，人共称赞。又复于“拉阔”仁波切座前听受了《长寿佛灌顶》、《心经》、《大白伞盖》、《度母》……等念诵传承。
之后又于“德唐堪布”座前聆听了《克主玛瓦尼玛全集》、《晖索香巴全集》、《嘉堪钦全集》、《卫萨全集》、《空行母全册》……等胜法。
又“德唐堪布”被迎请到“曲化乡”时，“夏茸”…
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