..续本文上一页钱，可以用来制做化妆品等，上海的奶渣加工成颗粒出口，甘南这里也加工，但因技术不过关，达不到出口标准。牛羊皮加工中的差异就更大，美国人能把一张皮革分成10张，上海的皮革厂也能分成五张，皮鞋、皮箱、皮茄克、钱包等等无所不做。西北牧区虽说也办了皮革厂，一张皮却只能分出两张，加工的皮茄克柔软度、光洁度等远远赶不上先进地区的产品，在市场缺乏竞争力……
大师说：要改变上述落后状况，除了改善交通、通讯等基础设施外，最主要的还是通过大办教育，提高牧民的文化素质。只有科学技术进入了草原帐蓬，牧区经济才能有大发展，也才能有藏区整个社会的全面进步。
怀着一颗赤热的爱国忧民之心，大师利用他在海内外的影响，做了许多有得于经济发展的实事，如为兰州市永登县的玫瑰油找销路，联系补偿贸易；动员在美国、加拿大、瑞士、印度、尼泊尔等国家的藏胞回国投资等等。
在甘肃省省会兰州市七里河区小西湖，有一个叫柏树巷的地方。乍看起来，这里窄窄的街巷，拥挤的民居，就如每个城市都有的普通居民区一样，没有什么特点。然而稍加留神，人们就会发现：住在这里的人和在巷口设摊摆点的商贩，几乎是清一色的回族穆斯林，男人们头戴白号帽，女人们缠着各色盖头。贡唐仓大师在兰州的府邸，就座落在这个穆斯林群众聚居的柏树巷深处。
这是一处宽敞、雅致的院落，位于最里面的主楼，是一幢坐北朝南的藏式楼房，楼高两层，一楼为客厅、随行人员住房、厨房、值班室等；二楼为大师的会客厅、书房、卧室、经堂、饭厅等。楼门两侧，植着几株修剪整齐的柏树，终年常青，暗香幽幽。楼房一角，还有一株生长茂盛快及楼顶的果树，每年春暖花开时节，青枝绿叶、繁花似锦；夏秋则果实累累，满树溢香。这座府邸原是个菜园子，是大师出狱后政府补发的7万元冤狱补偿，及原来在夏河的1000多间房屋的补偿款(一共4万元)等资金所建。大师给这座肃穆雅静的府邸起了个十分温馨的名字：“敦支尕察”，藏语意即“事成乐园”。的确，在兰州这个百万人口的西北大城市里，大师的这座府邸就象一处世外桃园，宁静、祥和，让无数的人心向往之：只要大师在家，从早到晚前来拜见的各界人士络绎不绝，生活在边远牧区的藏族、蒙古族牧民们，更是把这里当做“圣地”来朝拜。他们为了见到佛爷，得到大师的祝福，常常身着皮袄、藏袍等民族服装，背着酥油、炒面，扶老携幼，辗转数百里来到兰州。
这些虔诚善良的牧民们，为了见到贡唐仓大师，什么苦都吃得了：住旅店太花钱，又不习惯，他们便在从兰州穿城而过的黄河岸边石头滩上、东郊旧飞机场的空地上搭起帐蓬栖身，或者在小西湖公园、段家滩一带枕着行囊、盖着皮袄露宿。曾有几位上了年纪的年老牧民走不动路，被人背着来大师曾经居住过的一只船巷住所拜见大师。得知此情此景，大师又感动又不安。他曾动情地对牧民们说：“你们远道而来，在兰州又没个住处，太受苦了。以后，你们不要来看我，我去看你们。”一句话感动得牧民们哭了！
但大师社会活动多，实在太忙，不可能经常在牧区。为满足牧民们的心愿，在“敦支尕察”未建成前，大师四处联系，要在兰州建一处“牧民之家”。后来终于同甘肃省百货公司汽车队达成协议，大师付给对方7000元，在兰州西站南边的龚家湾建起了“牧民之家”。1981年刚建成后的冬天，大师曾在一月之内三次前往“牧民之家”看望牧民，问大家需要什么，有什么困难。藏胞们眼含热泪告诉大师：“托佛爷的福，我们总算在兰州有个落脚点了。过去住旅社，一天至少要花三四元，冬天用炉子还要另外收钱；在这里住平房一天只收一元五角，若在院子里搭帐篷，只收五角钱，各方面都很方便。”这年的冬天，先后有2500多名来自甘、青、川藏区的牧民住在“牧民之家”。
后来，大师在柏树巷建成了“敦支尕察”。这座名为“事成乐园”的府邸，很快又成了甘南牧民们的驻兰办事处。牧区的人来兰州，都要来“敦支尕察”，朝拜完大师，要办事、看病，人地生疏，语言又不通，困难重重。大师就吩咐身边的工作人帮他们办理。牧区医疗条件差，来兰州看病的人很多，大师让身边的人联系了医院，帮助办理了住院手续，还要经常过问治疗情况。大师了种种功德，笔难详述。草原的人们这样传颂：“在贡唐仓佛爷的心里，老百姓的事就是他自己的事”。
重建拉卜楞寺大经堂
中国藏传佛教(俗称喇嘛教)占主导地位的格鲁派，有著名的六大宗主寺庙，它们是：西藏拉萨的甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺，日喀则的札什伦布寺，青海的塔尔寺，甘肃的拉卜楞寺。
始建于公元1709年的拉卜楞寺，座落在甘肃省甘南藏族自治洲夏河县城，为全国重点文物保护单位，历史上曾经是甘、青、川边界地区乃至整个安多藏区政治、经济、文化的中心。全寺建筑面积86万多平方米，共设有闻思、续部上、续部下、时轮、医药、喜金刚六大学院，僧侣修习内容包罗了藏族文化科学艺术的全部学科，佛经学业尤其久负盛名。
六大学院中规模最大的闻思学院(俗称大经堂)，由第一世嘉木样大师俄项宗哲创建于1714年(清康熙53年)，是拉卜楞寺全体僧众集会念经、举行佛事活动的主要场所。270多年来，大经堂以其丰富的宗教内涵和珍贵的文物价值，成为僧众、藏族人民至为崇拜、敬仰的地方。
不幸的是，这座宏伟壮观的建筑群，10年前却被一场意外大火化为灰烬。在僧俗信众悲痛万分的时刻，贡唐, 仓大师与嘉, 大样大师一道，沉着冷静，遇悲不惊，在政府的支持下，全力以赴投入重建大经堂的艰苦工作，终于使大经堂在5年后再现辉煌......
1985年4月8日凌晨4点钟，当万千僧众面对化为灰烬的大经堂悲痛莫名、六神无主的的时刻，贡唐仓大师与嘉木样大师等从北京赶到了现场。第三天，甘肃省委、省政府郑重宣布：重修大经堂
拉卜楞寺佛教徒虔诚的的心灵中，永远铭记着这个不幸的日子：1985年月4月7日。
这一天，拉卜楞寺与往常一样，敞开大门迎接四方来客。大经堂的广场前，商贩们照例摆开了各种摊点，旅游观光的人们或以佛殿金顶为背景摄下美好的瞬间，或在寺管会开设会的宗教、民族用品店铺前精心选购。大经堂的正殿里，400多位喇嘛举行佛事活动，浑厚的诵经声和法器的奏鸣声交相回响。进香拜佛的人们在佛殿中一遍又一遍地磕头祈祷，向无所不在的慈悲的佛诉说着心愿……一切都是那么平和庄重，安宁自然。
临近下午两点钟，大经堂的法事活动圆满结束，喇嘛们锁上大门去用饭了。两点二十分左右，从大经堂的天窗里突然冒出股股浓烟，很快，浓烟从整个大经堂滚滚而起，火势借着高原4月依然凛厉的寒风，以及经堂里昼夜不熄的酥油灯、木结构建筑经年形成的干燥，象疯魔一样四处蔓延，同时伴着噼哩叭啦刺耳的爆裂、燃烧声。
发现了火情的喇嘛、游客失声呼喊着，把“救火“的呼叫立即传遍整个寺院、传遍街道两边和夏河县委、县政府领导耳中。无数的人不约而同地奔向大经堂，试图用各种方法控制火势。县邮局暂停其它业务，专线联络州上和省上。电话很快把失火的消息报告给甘肃省委领导和北京班禅副委员长府邸。兰州的消防队、甘南州的消防队、临夏回族自治州的消防队，一齐向拉卜楞寺风驰电掣而来。甘肃省委副书记卢克俭、副省长年得祥等领导迅急赶来了。各方面的力量汇成一支强大的灭火大军，终于在当晚控制住了熊熊的火势，使其没有威胁到邻近大经堂的藏经楼、大金瓦寺等大型建筑。
然而历经二世、三世嘉木样精心扩建、占地10余亩的大经堂，却几乎来不及扑救，三座巍峨的殿宇、数百间房屋、无数珍贵的文物，在熊熊烈火中化为灰烬……
喇嘛们失声痛哭，泪水不止。信教群众长跪在地、捶胸顿足。有的藏族老人哭诉：”经堂烧掉了，还有什么活头！”数百公里外的牧民连夜赶着牛羊来了，要求寺院收下他的全部家产，重修大经堂，他自己去讨饭。目睹惨状，许多汉族、回族群众也禁不住潸然泪下……
大经堂失火当天，贡唐仓大师与六世嘉木样洛桑久美·图丹却吉尼玛、黄正清一起正在北京参加全国政协会议。晚上，十世班禅大师在家中请他们吃饭。进餐时，接到寺院方面的电话，说大经堂下午失火，现在仍在燃烧。大师三人心急如焚，8日早晨向会议请假后，即坐国务院机关事务局订的飞机赶往兰州。下飞机后直奔兰州宁卧庄宾馆，与等候在那里的甘肃省省长陈光毅会面后，晚上10点即星夜赶往夏河，到达时已是下半夜4点钟。大师一行的到来，极大地安慰了情绪激动的人们。班禅大师也派他的父亲和经师，专程来拉卜楞寺了解情况。
贡唐仓大师回忆说：“我们赶到现场时，大殿已经倒塌，下面的废墟还在冒火。我们一边浇水，一边挖找一至五世嘉木样大师的舍利灵塔。一、二、三世嘉木样的遗体是肉身，四世和五世是骨灰。先挖出来的是二世灵塔。虽然塔已倒，但遗体肉身没有受损，只是头有点耷拉。三世最完整，衣服都未烧着。找到一世的灵塔时，里面的遗体已经火化。我亲自拾起骨灰。四世、五世灵塔基本完好。五世的舍利灵塔最为豪华，整个用银皮包裹，门是纯金做的，四周镶嵌珊瑚、玛瑙 、珍珠、琥珀、子母绿宝石、金刚石、松耳石、翡翠等珍珠宝石万余件。大火已将金银溶化，最后拾到约500公斤银子，而金子只有7两。”
一至五世嘉木样灵塔中的遗体和灵骨被及时抢救出来了，这是不幸中的万幸！另外，大经堂中90%的展品、1300多件珍贵文物、1000多个铜佛像、五幅大型织锦挂毯式佛像也基本保存了下来。贡唐仓大师说：“值得一提的是，三楼展览馆有黄金、宝石、珍珠塔等宝物，失火后寺院喇嘛…
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