..续本文上一页迦牟尼佛像前举行金瓶掣签认定仪式：将所寻访到的数名灵童的名字、出生年月，用满、汉、藏三种文字写在象牙做的签牌上用纸包好，投进金瓶内，各大活佛和全体喇嘛一同诵“金瓶经”。之后由驻藏大臣起立向东磕头，然后用金箸在瓶内搅三匝，箝出纸包，打开来看，签牌上写的是谁，谁就是转世灵童，最后上报皇帝，由皇帝批准继位。假如找到的灵童只有一名，也要将一个写有灵童名字的签牌，和一个没有名字的签牌，共同放进瓶内，如抽出没有名字的签牌，就不能认定已寻得的儿童，而要另外寻找。有时一位活佛的转世灵童需经几路寻访数年，才能确定下来。
第六世贡唐仓大师丹贝旺旭，作为藏、川、甘、青及国外均享有很高威望的大活佛，他的出生和被寻访确认，充满了神秘色彩。
藏历第十五饶迥火虎年(公元1926年)正月十三日凌晨，第六世贡唐仓大师诞生在今四川省若尔盖县。他的父亲为辖美土司久美道吉，母亲名完噶吉。凑巧的是，他并不是降生在自己家里，而是被回娘家的母亲生在舅舅热合东土司家。
这个婴儿出生时便与众不同。星命占有四寅：寅年(1926年)、寅月(正月)、寅日(十三日)、寅时(凌晨五点)。更奇的是，相传他出生的那一刻，天降火球。凌晨，两个佣人出去挤牛奶，突然看见对面的山头上滚下一个大火球，那火球在空中飞快地飘动，眨眼间便落在门前的煨桑(一种祈祷形式，用松柏枝燃起霭霭香烟，用以敬奉天地诸神)台上，喷射出红红的火焰。佣人又惊讶又害怕，扔下奶桶跑回来，连说带比划讲给大家。家里人跑出去看时，火球还在煨桑台上呼呼转动，光焰四射。不一会，火球又飞起来，飘到房顶，不知怎么地，转眼间便进入房子，漆黑的屋里刹时亮如白昼……就在这时，孩子出世了。第二年，这名在奇异的情景中出生的孩子被若尔盖赤哇噶钦巴赐名班钦嘉，意即班禅保佑的意思。
1930年，班钦嘉4岁。这一年，五世嘉木样丹贝坚参主持了寻访五世贡唐仓转世灵童的仪式，以确定灵童转生的方位。拉卜楞寺具有赛赤、堪布地位的活佛及喇嘛、所属寺院、部落的代表参加了这一隆重的仪式。先将写有东、南、西、北字样的纸条包在面丸之中，又将面丸放进金瓶，密封后供奉在前世贡唐仓的舍利灵塔前。之后，全体活佛和喇嘛在大经堂诵经祈祷，第二天当众启封摇瓶，一面丸跃出，落到铺在黄缎的盘中，打开一看，卜算指示的方向是南方——四川西部毛尔盖一带。
于是，寺院派出贡唐仓五世的管家金巴赛多喇嘛带领一些僧人，前往毛尔盖一带寻访转世灵童。他们风餐露宿，一路经过黑错(今甘肃省甘南藏族自治州首府合作)、阿木去乎、碌曲、贡巴等许多地方，来到甘川交界的若尔盖热合东部落。当地牧民告诉金巴管家一行，热合东土司家有个4岁的男孩，长得俊秀、聪明，并绘声绘色地讲述了他出生时的奇异征兆。
喇嘛听后一阵激动，马上意识到这个男孩可能就是他们千辛万苦所要寻找的灵童，便很快来到土司家。热情的土司把远道前来的客人们迎进房中，恭敬地端上酥油奶茶。但当金巴喇嘛说明来意时，土司却立刻摇头说，他家没有男孩。
这是怎么回事呢？原来热合东土司家没有男孩，在妹妹完噶吉快要生育时，土司把她接回娘家，打算如生个男孩，就留给自己。后来孩子出生时又显现异常征兆，人们都说将来肯定是个大福大贵之人，他更是喜欢得不得了，心里舍不得。二是这孩子虽在他家，但真正说起来却不是他的孩子，他不能私自做主，因而推托否认。
喇嘛们见土司说得十分肯定，又看他家确实没有男孩(这天班钦嘉到屋后的山上玩耍去了)，只好离开土司家，继续上路去玛曲县寻访。
在行至一个水草丰美、名叫布熙错(鹿羔湖)的地方时，碰见一个手拄拐杖的长须老人，领着一个五六岁的小孩从湖畔迎面走来。看到喇嘛们认真打量小孩，老者便问：“你们是不是在寻访贡唐仓活佛的转世灵童？”喇嘛们惊讶地反问：“您怎么知道？”老者从容不迫地回答：“你们一到这里，草原上就传开了，听说热合东土司家有个男孩，你们去看看吧。”喇嘛们向老者讲述了去土司家的情况。老者听后用十分肯定的口吻说：“你们再去就会见到那个孩子，其中的缘故土司会向你们解释。”
喇嘛听后半信半疑，但为了慎重，谢过老者后还是调转马头往回走，等回头望那老少二人时，早已不见了踪影。虔信神灵的喇嘛们预感到可能是神在显身指点，便策马直奔热合东土司家。
进了家门，喇嘛们果然看到有个男孩。看见几位身披袈裟的陌生人进来，他毫不避生，用黑亮黑亮的大眼睛好奇地打量。喇嘛们也认真地看视这个不同寻常的男孩：只见他皮肤白净，高鼻大耳，面容俊秀，十分惹人喜爱。深怀歉意的热合东土司告诉喇嘛们：“这孩子是辖美土司寄养在我家的。”金巴喇嘛一边向土司询问男孩的名字、年龄、出生时的情况，一边从马褡裢里拿出糖果、葡萄干等许多东西，招呼小男孩来吃。班钦嘉落落大方地走过来，把金巴喇嘛放在他手心的淡绿色葡萄干一粒粒送进嘴里，那甜甜的、酸酸的味道是那么好吃，他高兴地吃个不停，同时对这位给他葡萄干吃的金巴喇嘛产生了好感，坐在了他的身边......
60多年后，当大师回忆此情此景时，幽默而感慨地说：“我是他们用葡萄干哄来的。”
的确，小时候的班钦嘉和草原上别的孩子没有什么两样。他在牧区，喜欢蓝天、白云、牛羊、马群，饿了吃牛羊肉、糌粑，渴了喝酥油茶、酸奶。和小伙伴在一起，尽情嬉戏于绿毯般的草地，白雪皑皑的山腰，清流潺潺的溪水边。他生在热合东部落，一直由外祖母和舅母抚养，很少见到草原以外的人，甚至连生身母亲也是在他3岁时见过一面。那一年郎木寺的一位活佛来到热合东土司家念经，他的父亲和母亲听说后也来了，外祖母指着她的女儿对孙子说：这是你的母亲。那时他毕竟太小，又没有和母亲生活在一起，因而他记忆中的母亲，除了白白的牙齿，亮亮的眼睛外，其他一切都很模糊。对外祖母，他倒怀有特殊的感情。他长大后才知道(那时他已成为万众敬仰的活佛)，他的外祖母还是一位汉族姑娘呢。据说有一年，四川松潘一带受了大灾，许多穷苦百姓出外求生。有一户张姓人家逃荒到了若尔盖的热合东部落时，年轻的土司看上了那位虽衣衫褴褛，却端庄清秀的姑娘。一经说合，汉族人家高高兴兴地答应了，土司家给了一些粮食和财物算作彩礼。这位汉族姑娘，就是班钦嘉的外祖母。
1931年2月11日，第五世嘉木样在释迦牟尼佛像前问卜，正式认定班钦嘉为第五世贡唐仓丹贝尼玛的转世。从此，他的生活发生了巨大的变化。他不再是草原上与牛羊为伴，以帐篷为家的普通的藏家孩童，而是万众敬仰的活佛了。
先是拉卜楞寺院派来的僧俗人员，为他在舅舅家的旁边搭起了崭新的大帐篷。这帐篷作为他被迎请到寺院的临时“行宫”，里面铺了厚厚的毛毯和垫子，外面挂满了红、黄色的经幡。白云、蓝天之下，轻风吹动着印有佛经咒文的经幡，每摆一次，便向天地之神传达一遍经文......喇嘛们向他献上哈达、袈裟、卡垫，薛敬地把他迎进帐篷，吃饭、穿衣、洗漱等生活起居，开始由喇嘛专门侍候。
之后便是无数的信民络绎前来朝拜。喇嘛们教他坐在活佛专用的卡垫上，接受人们敬献哈达，顶礼膜拜。虔诚的人们，老的、少的，男的，女的，哈腰低首走进帐篷，跪在他的面前，他按喇嘛的指点伸出小手，给跪拜者摩顶祝福。开始他感到好奇，后来习惯了，只觉得摸一天下来，手臂十分酸痛。大师回顾说：“其实这最初的活佛生活并没有给我留下很深的印象，最使我难忘的是换衣服。那是农历二月，草原上还是一片冰天雪地，喇嘛们脱下我原来穿的皮袄，给我用冰水沐浴，冰得我浑身发抖，直到给我换上从寺院带来的黄缎新棉袍。
六月六日，是佛教创始人释迦牟尼首次讲经的纪念日。在这之前的六月初四，拉卜楞寺派四大赛赤之一的德瓦仓活佛带人专程来到热合东部落，诵经之后，给灵童正式穿上了红艳艳的小袈裟，但见他眉清目秀，举止沉稳，俨然一副活佛的仪态。
按照藏传佛教仪规，灵童认定后，寺院要给予其生身父母赎价(即抚养费)，数目依活佛大小而不同。以前，拉卜楞寺院赛赤赎金650元白洋，堪布450元白洋，法台衔350元白洋。班钦嘉被认定为灵童后去了辖美部落，在抚养费的问题上，辖美部落和热合东部落间发生了争执：两部落都说灵童是自己的。当然他们绝非为争650元的抚养费，而是为了荣耀和将来为大师所要承担的义务。这一小小的“插曲”，最后以寺院向两家都给了抚养费而圆满解决。
5岁灵童登席继位。隆重、盛大的迎接仪式、坐床大典，轰动甘青川草原
1931年农历九月中旬，五世喜木样丹贝坚参派拉卜楞寺四大赛赤中的萨木察仓、德瓦仓两位活佛，率领近百名僧侣来到辖美部落，隆重迎接五世贡唐仓的转世灵童进入拉卜楞寺。
在藏族人民的心目中，活佛是至高无上的。他们的转世，是整个教区乃至全藏区的重大事件。德高望重的贡唐仓活佛的转世要被拉卜楞寺院迎请回去，这对于甘川交界，尤其是若尔盖12个部落的草原人民来说，是一生中难得遇到的一件大事。
灵童的帐篷周围，插满了经幡、五彩旗帜，桑堆不熄地燃烧，香料柏枝特有的芬芳沁人心脾，袅袅的蓝烟弥漫空中。各部落的民众穿戴一新，屋顶竖起簇新的经幡，邻近部落的牧民带着礼品，扶老携幼，闻讯早早赶来，生怕错过了这一吉祥的喜事。
九月里，草原还是“容光焕发”的时节。茂密的绿草如华美的绸缎，金黄、艳红的野花星星点点，恰如缀在上面的图案。看不见踪影的鸟儿起劲地鸣啭，清丽悦耳。白的羊儿，黑的牦牛，一群群)冊谠洞近处的≥地上，d嘞械爻
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