..续本文上一页法律和执法的人。如果负责护卫正义和善行的执法人，本身不能廉直的话，那么整个体系也就没有办法公正。我们不是常常看到，在一些国家里，那些有钱有势的人要不通常不会被起诉，不然就是轻易就打赢官司，而穷人却要受到严厉的刑罚？真是悲哀。

　　141．昨天，有一个人跟我说，美国的法官对堕胎的态度，不是赞成，就是反对，立场非常鲜明。然而，因为一些重大的理由而堕胎——譬如母亲有生命的危险，必须在母亲和胎儿之间二选一——和因为不能去度假或买新的家具而堕胎，两者有很大的不同。但是从法官的角度来看，好像没有什么两样。这个题目很值得仔细研究，以便界定出各种不同的状况，然后我们才能够很清楚地说，在什么状况下可以、什么状况下不可以堕胎。

　　142．最近，在阿根廷有个法官问我对藉由死刑来恢复法律威信的看法。我的立场是，死刑有很多令人没有办法接受的理由；而我真心希望，有一天全世界各地都能够把它废除。死刑尤其不能令人接受的是：这是一个极端严重的行为，它把一个受刑人改过自新的机会完全剥夺了。然而，一个罪犯也是众生之一，他在不同的环境下有可能变好，就像你我也有可能在某些条件下变坏一样。我们要再给他一个机会，不要认定他就是有害的，非把他除掉不可。

　　143．如果我们的身体生病了，我们会想办法指导它治好，不会就此指导它毁掉。为什么我们就该毁掉社会上那些有病的部分，而不去加以治疗呢？

　　144．后来轮到我问法官一个问题：“假设有两个人犯了同样的罪，两个都被判终身监禁。其中一个还没有结婚，另外一个家里不但有好几个嗷嗷待哺的小孩，而且还是他们唯一的亲人，因为孩子母亲死了。如果你把第二个关进牢里，那些小孩就没有人照顾了。那你会怎么做？”

　　法官回答我说，根据法律，这两个人都必须接受同样的惩罚。那些小孩子就由社会来负责扶养长大。

　　于是忍不住要问，如果严格地从所犯的错误来看，这两个人受到同样的刑罚是很正常的。但是如果考虑到这个刑罚是在什么样的情况下来执行的，差别就很大了。惩罚了那个父亲，也等于用最残酷的方式去惩罚那些无辜的小孩。他回答我说法律没有办法回答这个问题。

　　(关于世界未来的禅思)

　　145．有少数的知识分子、宗教家和一部分的科学家，都已经意识到这个世界上已经产生了严重的问题：战争、饥荒、数量非常多的族群生活在水深火热之中、富有国家和贫穷国家之间的差距愈来愈大。问题是他们做的只是把他们的观点表达出来，然后让那些在当地的、数量有限的人道组织自己想办法去解决。

　　事实上，这些我们脱离不了干系，我们都有责任。这也是民主政治的真谛——我觉得。让我们依照自己的能力来采取行动，大家团结合作，一起来讨论这些问题，要求那些当政者拿出具体的行动，严厉批判那些贪官污吏，对联合国和各国政府提出呼吁。这样一来，我们必须能够发挥出比较有效的影响力。

　　146．有些人把我当成某种先知。我只是在替那些数不清的，深受贫困、战争和武器交易之害的人，那些没有办法表达意见的人说话罢了。我只是一个发言人，我没有任何权力的欲望，也不想和全世界作对。

　　去负起某种超乎寻常的责任，然后投身在一场激烈的战斗之中，这不是一个孤立的、来自遥远国土的西藏人所该做的事。这样是很笨的。再说，以我的年纪，我也该下台一鞠躬了。

　　然而我会坚守我的承诺，就算我得坐着轮椅去开会，绝对不动摇，一直到死。

　　(关于教育的禅思)

　　147．我相信人类的进步或衰败，有一大部分取决于教育家和老师，所以说这些人的责任是非常重大的。

　　148．如果你是一个老师，尽量不要只是传授知识而已，还要去启发学生心灵对诸如仁慈、悲悯、宽恕和体谅等基本人类善性的觉醒。不用专门开课来讲传统道德或宗教的主题，只要让他们看到这些善性对世界的幸福和存续就是不可或缺而已。

　　149．要教他们和人沟通，教他们用非暴力的方式来解决所有冲突；教他们一旦和人家意见不同，就要设法去了解对方的想法。告诉他们不要从狭隘的观点来看事情，不要只想到自己，只想到他们的社区、国家和种族，而是要意识到所有的众生都有同样的权利和需要。让他们体会到那种对全天下的责任感，让他们明白我们做的事情每一件都是有意义的，都会对整个世界发生影响。

　　150．不要光用嘴巴讲，还要以身作则。这样学生会对你说过的话，记得更清楚。让大家看到，你把学生未来所有的表现，都当成是自己的责任。

　　(关于科学和科技的禅思)

　　151．如果说某些科学和科技领域里的新发现并没有造成重大影响，但是其他那些像是基因研究或核子物理学的情况，就不是这样了。这些学科的应用可以带来极大的好处，也可能造成极大的害处。所以我希望这些领域里的科学家，都能够对他们的研究工作有种责任感，不要对它们可能带来的灾难视而不见。

　　152．所谓的专家，视野通常很狭隘，他们不太会去想说，要把他们的研究放在一个比较大的脉络里。我不是说他们的存心不良，但是如果只在某个非常特殊的领域上钻研，就没有时间去思考，他们的发现会引起什么样的长期影响。我很崇敬爱因斯坦，像他就曾经对核分裂研究所可能带来的危险提出警告。

　　153．科学家们应该时时谨记着不可以杀生的必要性。我想到的，尤其是基因研究中可造成的偏差，万一将来有一天我们可以藉着复制的技术，制造出一些生命，专门提供器官给那些需要的人替换，这样的情景让我觉得毛骨悚然。我同时也要谴责那种为了实验的目的而利用人类胚胎的做法，还有，身为一个佛教徒，我也没有办法接受活体解剖以及其他一切施于有感觉的众生的残酷行为——即便这是为了科学研究的缘故。我们怎么样能够那么理直气壮地为自己争取免于受苦的权利，同时又拒绝承认其他一整批众生也有同样的权利？

　　(关于商业和贸易的禅思)

　　154．我通常都会跟那些从商的先生女士说，有竞争精神不是坏事，只要心里想着：“我要尽最大的努力，像别人那样爬到顶峰。”反过来说，如果为了得第一，就利用那些卑鄙的手段不让别人成功，去欺骗他们，诽谤他们，甚至杀害他们，这就不能接受了。

　　155．想想我们的那些竞争对手也是人，和我们有同样的权利和需求。就像我们在讲忌妒的时候提过的，要想说他们也是这个社会的一分子，他们如果能够成功是件好事。

　　156．唯一可以接受的好勇斗狠，那就是觉得，自己天生也有能力用一种不能动摇的毅力去做事，一面跟自己说：“我也是有能力的，就算都没有人帮我，我还是可以成功。”

　　(关于写作技巧和新闻报导的禅思)

　　157．作家和记者对社会能够产生很大的影响，就算人的生命很短暂，但是他们留下来的文字却能够持续好几百年。在佛教的领域中，无论是佛陀、寂天或其他上师的教诲，都是因为曾被记载成文字，才能够在这么长久以来，让大家知道什么是爱、慈悲和觉悟者的那种利他精神，我们今天也才能够继续研究他们的思想。另外还有一些文字，则很不幸地成了许多大苦大难的来源。作家有那种间接造成数百万生灵之幸或不幸的能力。

　　158．我一般都会对记者这么说：在我们这个时代，尤其是民主国家中，你们的责任，对民意的影响力，都是很大的。在我看来，你们最有用的任务之一，就是去和谎言和贪污战斗。你们要很仔细、很公正、很全面地去检视那些国家元首、部会首长和其他那些有力人物的言行举止。当克林顿总统的性丑闻爆发时，最让我佩服的是，全球最强大的国家领袖，竟然也要像任何一个其他公民一样，上法庭接受讯问。

　　159．记者有敏锐的嗅觉，能够去调查公众人物的行为，好让大家知道这些人是不是值得他们的选民信赖，我觉得这点很棒。不过还有一点也是很重要的，那就是这些调查必须以一种公正的方式进行，没有任何欺骗或隐瞒——你们的目标不是去破坏敌对政党或某个政敌的声誉，好让自己的阵营占得上风。

　　160．记者也应该去彰显和提升人性的善良本质。一般来说，他们只对最热门、最骇人听闻的时事感到兴趣。其实他们内心深处，仍然认为杀人是一种没有办法接受而且不应该存在的可怕行为。所以每次一发生了这样的案件，才都会被刊在头条——贪污和其他的罪行也是一样。相反地，养儿育女，侍奉耆老，照顾病患，这些对我们来说都是正常行为，根本不值得当成新闻来报导。

　　161．这种态度最大的缺点，就是它会慢慢地让社会大众，尤其是年轻人，把谋杀、强暴和其他一些暴力行为当成是常态。我们从此很可能认为人性是残酷的，而且根本没有办法不让它发作出来。如果有一天大家对这种事深信不疑，那么人类的未来就再也没有任何希望了。我们会对自己说：既然人不可能变好，和平也无望，那我们为什么不干脆成恐怖分子算了？既然去帮助别人一点用处也没有，那为什么不干脆用冷漠来对待这个世界，隐居起来，自己顾自己就好了？

　　如果你是一个记者，请千万要意识到这样的问题，然后去克尽你的职责。就算你的读者或你的听众不喜欢，也要去报导那些好人的事迹。

　　(关于农业和环境的禅思)

　　162．我们的环境和健康是会愈来愈得到保护还是受到破坏，农人在其中扮演着决定性的角色。今天，随着含水层的污染，肥料和杀虫剂的滥用，以及其他日新月异的破坏，让我们愈来愈看清，人类必须为生态环境恶化和新疾病的出现负起什么样的责任。由动物饲料所引起的狂牛症，就是一个非常明显的例子。按理来说，那些主事的人应该要受到惩罚，但是大家对他们好像一句话也没有，反而去屠宰那些深受其害的牛只……。

　　163．我觉得我们在农业上应该大量减少使用化…

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