..续本文上一页ves par rtog pa”i rnam pa”i lta ba dmigs med pa”i rnam ”jug pa”i yovs su rtog pa”o/」﹞。了知假有实无，所得决定行智方便果相，名如实智﹝藏文作「dmigs pa med par ves pa”i ye wes ni ”bras bu”i rav bźin te/ yav dag pa ji lta ba bźin du yovs su wes pa”o/」﹞。此中名者，谓色、受等，亦摄名因、名果句等。寻思此名，唯意言性。
[48] 「谓」字，《金藏》有，余无。
[49] 《对法》卷十一原文作：
名寻思者，谓推求诸法名身、句身、文身自相，皆不成实﹝藏文作「miv kun du tshol ba gav/ gav gis miv gi tshogs dav tshig gi tshogs dav
gsal byed kyi tshogs rnams kyi rav gi mtshan bid yovs su grub pa med par rtogs pa”o/」﹞。
[50] 《显扬》卷六〈摄净义品〉第二云︰
名寻思者，谓菩萨于名，唯见名。
[51] 即义寻思。
[52] 推求此蕴、界、处性，唯假非实。
[53] 《瑜伽》卷三十六、《显扬》卷六云︰
事寻思者，谓诸菩萨于事唯见事。
《对法》卷十一云︰
事寻思﹝藏文作「dvos po kun du tshol ba/」﹞者，谓推求诸法蕴、界、处相，皆不成实。由诸蕴等如名等所宣说事，皆不成实，是故观彼相不成实。推求者，是观察义﹝藏文作「ji ltar miv gi tshogs la sogs pas brjod pa de bźin du phuv po la sogs pa”i mtshan bid yovs su grub pa med par rtog pa ste/ yovs su rtog źes bya ba”i tshig go/」﹞。
《摄论‧无性释》卷六云：
如有种类、种类相应、差别可得﹝藏文作「rigs gav rigs can gyi ”brel ba tha dad na/」﹞，如是，所诠、能诠相应，不应理故。
[54] 本论卷八末云︰
二相属相，唯初性摄。妄执义、名，定相属故。
[55] 见《对法》卷十一、《摄论》卷二。
[56] 如《对法》卷十一云︰
如理作意、发三摩地，依止定心，思惟定中所知影像，观此影像不异定心，依此影像，舍外境想，唯定观察自想影像。
[57] 此段即《摄论‧无性释》解「推求依此文名之义，亦唯意言」云：
寻思依名所表外事，唯意言性﹝藏文作「miv gi dvos po brjod par bya ba”i don gav yin pa miv la brten pa”i brjod par bya ba de la yav yid kyi brjod pa tsam du zad par rtog par byed te/」﹞。思惟此义似外相转，实唯在内﹝藏文作「phyi rol gyi rnam par ”dzin pa las zlog civ/ nav gi yan lag tu be bar rtog par byed do/」﹞。
[58] 此前无性说「名寻思」亦云︰
寻思此名，唯意言性﹝藏文作「miv de yovs su tshol ba ni yid kyi brjod pa tsam bid du rtog pa ste/」﹞，唯假非实，不离意言，名名寻思﹝藏文作「yid kyi brjod pa las gud na med pas btags par yod pa”i phyir ro/」﹞。
[59] 「事」，即指依他内法，而「义」即遍计为外，妄执为所诠、所对、
所偶、所了、所取、所依之外境。
[60] 《摄论‧无性释》云︰
「推求名义自性差别，唯是假立」者，寻思名、义二种自性，唯假立相。谓色、受等名、义自性，实无所有，假立自性﹝藏文作「gzugs la sogs pa źes bya ba”i tshig de yav/ yav na ni vo bo bid du btags pa”i rav bźin du ”gyur te/ lus dav tshor ba źes bya ba la sogs pa ste/」﹞。譬如假补特伽罗﹝藏文作「gav zag btags pa ltar med bźin du yav vo bo bid du ”dogs pa”i phyir ro/」﹞。
《瑜伽》卷三十六、《显扬》卷四云︰
自性假立寻思者，谓诸菩萨，于自性假立，唯见自性假立，是名自性假立寻思。
《对法》卷六云︰
自体假立寻思者，谓于诸法能诠、所诠相应中，推求自体唯是假立言说因性﹝藏文云「vo bo bid du ”dogs pa kun du tshol ba gav/ gav brjod pa dav brjod par bya ba”i ”brel ba la vo bo bid du ”dogs pa tsam gyi tha sbad kyi rgyu bid du rtog pa”o/」﹞。
「能诠、所诠相应」者，谓此二种互为领解因性﹝藏文作「phan tshun rtogs pa”i rgyu bid do/」﹞。所以者何？善名言者但闻能诠，由忆念门，便于所诠得生领解﹝藏文作「”di ltar tha sbad la byav ba ni brjod pa tsam thob par de”i brjod par bya ba la dran pa”i sgo nas rtogs pa ”byuv vo/」﹞，或但得所诠，由忆念门，便于能诠得生领解﹝藏文作「brjod par bya ba dmigs na yav de”i brjod pa la rtogs pa ”byuv ba ste/」﹞。于如是种类共相应中﹝藏文作「rnam pa de lta bur ”brel bar grags pa la/」﹞，眼等自相，唯是假立﹝藏文作「mig la sogs pa”i rav gi mtshan bid du btags pa tsam du de brjod la/」﹞，但于肉团等名言因中，起此名言故。若如是观察，是名自体假立寻思﹝藏文作「wa”i dum bu la sogs pa tha sbad kyi rgyur gyur pa gav kun du rtog pa de ni vo bo bid du ”dogs pa kun du tshol ba źes brjod do/」﹞。
「能诠所诠相应」，《瑜伽》卷三十六、《显扬》卷六则说︰
此诸菩萨于彼名、事，或离相观，或合相观。依止名事，合相观故，通达二种︰自性假立、差别假立﹝藏文作「des miv dav dvos po”i mtshan bid tha dad pa dav ”brel bar yav mthov la/ miv dav dvos po ”brel ba la brten par las vo bo bid dav bye brag tu btags pa yav khov du chud do/」﹞。
[61] 《摄论‧无性释》卷六云︰
寻思名、义二种差别亦假立相。谓无常等名、义差别，唯假立故﹝藏文作「mi rtag pa dav sdug bsval ba źes bya ba la sogs pa ste/ med bźin du khyad par ”dogs pa”i phyir ro/」﹞。
[62] 《摄论‧无性释》卷六原文作：
「若名、若义、自性、差别皆是假立」者，证知四种虚妄显现，依他起摄。「自性、差别义相无故，同不可得」者，了达四种遍计执，义皆不可得。
[63] 即《瑜伽》卷三十六〈初持瑜伽处‧真实义品〉第四。并《显扬》
卷六〈摄净义品〉第二。
[64] 即依止名、事合相。
[65] 原无「二种」二字。
[66] 「既」字，《金藏》作「即」。
[67] 是自体分故。
[68] 《瑜伽》卷三十六云︰
谓诸菩萨，于名寻思唯有名已，即于此名如实了知︰谓如是名为如是义，于事假立﹝藏文作「”di ltar miv ”di ni ”di lta bu”i don du dvos po la rn…
《成唯识论疏翼 第五冊 卷九 四、加行位》全文未完，请进入下页继续阅读…