..续本文上一页ar gnas pa rnams la/」﹞，由缘总法﹝藏文作「”dres pa la dmigs pa/」﹞，出世后得止观智故，经于无量百千俱胝那庾多劫，数修习故﹝藏文作「bskal pa bye ba khrag khrig brgya stov phrag mav por goms par byas pa”i phyir/」。梵文为「koti」；藏文为「bye ba」。梵文为「niyuta」；藏文为「khrag khrig」﹞，而得转依。为欲证得三种佛身，精勤修行。

　　[74] 即〈增上戒学分〉第七、〈增上心学分〉第八、〈增上慧学分〉第九。

　　[75] 除〈总标纲要分〉第一不计以外。

　　[76] 即〈持随法瑜伽处住品〉第二。

　　[77] 即〈持究竟瑜伽处地品〉第三。

　　[78] 第二十六至第三十颂。

　　[79] 即第三十颂「此即无漏界，不思议善常；安乐解脱身，大牟尼名法」。

　　[80] 「十三住」，藏文作「gnas pa bcu gsum/」。

　　[81] 「种姓住」，藏文作「byav chub sems dpa”i rigs la gnas pa/」。

　　[82] 「阿僧祇」，梵「asajkhya」；藏文为「bgrav du med pa/」。

　　[83] 「谓诸菩萨，性自仁贤」，原作「谓诸菩萨住种性住，性自贤仁」。

　　「住种性住，性自贤仁」，藏文作「”di la byav chub sems dpa”i rigs la

　　gnas pa ni rav bźin gyis sems kyi rgyud dge ba”i phyir/」。

　　[84] 「性自成就菩萨功德、菩萨所应众多善法」，藏文作「rav bźin gyis

　　byav chub sems dpa”i yon tan byav chub sems dpa” la ”os pa”i dge ba”i

　　chos rnams dav ldan pa yin te/」。

　　[85] 「于彼现行，亦有显现」，藏文作「de yav dag par spyod pa la yav

　　dag par snav la/」。

　　[86] 「由性仁贤，逼遣方便，令于善转」，藏文作「rav bźin gyis dge ba kho

　　nas vav gis dge ba de la ”jug gi/」。

　　[87] 「非由思择，有所制约、有所防护」，藏文作「so sor brtags te ”gags

　　dav bcas par gyur pa ni ma yin no/」。

　　[88] 「住此住中」，原作「若诸菩萨住种姓住」。

　　[89] 「任」字，《金藏》误作「住」。「任持」，藏文作「”dzin pa/」。

　　[90] 「于所依中」四字，《金藏》有，余缺。

　　[91] 「于自体中、于所依中，已具足有」，藏文作「de”i lus la gnas wiv/

　　rten la gnas par yod do/」。

　　[92] 「又诸菩萨，住种性住性，离粗垢」，藏文作「dri ma rags pa dav bral

　　ba yin te/」。

　　「不能﹝现﹞起上烦恼缠」，藏文作「de lta bu”i bon movs pa”i dkris

　　par mvon par byed pa”i cha ma yin no/」。

　　[93] 即《瑜伽》卷四十七云：

　　如〈种性品〉所说，种种住种姓相，于此菩萨种姓住中，亦应广说，应如实知。是名菩萨种姓住。

　　[94] 「云何菩萨胜解行住」，藏文作「de la byav chub sems dpa”i mos pas

　　spyod pa la gnas pa gav źe na/」。

　　[95] 「谓诸菩萨从初发心」，藏文作「dav po sems bskyed pa nas bzuv ste/」。　

　　[96] 「清净增上意乐」，藏文作「lhag pa”i bsam pa yav dag pa”i/」。

　　[97] 「皆此住摄」，原作「当知皆名胜解行位」。

　　[98] 「当知前住」，原作「又诸菩萨种姓住中」。

　　[99] 「于余十一﹝诸﹞菩萨住及如来住，唯有因转，摄受彼因」，藏文

　　作「de bźin gwegs pa”i gnas pa”i rgyu tsam la ”jug civ/ rgyu yovs su ”dzin

　　par zad kyi/」。

　　[100] 「于余菩萨住尚未发趣」，藏文作「gźan ci yav brtsams pa yav med/」。

　　[101] 「未」字，《金藏》误作「清」。

　　[102] 「未得、未净」，藏文作「thob pa yav med/ rnam par sbyavs pa yav

　　med na/」。

　　[103] 「住」字，《金藏》误作「位」。

　　[104] 原作「若诸菩萨胜解行住」。

　　[105] 「然」字，原无。

　　[106] 原作「即于如是胜解行住」。

　　[107] 「﹝亦﹞名﹝发﹞趣、﹝亦﹞名﹝为﹞得，为令清净而发正行」，藏

　　文作「de bid rnam par sbyavs pa la yav źugs so/」。

　　[108] 即种性住。

　　[109] 即胜解行住。

　　[110] 原作「胜解行住菩萨转时」。

　　[111] 「思择力胜」，藏文作「so sor rtog pa”i stobs can yin te/」。

　　[112] 「﹝于诸菩萨﹞所作加行」，藏文作「byav chub sems dpa”i bya ba”i

　　sbyor ba dag la/」。

　　[113] 此略引「数数思择，方能修作，未能任性成办所作」。藏文作「so

　　sor brtags wiv brtags wiv wes rab kyis sbyor bar byed kyi/ rav bźin gyis de”i

　　bdag bid du gyur pas byav chub sems dpa”i bsgom pa mi ”gyur ba dav/」。

　　[114] 「未得坚固相续无退菩萨胜修」，藏文作「brtan pa dav phyir mi

　　ldog pa ”thob pa ma yin no/」。

　　[115] 「住」字，灵泰《抄》释文及《金藏》作「信」。

　　[116] 东晋译出六十《华严》卷九〈初发心菩萨功德品〉第十三颂云︰

　　清净妙法身，应现种种形；犹如大幻师，所乐无不见。

　　或处为众生，究竟菩萨行；或复现初生，出家行学道。

　　或于树王下，自然成正觉；或处为众生，未现入泥洹。

　　现住甚深妙，无量自在法；声闻、辟支佛，一切莫能测。

　　[117] 「如于胜修」，藏文作「bsgom pa ji lta ba bźin du/」。

　　[118] 「于胜修果无碍﹝胜﹞解」，藏文作「bsgom pa”i ”bras bu so so yav

　　dag par rig pa dav/」。

　　[119] 「神通、解脱」，藏文作「rnam par thar pa dav/」。

　　[120] 「等持」，藏文作「tiv ve ”dzin dav/」。

　　[121] 「等至」，藏文作「sboms par ”jug pa/」。

　　[122] 「未﹝能﹞超﹝越﹞五﹝种怖﹞畏：谓不活畏」，藏文作「”tsho ba

　　med pa”i ”jigs pa dav/」。

　　[123] 「恶名畏」，藏文作「tshigs su bcad pa med pa”i ”jigs pa dav/」。

　　[124] 「死畏、恶趣畏、处众怯畏」，藏文作「”khor gyi nav du bag tsha

　　ba”i ”jigs pa rnams las kyav ”das pa ma yin no/」。

　　以下略引《瑜伽》卷四十七文：

　　于所应作利有情事，策励思惟方能修作﹝藏文作「yav so sor brtags te sbyor gyi/」﹞，未能任性哀愍、爱念﹝藏文作「rav bźin gyis sbiv brtse źiv byams pas ni ma yin no/」﹞。或于一时于诸有情，由身、语、意发起邪行﹝藏文作「lus dav vag dav yid kyis log par sgrub bo/」﹞，或…

《成唯识论疏翼 第五冊 卷九 二、总明所入位次》全文未完，请进入下页继续阅读…