..续本文上一页；不摄生起业种，是太狭失。故知文势如我所解。此中影略︰但以摄不尽，太狭为解，而影取宽。上皆准知。
问︰何以〈菩萨地〉[42]因缘分二，能生因亦名牵引种[43]？虽有二名，犹摄现行因缘不尽？〈[44]寻伺地〉[45]一生起因，即摄现种俱尽[46]？
答︰约润、未润，唯约种论，故须分二。能起于果，体是因缘，不分[47]润与未润；故〈寻伺地〉唯一生起，亦无违也。
此第一师辨讫。
【疏翼】
以上第二引二文证会中，第一师证会讫。
【论文】
八‧三七 或〈菩萨地〉所说牵引生起种子，即彼二因。所余诸因，即彼余八。
【疏翼】
第二引二文证会中，第二师引二文证会。
【述记‧卷四十五】
第二师中释二文为二解。于[48]一一中，又二︰初、正解，后、释难。此初也。
〈菩萨地〉所说二种种子，即十因中彼牵引、生起二因，如名所摄。所余诸因，即十因中余八所摄。
【论文】
八‧三八 虽二因内，有非能生因，而因缘种胜，显故偏说。
【疏翼】
第二师引〈菩萨地〉﹝卷三十八文﹞证会中，第二释难。于中分二︰一、释二因种子胜显，二、释余八增上多显。此即初文。
【述记‧卷四十五】
下、自释难。
牵引、生起二因之内，虽复亦有非能生因，以业种等非能生故。此二因中种子，一、亲辨体，二、受果无尽，胜故，偏说是能生因，不说增上业种所摄[49]。
【论文】
八‧三九 虽余因内，有非方便因，而增上者多，显故偏说。
【疏翼】
第二释难中，第二释余八增上多显。
【述记‧卷四十五】
虽八因内，四因[50]中有非方便因，谓因缘种等。以四因[51]全、四少分中增上多故，论乃偏说是「方便因」，即前「能生因[52]」；隐增上者，后「方便因」；隐因缘者，俱不明故，为不尽理也。
【疏翼】
以上第二师引二文证会中，第一引〈菩萨地〉﹝卷三十八文﹞证会讫。
【论文】
八‧四○ 〈有寻等地〉说：生起因是能生因，余方便者，生起即是彼生起因，余因应知即彼余九。
【疏翼】
第二师引二文证会中，第二引〈寻伺地〉﹝卷五﹞文证会。于中分二︰一、正解，二、释难。此即初文。
【述记‧卷四十五】
下文亦二，准前应知。
彼说「生起因」，即十因中第四「生起因」摄，「余因」之言，「余九」因也。
【论文】
八‧四一 虽生起中，有非因缘种，而去果近，亲显故偏说。
【疏翼】
第二引〈寻伺地〉﹝卷五﹞文证会中，第二释难。于中分三︰一、生起去果近，二、牵引去果远，三、例前。此即初文。
【述记‧卷四十五】
何以尔者？
下、释难云︰生起之因，虽有业种等非因缘摄，以对牵引因，已润故，是近得果。就自因中，名言[53]种子与果同性，以是亲显，故[54]偏说之。略牵引因及自因中业种不说，偏说生起因中名言种子[55]是能生因。以[56]已润竟，方名「生起」，故望牵引为「近」也。
【论文】
八‧四二 虽牵引中，亦有因缘种，而去果远，亲隐故不说。
【疏翼】
第二释难中，第二牵引去果远。
【述记‧卷四十五】
虽知〈菩萨地〉：牵引因亦有因缘种，是「能生因」[57]。而望生起是远──未被润故，作恶不即受故，由[58]疏远故，即业种显、亲名言种相貌隐故──遂不说其因缘种子。彼第五卷[59]而说业种为牵引，故不说牵引因是「能生因」[60]也，理亦无违。
【论文】
八‧四三 余方便摄，准上应知。
【疏翼】
第二释难中，第三例前。
【述记‧卷四十五】
虽余四因[61]中，亦有因缘，而四因全、五因[62]少分，是方便摄。如上增上多，故偏说。非能生因实理唯一种，方便唯九[63]。亦是文不尽理。
【疏翼】
以上第二答中，第二明与十因二因相摄讫。
【论文】
八‧四四 所说四缘，依何处立？复如何摄十因、二因？
【疏翼】
第二答中，第三明四缘依处等建立与十因二因相摄。
【述记‧卷四十五】
第三、以四缘依十五处立[64]及摄十因二因。
卷初标云︰「四缘依十五处义差别故，立为十因。」上来虽有二文，但依十五处立十因。十因、二因相摄。未明[65]依十五处立四缘，及十因、二因相摄，故有此问。
于中，初、问，次、答。
【论文】
八‧四五 论说：因缘依种子立；依无间灭立等无间；依境界立所缘；依所余立增上。
【疏翼】
第三明四缘依处等建立与十因二因相摄中，第二答。
【述记‧卷四十五】
答中先答缘依处，后辨与因相摄。初中有二︰初、引文，后、正解。
此引《瑜伽》第五[66]、《显扬》十八皆同[67]。此中亦有二师别解[68]。
【论文】
八‧四六 此中，种子即是三、四、十一、十二、十三、十五。六依处中，因缘种摄。
【疏翼】
第一答缘依处中，第二正解。于中有二师解不同，又各分二。
【述记‧卷四十五】
下解有二︰初、解因缘依处，后、解中二缘依处。于中各有二师。
初解云[69]︰「所言种子」是「因缘」者，即十五依处中第「三」习气、第「四」有润种子、第「十一」随顺、「十二」差别功能、「十三」和合、「十五」不障碍，合「六依处中」除其现行、因缘种摄。即前所说六因依处种子，是因缘故。
上解本文[70]。
【论文】
八‧四七 虽现四处，亦有因缘，而多间断，此略不说。
【疏翼】
初师解因缘依处中，第二释不尽︰文又分二︰一、多间断故略，二、现行亦立种名。此即初文。
【述记‧卷四十五】
下、释不尽。
但言种子，不说现故。
唯除第三、四两依处外，余四依处[71]亦有现行是因缘者；「而多间断，此略不说」是因缘摄，但言种子是因缘故。
【论文】
八‧四八 或彼亦能亲办自果，如外麦等，亦立种名。
【疏翼】
第二释不尽中，第二现行亦立种名。
【述记‧卷四十五】
又解[72]︰除牵引、生起，余[73]四中现行能为因缘者，亦是此中种子言摄。亲办自果故，喻如前解[74]。此释彼文，将为尽理。
【疏翼】
以上第二正解中，第一师解讫。
【论文】
八‧四九 或「种子」言，唯属第四。亲、疏、隐、显，取舍如前。
【疏翼】
第二正解中，第二师解。解因缘依处。
【述记‧卷四十五】
第二师解。
此「种子言」，唯属十五依处之中第四「有润种依处」。以有「种子言」故。此「有润」中，不简去业，不摄「习气依[75]」中因缘种，及四依处中因缘者，「取舍如前」摄二因等[76]。
此师意解[77]︰约生起「亲」近，故不说余因缘；种「显」，不说业等。以牵引等远「疏」等别，故略而不说。即以此文为不尽理。
上解因缘。
【疏翼】
以上二师解因缘依处讫。
【论文】
八‧五○ 言无间灭境界处者，应知总显二缘依处，非唯五、六。余依处中，亦有中间二缘义故。
【疏翼】
第二正解中，第二二师解中二缘依处。于中分二︰一、初师解，二、次师解。此即初文。
【述记‧卷四十五】
下、解中二。
此即是前第一师义。彼二处言，意显但是此二缘者，非唯第五无间灭依[78]处第六境界依处所摄。其余领受及下和合、不障碍处三依处中，亦皆有此「二缘义故」。观待[79]、待境[80]，心方[81]得生。余二合前以为体故。即以无间三缘依，境界通四[82]。即以此文而为尽理[8…
《成唯识论疏翼 第四冊 卷八 二、十因二因相摄》全文未完，请进入下页继续阅读…