【论文】
八‧二四 如是十因，二因所摄：一、能生，二、方便。
【疏翼】
第二答中，第二辨十因二因相摄。
【述记‧卷四十五】
自下第二、十因[1]二因相。于中有二︰初、标举十因所摄列二因名，第二、引二文证会[2]中有二师别解[3]。
【论文】
八‧二五 〈菩萨地〉说：牵引种子生起种子，名能生因；所余诸因，方便因摄。
【疏翼】
第二辨十因二因相摄中，第二引二文证会中有二师别解。初师解中又二，此即初文。
【述记‧卷四十五】
初师中，初引〈菩萨地〉[4]，后引〈有寻等地〉[5]文。引〈菩萨地〉中，有三︰一、引文，二、正释，三、立理。此[6]引文证[7]。
「能生」因亲，「方便」因疏。初解与古来大异，第二大同。
【论文】
八‧二六 此说牵引、生起、引发、定异、同事、不相违中，诸因缘种未成熟位，名牵引种；已成熟位，名生起种。
【疏翼】
初师引〈菩萨地〉﹝卷三十八原文﹞证会中，第二正释。
【述记‧卷四十五】
下、正解之：初、解能生[8]，后、解方便[9]。
言〈菩萨地〉说「牵引因」六因之中「诸因缘种」皆名「生起」及「牵引因」[10]。牵引因除业习气及外无记因；生起因中，亦尔，亦除业等，彼非因缘故。
问曰︰何以得知生起因中有业种也？论文[11]二处皆言此因是「能生因」，不说增上缘故。
答︰此谓不尔。今亦有文，谓《大论》第十。
彼问︰若诸支相望无因缘者，何故说言依因缘[12]立十二支[13]耶？
答︰依增上缘所摄牵引、生起、引发三[14]因说[15]。非有因缘，故知此「生起」之中，亦有非因缘种也。
又理准︰若未润种，既有业，亦在牵引中，何故已润业种非生起因也？又〈菩萨地〉[16]等，准[17]谓彼言生起因是此因也，如此[18]文是。
其引发因取种引自种、种引现行为因缘者，除现引种，及引现行异性种，及涅槃等──彼非因缘故，定异因亦尔。唯取为因缘者，除引自乘[19]及异熟、增上、等流果[20]；或亦取引发中现能熏种为因缘者，亦是引发等[21]二能生因摄，下有二释[22]故。
其同事、不相违，摄前因为自体故，即是合六因中，诸因缘种未润以前，亦未成熟，皆名牵引种。远牵自果，即牵引因全、四因少分，除生起因故。
若被润以去，皆名已熟。即生起因全、四因少分──除牵引因──是此生起因，近能生起果故。
【论文】
八‧二七 彼六因中，诸因缘种，皆摄在此二位中故。
【疏翼】
第一正释中，第二位摄种尽。
【述记‧卷四十五】
六因之中皆有因缘，能生所摄。此二[23]种子既是因缘，故六因中有因缘者，皆此所摄。若不尔者，即摄因缘不遍尽故。
【论文】
八‧二八 虽有现起是能生因，如四因中，生自种者，而多间断，此略不说。
【疏翼】
第一正释中，第三释难：一、间断故略，二、现亦可立种名。此即初文。
【述记‧卷四十五】
问︰既尔，现行熏成种，亦因缘收，何故此中不摄？亦非尽理故。
此问不然。除此牵引、生起二因。以此二因，唯种子故。如前六因中引发等四因内现行能生种为因缘者，以「多间断」非如种子性恒相续，故此〈菩萨地〉[24]略而不说。此就不尽理据一义为言。
【论文】
八‧二九 或亲办果，亦立种名。如说现行榖、麦等种。
【疏翼】
第二释难中，第二现亦可立种名。
【述记‧卷四十五】
又解︰即此现行，「亲办果」故，亦名为「种」，生起种摄。近生果故。
何以现行亦名种者？
此中有例︰如假说现行谷麦等种。彼既然，此亦尔。
此六因中，何因所摄？
余四因[25]摄。
上来已解能生因摄讫。
【疏翼】
以上第一正释中，第一解能生讫。
【论文】
八‧三○ 所余因，谓初、二、五、九，及六因中非因缘法，皆是生熟因缘种余，故总说为方便因摄。
【疏翼】
第一正释中，第二解方便。
【述记‧卷四十五】
自下、明所余因方便因摄︰谓第一言说、第二观待、第五摄受、第九相违全，及前六因中非因缘法，皆是前说未润生位、已润熟位二因种余。即说四全六少分，「为方便因」。此方便因，亦有等无间、所缘缘二种。今就一总言，但是增上缘，非无少别，至下当知。
上来已出二[26]因，显数相摄。
【疏翼】
以上初师引〈菩萨地〉﹝卷三十八原文﹞中，第二正释讫。
【论文】
八‧三一 非此二种唯属彼二因，余四因中有因缘种故。
【疏翼】
初师引〈菩萨地〉﹝卷三十八原文﹞证会中，第三立理。于中分二︰一、辨二因非摄种尽，二、辨八因非唯所余因。此即初文。
【述记‧卷四十五】
下、出于理。
非此牵引[27]、生起[28]二种，唯属彼十因中牵引、生起二因全。所以者何？此二之中，有非因缘，摄尽[29]，便宽，能生是因缘故。余引发等[30]四因中，有因缘种故，若唯摄二，不摄[31]便狭。
【论文】
八‧三二 非唯彼八，名所余因，彼二因亦有非因缘种故。
【疏翼】
第三立理中，第二辨八因非唯所余因。
【述记‧卷四十五】
非唯除生起、牵引外，八因全皆「名所余因」。所以者何？四[32]中，有因缘，摄尽[33]便宽。以方便因，非因缘故。
彼生起、牵引二因中，有非因缘种，谓业种等。若唯八因名之「所余」，不摄便狭。彼[34]有非因缘，便不摄故。〈菩萨地〉[35]文[36]，不是尽理。故于此中，皆如我说。
【疏翼】
以上初师解中初，引〈菩萨地〉﹝卷三十八原文﹞证会讫。
【论文】
八‧三三 〈有寻等地〉说：生起因是能生因，余方便摄。
【疏翼】
初师解中，第二引〈有寻有伺等三地〉﹝卷五文﹞证会。
【述记‧卷四十五】
次、会第五卷〈寻伺地〉文。于中有三︰一、牒文，二、正解，三、立理。此牒彼文[37]。
有寻「等」者，「等」有伺等[38]。
【论文】
八‧三四 此文意说：六因中，现种是因缘者，皆名生起因，能亲生起自类果故；此所余因，皆方便摄。
【疏翼】
第二引〈有寻有伺等三地〉﹝卷五文﹞证会中，第二立理。
【述记‧卷四十五】
次下、正解。
能生因是因缘故。如前所说六因[39]中，若现、若种，已润、未润，但互为因缘者，是「名生起因」，皆「能生」摄。若现、若种，润、未润时，皆能「生起自类果故」。
「自类果故」言：显是因缘种及现行，简非因缘种及现者。方便疏故，此六因中，因缘种外及余四因全，皆名「方便」因。疏体同故。
【论文】
八‧三五 非此生起，唯属彼因。余五因中，有因缘故。
【疏翼】
第二引〈有寻有伺等三地〉﹝卷五文﹞证会中，第三立理。于中分二︰一、能生非唯生起因，二、余九非唯所余因。此即初文。
【述记‧卷四十五】
何以知之[40]？
下、立理也。
非此〈寻伺〉文「生起唯属」十因中第四「生起因」。若唯一「生起因」者，生起中非因缘法摄尽，便宽；又即彼牵引等五因中，若现、若种，有因缘故，不摄，便狭。
【论文】
八‧三六 非唯彼九，名所余因，彼生起因中，有非因缘故。
【疏翼】
第三立理中，第二余九非唯所余因。
【述记‧卷四十五】
非除生起因外，「彼九」因「名所余因」。
若唯取九，九中亦有因缘。方便疏故，摄九尽，便宽；生起之「中，有非因缘故」，方便摄便不尽，亦太狭。若因缘，唯摄生起，即摄增上业种，太宽；若不摄余五因缘[41]，五因缘不尽，太狭。若方便定摄九因，即五因中有因缘者亦方便摄，是太宽失…
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