【論文】
八‧二四 如是十因，二因所攝：一、能生，二、方便。
【疏翼】
第二答中，第二辨十因二因相攝。
【述記‧卷四十五】
自下第二、十因[1]二因相。于中有二︰初、標舉十因所攝列二因名，第二、引二文證會[2]中有二師別解[3]。
【論文】
八‧二五 〈菩薩地〉說：牽引種子生起種子，名能生因；所余諸因，方便因攝。
【疏翼】
第二辨十因二因相攝中，第二引二文證會中有二師別解。初師解中又二，此即初文。
【述記‧卷四十五】
初師中，初引〈菩薩地〉[4]，後引〈有尋等地〉[5]文。引〈菩薩地〉中，有叁︰一、引文，二、正釋，叁、立理。此[6]引文證[7]。
「能生」因親，「方便」因疏。初解與古來大異，第二大同。
【論文】
八‧二六 此說牽引、生起、引發、定異、同事、不相違中，諸因緣種未成熟位，名牽引種；已成熟位，名生起種。
【疏翼】
初師引〈菩薩地〉﹝卷叁十八原文﹞證會中，第二正釋。
【述記‧卷四十五】
下、正解之：初、解能生[8]，後、解方便[9]。
言〈菩薩地〉說「牽引因」六因之中「諸因緣種」皆名「生起」及「牽引因」[10]。牽引因除業習氣及外無記因；生起因中，亦爾，亦除業等，彼非因緣故。
問曰︰何以得知生起因中有業種也？論文[11]二處皆言此因是「能生因」，不說增上緣故。
答︰此謂不爾。今亦有文，謂《大論》第十。
彼問︰若諸支相望無因緣者，何故說言依因緣[12]立十二支[13]耶？
答︰依增上緣所攝牽引、生起、引發叁[14]因說[15]。非有因緣，故知此「生起」之中，亦有非因緣種也。
又理准︰若未潤種，既有業，亦在牽引中，何故已潤業種非生起因也？又〈菩薩地〉[16]等，准[17]謂彼言生起因是此因也，如此[18]文是。
其引發因取種引自種、種引現行爲因緣者，除現引種，及引現行異性種，及涅槃等──彼非因緣故，定異因亦爾。唯取爲因緣者，除引自乘[19]及異熟、增上、等流果[20]；或亦取引發中現能熏種爲因緣者，亦是引發等[21]二能生因攝，下有二釋[22]故。
其同事、不相違，攝前因爲自體故，即是合六因中，諸因緣種未潤以前，亦未成熟，皆名牽引種。遠牽自果，即牽引因全、四因少分，除生起因故。
若被潤以去，皆名已熟。即生起因全、四因少分──除牽引因──是此生起因，近能生起果故。
【論文】
八‧二七 彼六因中，諸因緣種，皆攝在此二位中故。
【疏翼】
第一正釋中，第二位攝種盡。
【述記‧卷四十五】
六因之中皆有因緣，能生所攝。此二[23]種子既是因緣，故六因中有因緣者，皆此所攝。若不爾者，即攝因緣不遍盡故。
【論文】
八‧二八 雖有現起是能生因，如四因中，生自種者，而多間斷，此略不說。
【疏翼】
第一正釋中，第叁釋難：一、間斷故略，二、現亦可立種名。此即初文。
【述記‧卷四十五】
問︰既爾，現行熏成種，亦因緣收，何故此中不攝？亦非盡理故。
此問不然。除此牽引、生起二因。以此二因，唯種子故。如前六因中引發等四因內現行能生種爲因緣者，以「多間斷」非如種子性恒相續，故此〈菩薩地〉[24]略而不說。此就不盡理據一義爲言。
【論文】
八‧二九 或親辦果，亦立種名。如說現行榖、麥等種。
【疏翼】
第二釋難中，第二現亦可立種名。
【述記‧卷四十五】
又解︰即此現行，「親辦果」故，亦名爲「種」，生起種攝。近生果故。
何以現行亦名種者？
此中有例︰如假說現行谷麥等種。彼既然，此亦爾。
此六因中，何因所攝？
余四因[25]攝。
上來已解能生因攝訖。
【疏翼】
以上第一正釋中，第一解能生訖。
【論文】
八‧叁○ 所余因，謂初、二、五、九，及六因中非因緣法，皆是生熟因緣種余，故總說爲方便因攝。
【疏翼】
第一正釋中，第二解方便。
【述記‧卷四十五】
自下、明所余因方便因攝︰謂第一言說、第二觀待、第五攝受、第九相違全，及前六因中非因緣法，皆是前說未潤生位、已潤熟位二因種余。即說四全六少分，「爲方便因」。此方便因，亦有等無間、所緣緣二種。今就一總言，但是增上緣，非無少別，至下當知。
上來已出二[26]因，顯數相攝。
【疏翼】
以上初師引〈菩薩地〉﹝卷叁十八原文﹞中，第二正釋訖。
【論文】
八‧叁一 非此二種唯屬彼二因，余四因中有因緣種故。
【疏翼】
初師引〈菩薩地〉﹝卷叁十八原文﹞證會中，第叁立理。于中分二︰一、辨二因非攝種盡，二、辨八因非唯所余因。此即初文。
【述記‧卷四十五】
下、出于理。
非此牽引[27]、生起[28]二種，唯屬彼十因中牽引、生起二因全。所以者何？此二之中，有非因緣，攝盡[29]，便寬，能生是因緣故。余引發等[30]四因中，有因緣種故，若唯攝二，不攝[31]便狹。
【論文】
八‧叁二 非唯彼八，名所余因，彼二因亦有非因緣種故。
【疏翼】
第叁立理中，第二辨八因非唯所余因。
【述記‧卷四十五】
非唯除生起、牽引外，八因全皆「名所余因」。所以者何？四[32]中，有因緣，攝盡[33]便寬。以方便因，非因緣故。
彼生起、牽引二因中，有非因緣種，謂業種等。若唯八因名之「所余」，不攝便狹。彼[34]有非因緣，便不攝故。〈菩薩地〉[35]文[36]，不是盡理。故于此中，皆如我說。
【疏翼】
以上初師解中初，引〈菩薩地〉﹝卷叁十八原文﹞證會訖。
【論文】
八‧叁叁 〈有尋等地〉說：生起因是能生因，余方便攝。
【疏翼】
初師解中，第二引〈有尋有伺等叁地〉﹝卷五文﹞證會。
【述記‧卷四十五】
次、會第五卷〈尋伺地〉文。于中有叁︰一、牒文，二、正解，叁、立理。此牒彼文[37]。
有尋「等」者，「等」有伺等[38]。
【論文】
八‧叁四 此文意說：六因中，現種是因緣者，皆名生起因，能親生起自類果故；此所余因，皆方便攝。
【疏翼】
第二引〈有尋有伺等叁地〉﹝卷五文﹞證會中，第二立理。
【述記‧卷四十五】
次下、正解。
能生因是因緣故。如前所說六因[39]中，若現、若種，已潤、未潤，但互爲因緣者，是「名生起因」，皆「能生」攝。若現、若種，潤、未潤時，皆能「生起自類果故」。
「自類果故」言：顯是因緣種及現行，簡非因緣種及現者。方便疏故，此六因中，因緣種外及余四因全，皆名「方便」因。疏體同故。
【論文】
八‧叁五 非此生起，唯屬彼因。余五因中，有因緣故。
【疏翼】
第二引〈有尋有伺等叁地〉﹝卷五文﹞證會中，第叁立理。于中分二︰一、能生非唯生起因，二、余九非唯所余因。此即初文。
【述記‧卷四十五】
何以知之[40]？
下、立理也。
非此〈尋伺〉文「生起唯屬」十因中第四「生起因」。若唯一「生起因」者，生起中非因緣法攝盡，便寬；又即彼牽引等五因中，若現、若種，有因緣故，不攝，便狹。
【論文】
八‧叁六 非唯彼九，名所余因，彼生起因中，有非因緣故。
【疏翼】
第叁立理中，第二余九非唯所余因。
【述記‧卷四十五】
非除生起因外，「彼九」因「名所余因」。
若唯取九，九中亦有因緣。方便疏故，攝九盡，便寬；生起之「中，有非因緣故」，方便攝便不盡，亦太狹。若因緣，唯攝生起，即攝增上業種，太寬；若不攝余五因緣[41]，五因緣不盡，太狹。若方便定攝九因，即五因中有因緣者亦方便攝，是太寬失…
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