..续本文上一页 立量云︰汝有性应别有有性有[144]。许非无故。如实、德等。此中因有定。同异亦许体非无，不许有「有」故。彼非极成，故无不定。
又总取所难之中[145]，此中[146]简过[147]，如前应知。以下所有比量简过，皆准可知，更不繁指。
【论文】
一‧一八六 若离有法，有别自性，应离无法，有别无性！
【疏翼】
第一破大有中，第四将无例有难。文分为二︰一、难应别有无性，二、总结非。此即初文。
【述记‧卷五】
次、更逐[148]令无法之上，别有无性。
将无例有难[149]︰无性体非有，无上不立无，有体体非无，何须别立有[150]？彼若言有法虽非无，不自有[151]故，须有「有」；亦应无法不自无，无法之外别立无！此责恒齐，何方[152]遣[153]难？
量云︰汝第十句无法之外，应别立性。因云︰除大有、同、异、和合等六句之外，有无二法互相违故。如实、德、业。因中不言除大有等者，即有不定过。为如实、德等与无互违故，无法之外，更别立性？为如大有等，无法互违故，无法之外，不别立性？故今简言，除「有」等六[154]。
【论文】
一‧一八七 彼既不然，此云何尔？故彼有性，唯妄计度。
【疏翼】
第四将无例有难中，第二总结非。
【述记‧卷五末】
总结非之。
彼无法[155]既不别立性然者，「有」性应不尔！「故彼有性，唯妄计度」。
【疏翼】
以上第四别破有等三中，第一破大有讫。
【论文】
一‧一八八 又彼所执实、德、业性异实、德、业，理定不然。勿此亦非实、德、业性异实等，故如德、业等？
【疏翼】
第四别破大有等三中，第二破同异句。文分为五，如如理《义演》云︰
难同异性，申其五难︰第一、异法非性难，第二、异性非法难，第三、法性互征难，第四、以性例实难，第五、以非实例实等难。
【述记‧卷六】
自下[156]、子段第二、难同异性。彼执同异是诸实德等体性，非即实等[157]。此是多法，故今破之。
异法非性难[158]︰实、德、业之性，即是同异性，离实、德、业，理定不然。「勿」者，莫也。莫此同异性[159]，亦非同异性[160]？
总立量云︰汝所执实、德、业性应非实、德、业性。异实德业故。如和合等。
此中无有自言相违。以宗中言「汝执」简故。非我许有实等之性，而今言非实等性。今欲违此，故无此过。
然今宗中实、德、业三，其举喻中，复以德业等而为喻者，此中应别简云︰汝之实性应非实性。异实句故。如德、业。汝德性应非德性，异德故。如实、业。业亦应然，准可知也。更互为喻[161]，然此有别，而无总量。二合有三，三合有一，为量可知[162]。
此中所言实、德、业者，即是同异性故别也[163]。文[164]言「如德、业」，但举实句之喻。「等」取德喻，谓实业。「等」取业喻，谓实德[165]。
【论文】
一‧一八九 又应实等，非实等摄，异实等性故，如德、业、实等。
【疏翼】
第二破同异句中，第二异性非法难。
【述记‧卷六】
次、又令实非实、德非德、业非业，异性非实难[166]。便破实等，非正所明。
量云︰实应非实，异实性故。如德、业。德、业更互相望为量，如实可知。文[167]言「如德业实等」者，举实喻，谓德、业。于德喻中，但举于实，等取业句；及等业喻，谓实、德也。文中宗等，言皆简略。但言实等，应非实等，异实等性故。二三等合，准前可解[168]。
【论文】
一‧一九○ 地等诸性，对地等体，更相征诘，准此应知。
【疏翼】
第二破同异句中，第三法性互征难。
【述记‧卷六】
法性互征难[169]。
汝言地性应非地性。异地故。如火等。火等一一相望，亦尔。实中九种，各各相望，有九比量，德有二十四，业有五种，合三十八，返覆有七十六。若[170]二二合、三三合者，乃有无量。
第二准量云︰地应非地[171]。异地等性故。如火等[172]。
然岂不有违自宗失？何乃言地，非地等耶？
今者不然，此则应言：汝所执[173]地应非实地，言简别之。我宗之地，非实地故，是假立故，又非实句之中地故。彼计火等，亦非实句地，无不定过。前量应简别，文言略故也。
【论文】
一‧一九一 如实性等，无别实等性，实等亦应无别实性等。
【疏翼】
第二破同异句中，第三以性例实难。
【述记‧卷六】
以性例实难[174]︰难令实等无同异性。
量云︰实等之外应无同异性。非唯一故。如同异性。「如实性等无别实等性，实等亦应无别实性等」。「等」德等性。遮令[175]同异有同异性，其实等性应更有实等性。非一法故。如实等法。
「实性」者[176]，同异性也。然实等各异，义相似，实等之外别立实等性，实等之性相似亦非一[177]，应更别立实等性。「相似」之言，简不相似。此即以性同实等例[178]。若总，若别，皆有比量。此中但有总，而无别，别数如前[179]。然文唯有以性同实例，无以实同性例[180]。若破六句，义即无违。若破十句，有不定失！异、有能等，非一相似，无别性故[181]。今者亦以为所立中[182]，应令别有性例同于实等，亦无过也。又非极成法，无不定失。
【论文】
一‧一九二 若离实等，有实等性，应离非实等，有非实等性。
【疏翼】
第二破同异句中，第五以非实例实等难。文分为二︰一、正难非实亦有非实性，二、总结非。此即初文。
【述记‧卷六】
自下、又以非实例实等难。
谓离实等外别有实等性，应离非实等外，立有非实等性。且如除实、德、业以外，并名非实[183]、非德[184]、非业，即余六句及无法是。有体法者，唯六句是。今言七句[185]，应别有非实性。异实性故。如德、业。德、业相望，亦尔。又虽知德等皆名非实，其性即是非实性摄，然合八句皆非实性，及与无法，无别有一大非实性。总该[186]九法，故为量也。
量云︰除实，余九应别有一总性。实非实中随一摄故。如实句。
此量虽成，然可直例，不令立实性，何须令立非实性也？便违自宗！若不尔者，即一德上，他说亦有非实性故，犯相符过[187]。非德等性，例亦应然，故论言「等」。
【论文】
一‧一九三 彼既不尔，此云何然？故同异性，唯假施设！
【疏翼】
第五以非实例实等难中，第二总结非。
【述记‧卷六】
总结非也。
彼非实，既不尔，更无非实性，实等云何？然更有实等性，故同异性，唯假施设。
【疏翼】
以上第四别破大有等三中，第二破同异句终。
【论文】
一‧一九四 又彼所执和合句义，定非实有，非有实等诸法摄故，如毕竟无。
【疏翼】
第三别破有五文科，第四别破大有等三中，第三破和合句义。文分为三︰一、非有非实摄，二、乘彼非现量得，三、以实等例和合。此即初文。
【述记‧卷六】
自下子段第三、破和合句义。
我佛法中，法不相违[188]，假立和合。然彼所执别有一法是实、是常，能和合法能和合[189]实等，不相[190]离，相属。相离、不相属，即不和合，故今[191]破之。
量云︰如彼所执和合句义，定非实有。许非是有性，及非实等八句诸法摄故。如毕竟无。即兔角等。体是一法，举「非有」为因；体是多法，举「非实」为首。故因中言「非有、实等」。又性[192]、体[193]，别故。此中宗、因，皆有所简，如前可知[194]。
【论文】
一‧一九五 彼许实等，现量所得，以理推征，尚非实有；况彼自许和合，非现量得，而可实有？
【疏翼】
第三破和合句义中，第二乘彼非现量得。
【述记‧卷六】
又[195]彼本计[196]六句义者，前之五句，现量所得，十句义中，实、德、业、有[197]、俱分，现量所得[198]。其此和合，非现量得，故今破之。
彼计实等，现量所得，分明证故；如前征诘，尚非实有，牒前所非；况彼自许和合句义，非现量得，不分明证，可是实有？
【论文…
《成唯识论疏翼 第一冊 卷一 十、破胜论师》全文未完，请进入下页继续阅读…