..续本文上一页院。吉巴与麦巴二扎仓出了许多了不起的座主和德学兼优的人，这里就不尽述了。
如上依于日阿格丹大道场而衍生出色拉寺，哲蚌寺。又从此等寺建立其他的讲修学院，如子生孙，孙生曾孙多至不可量计。使大师宗风，遍于中心和边远地区。上述情况在《经卷》书中早已预示了这种兆应，恐文太繁故不赘述。
汤吉钦巴•根登珠巴•白桑布，以大师正教在后藏宏传。他依照上师本尊授记于甘丹寺建后八年，哲蚌寺建后十一年，色拉寺建后二十九年，在后藏建扎什伦布寺。霞鲁大师之后，虽然曾经恳请他继任甘丹寺法座，师答说：“敌寨要建在敌土上，欲使扎什伦布与甘丹寺媲美。”故未见前往。因为当时此寺周围有俄巴与果释迦等对于大师宗派颇生邪见，故作是语。以后扎什伦布寺佛法逐步发展，由此威力使俄巴寺、达那吐登寺、赛多坚寺等如红日面前的萤火，显不出光亮来。师住持扎什伦布寺三十八年，主要是在此寺讲经说法，一心专为宏扬正教，在后藏河的南北上下很多地方培育了不少学者。他讲解大部经论，著有《戒经疏》、《因缘集》、《释量论小疏》、《正理庄严论》等。其弟子初期有然降巴•门朗白瓦、都迦瓦(1215)、都拿巴(1216)、甲当•摩诃萨诃(1217)、班钦•桑布扎西(贤吉祥)(1218)、香敦•智美协宁(无垢友)(1219)、举巴•敬巴白(施祥)(1220)等。中期有班钦•隆日嘉措(教理海)(1221)、吉•扎巴桑朱(名称如意)(1222)、道丹威赛(1223)、却觉白桑(法满吉祥贤)等。后期有勒宁巴•衮噶德勒(庆喜乐妙)(1224)、吉本•罗桑尼马(善慧日)(1225)、班钦•耶协孜莫(智顶)(1226)等。其法嗣子孙，不可数计。继承法位者，有班禅桑布扎西、班钦隆日嘉措、班钦耶协孜莫。
在耶协孜莫时，佛王根顿嘉措住扎什伦布寺，耶协孜莫生了嫉妒之心，因此遂离去赴哲蚌寺。他后来又建倾科杰寺(1227)，正在事业蒸蒸日上之时，耶协孜莫又再三恳请他才回扎什伦布作住持。继他之后，有阿里拉准•丹比尼马(1228)，班钦•辛迪巴•罗朱坚赞(慧幢)(1229)、班钦•顿悦嘉措(不空海)(1230)、香敦•罗朱乃桑(善慧妙贤)(1231)。此师著有各种论疏。次为勒宁法主•却吉坚赞、香敦•却白嘉措(法祥海)(1232)、曲雄巴•索南坚赞(福幢)(1233)、香敦•桑珠白桑(如意祥贤)(1234)、年敦•当却扬培(正法增)(1235)、娘敦•拉旺罗朱(天王慧)(1236)、班禅•汤吉勤巴•罗桑却吉坚赞。此下则由各代班禅转世继承座主。此寺初分为三个扎仓，每个扎仓传承世系繁多，不再详述。略言其著名者，霞孜扎仓第一是创立讲听的人乡敦•智美协宁，第六是罗朱嘉措。基康扎仓是第八辛迪巴•罗朱坚赞，第十是敦巴达桑(教盛贤)。推桑林扎仓，第一是衮勤•却觉白桑、第四是穹楚•降巴扎西(慈吉祥)(1237)等，他造《中论》、《现观》方面的著作甚多。
佛王根顿朱巴初欲创立安巴扎仓，没有成功，后来班禅•汤吉勤巴•罗桑却吉坚赞始建立安巴扎仓，继出安钦•金刚持•衮乔坚赞(宝幢)(1238)等诸位大德。由此卫藏四大道场和格鲁派的所属寺院都大为兴盛起来，其他教派的寺院亦多有转为本派者。住持大师宗派的大德，不分中部和边地在整个雪域到处皆有，若欲知其详情可看源流史。
又将大师教法传播于上部阿里及下部多康者，首应归功于二协饶桑布之力。堆•协饶桑布为大师亲教弟子，他在斯达河边(1239)阿里的孟域(1240)修建达摩寺(1241)。其侄协饶巴修建尺色寺大宏教法，继而在桑噶寺(1242)立大师教法。又有谷格•阿旺扎巴(1243)，曾为谷格小王扎西畏德(吉祥光王)赤朗杰畏(胜光)和释迦畏(释迦光)三昆仲的上师。他在仁钦桑布大译师驻锡的托顶金殿寺及咱让(1244)之芝敦寺、罗当寺等诸古旧道场，树立大师良好教规，广传法要。又有克珠杰之高足桑浦瓦•拉旺罗朱修复天喇嘛菩提光之兄魏德所建之北图寺，并新建巴加寺和理格寺二寺。以后增建新的寺宇亦复不少。原有的亦大多改为宗尚格鲁派。因此格鲁一宗遂遍布于阿里全境。
在多康麦首宏大师的数法的人则是麦•协饶桑布。当法主达吉桑布住持大慈法王的色拉大乘洲寺的法座时，麦绛森协饶桑布即为其副讲，在群贤毕集众会中他正按照大师徒的规制作讲说时，忽然考虑到若是自己回到迦玛本乡，也这样住持清净律义之相，则能改变我们的法统和宗见，对宏传大师正法和教化有情，可能有大利益。衮勤绛邦巴大师以神通力照知到他的心意，即邀请绛森巴前去，奉以上妙供养，并赐氆氇一疋，黄帽一顶，对他说道：“我并无其他请求，因君将速回康区，希尽大力有助于康地正法的宏扬。”协饶桑布自念：“我并未提出要速回康地的话，为何这样说，难道我不宜留住在这里吗？且往见杰曹吉大师，或许会说暂时留下吧。”遂至甘丹寺拜见杰曹吉大师，说了上面的情况。大师非但不留，反为他授记说：“回康很好嘛！康地有驰名的日阿山(1245)，在它的附近，有你所教化的众生，你的佛事也将大大发展”。
说毕并赐礼物。协僧回康后便修建昌都寺(1246)成立显教讲院，会僧徒三千余人，于朵麦中部康区，大做饶盖众生之事。这时他对衮勤绛曲邦有他心通才获得肯定。后来帕巴拉(圣天)(1247)投生为宗大师亲教弟子古交朵丹巴或名瑜伽师畏巴多吉(无量光金刚)之子。以后他的各代转世弟子中又有希瓦桑布(1248)、甲热朱古(1249)、嘉热朱古(1250)的历代转世。跋苏•却吉坚赞的转生的达刹吉仲(1251)及其历代转世，大师亲教弟子国师白丹顿朱转生的达浦朱古(1252)及其历代转世，俄洛敦协饶和俄勒比协饶二师转生的察雅(1253)大小二活佛及其历代转世等等，这些大善知识的转世犹如念珠连串相继出现。此外还有若干学行兼优的贤德分布于康区各地，建立寺宇，广宏讲修。使格鲁派遍布于号称六冈、六绒、六雪、三茹的整个康区。
关于朵麦安多区方面，最初是法主顿珠仁钦大师在甲穹扎(1254)建立寺宇，又在宗喀巴大师诞生之处建立宝塔。此塔建于村落之间，于是僧众日广。三世DL索南嘉措道经该地，遂命律师畏赛嘉措(光海)(1255)建立藏衮扎仓(1256)。住持数任后，始添设讲听性相的泽尼扎仓和举巴扎仓两院(1257)。以后又建立了一个门巴扎仓。
第四世DL云丹嘉措，复派杰卫赛布•顿悦却吉嘉措(空法海)(1258)往朵麦建立寺宇。杰赛大师遂建郭隆降巴林寺(1259)，创立讲听之制，这是此地显教讲院的开始。此后法主降仰协巴又设立举扎，从这寺中培育造就出来的宏法大德不少，最著名者为章嘉•阿旺罗桑却丹(自在善慧法足)(1260)和土观•阿旺却吉嘉措、汤吉勤巴•若比多吉，先后受东方文殊化身清朝大皇帝所礼供，成为住持日阿格丹教派的命根。郭隆寺第十住持喇嘛赞普巴•顿珠嘉措(1261)在色阔建立甘丹当却林寺(1262)，由果莽扎仓副讲霍尔阿旺赤列伦珠(语自在事业妙成)(1263)住持，法门大盛。内分上下泽尼扎仓、安巴扎仓(1264)和门巴扎仓四院，由敏珠诺门汗的(1265)世代转世继承住持。
此外还有号为十难论师的格丹降措(1266)，他是有名绒波法主大师罗桑丹比贤赞(善慧教幢)(1267)之侄。他的一生专务实修。堪与米拉日巴尊者的事迹相匹敌，已得甚高成就。他在自己的上师修道之处修建扎西寺(1268)。于绒波大寺创兴讲听之风，后又分设杜柯和举巴两扎仓，(1269)迄今法缘亦颇兴旺。格丹嘉措的门徒甚多，建立了十八座实修寺院，现在它的支寺分布最广。举钦•衮乔扬培(宝增)(1270)、章嘉•多吉羌(金刚持)(1271)、降仰协巴等是他的上首弟子博通经藏。特别是精研密部的叶雄•安让巴•降仰罗朱(妙音慧)(1272)在叶雄建立僧院。在其本地和上下诸方，普传灌顶引导及教授。后来出了如栋科瓦•索南嘉措等诸法嗣和他的转世活佛优秀者甚多。
千百万贤哲的顶严法主降仰协巴多吉，在朵麦南部修建扎西〖FJF〗？〖FJJ〗大寺，由大善巧阿旺扎西(语自在祥)(1273)、继承其法统，他的著述很多。以后降仰大师又转生为有情怙主即降仰却吉•衮乔晋美汪布(宝无畏自在)(1274)总揽政教二门，继承法位。该寺内分推桑林、举巴、杜柯、门巴四扎仓。直到现今它在朵麦一切讲院中犹如宝幢的金顶一样，居于最胜顶首。它分寺的讲修二院亦多。
法主仁钦伦布(1275)投生于卓尼(1276)土司家，建卓尼寺。其后有名为扎巴协珠者(名称讲修)(1277)，他的著作亦多。他曾创兴讲听之风和建立举巴扎仓，寺中有《甘珠尔》、《丹珠尔》大藏经版，其分寺亦甚多。
上述诸大寺，如从身体增…
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