..续本文上一页罗传播到了天竺(1525)。前后继续出了有室利跋陀罗菩提(1526)及卓译师协饶扎(胜称)(1527)等的二十五位大译师，把《时轮》教法也传播到了藏土。现在是苫婆罗国第十九贵种威镇王在位，时间是名为威猛年即壬申年，即此贵种威镇王在位的第七十五年也。

　　当第十贵种海胜王即位，从名度日年即甲申年至火空海(1528)时开始将有阿多、阿牛迦、有豕、童王、白衣、摩杜摩地、能坯等回族教主及其教徒，进入麦加。他们之中的第七位名为具甘者或名蜜慧者，造著外道的历法，传播回教。那时其他外道们，皆改信回教，毁坏内道寺宇很多。据说回教住世之时量，粗略计之，从这时起，当有一千八百年。

　　现为庚申年，约过五百三十七年到时轮饶迥第二十二名为属猴丁未年时，神武轮王在苫婆罗登位，演说正法。寿年五十许，经历了佛的显教论藏时期的半世，约密教四时的斗诤劫末之期，亦即丙申年时，在天竺西方支利国，将出现的回教小王，率兵前来占领悉达河南岸中天竺国和藏土地，大约将统治南瞻部洲的二分之一。遂开始进军苫婆罗国。那时将如《时轮根本续》中所说：“神武轮王出，善说宝马定，大破异端法。”第二十五贵种文殊化身的神武轮王将大破这些回教徒。关于破外道的情形，说此贵种王为降伏异端，驾御九俱胝的大风力马，四亿大象，五亿战车，率领一望无际的军旅，从苫婆罗指向南瞻部洲，在悉达河边与回教徒大战。当时神武轮王以兵器刺中回教王蜜慧，而贵种王大将哈努曼与大将神武又先后刺中回王大将大月之子及自在怙二人，回教徒大败。彼时，无论何种天神，皆归向于贵种大王，诸阿修罗则皆袒护回教之王，又再次交战，把回教的集团全部歼灭，一切大地皆归贵种大王所统治，于是大乘教法，愈加宏扬。玄及时以此因缘，人类寿命亦将增为一千八百岁，重享前所未有的圆满福报也。

　　以上仅简略述说，欲求详知，可阅《时轮大疏》。回教与外道不同，苫婆罗在回教徒未来之前，即有外道。他们所持宗见与天竺外道相同，说也有个别外道宗见略有差异。破彼等之宗论与邪见，已详见《时轮经》，这里不再赘述。欲求了解，可阅诸经疏。

　　回回之教，大半不似外道依推理及禅定等方法，他们固执迷信世间俗务为真，说生活琐事为道。现在汉地所有的道士及天主，亦是属于回教之类。据先德说，此类多是回族人，在各地逐渐发展，到了将来，回徒大军，向支利进军时，则将其兵力集聚一起，征服南瞻部洲一半归其统治云云。班禅汤吉勤巴•白丹耶协的著作中说：“现在苫婆罗不仅一《时轮》大法，一切显密教法皆极昌明，即佛祖第二宗大师所有善妙著述。亦为勇士空行以神通迎至苫婆罗国，正在大为宏扬云云。当贵种神武轮王，征服回教宏扬佛法之时，则过去吉祥圣龙树菩萨身首被截，各别分置，以后会渐渐移近，此时则能合在一处，成为真正的龙树菩萨；如同如意珍宝的宗喀巴大师灵骨，在此时间将由一阿咱若(1529)迎请到天竺去，亦会变成真正的宗喀巴大师，由此二人又再度广宏圣教事业云云。听说这里是从堪为定范的贤德，在定相中所见而作的预记。贵种神武轮王即是第一世班禅佛爷。

　　有颂云：“文殊金刚变化身，善慧法堂作严饰，破恶修罗异教军，神武轮王我祷请。”贵种神武轮王之大将哈努曼即佛王苏摩地迦拉巴陀罗萨密多罗。正如密传祈祷文中说：“能败未来异教军，金刚兵器极威猛，示现十二人王相，遍瞻部洲施福善。”神武大将者，即是我的救度师那舍萨那苏耶地波室利跋陀罗。此在班禅室利满那的秘密悬记《格鲁派庄严史》中已谈过了。

　　颂曰：

　　太阳虽然高悬在太空中，

　　它的光线却照射到大地上。

　　太阳虽来到南瞻部洲的中央，

　　圣法却发展到广大的边远地方。

　　从如来金口的彩云所出悬记的密雨，

　　降到润泽的李域土地上，

　　成熟了众生福德的苗芽，

　　在它的茎部结满了正法的金穗。

　　具有诚信肩力的人狮子，

　　堪能负荷佛教大宝台。

　　这些大德全部承担了佛事业，

　　使霍尔地方至今犹如藏地一样佛法昌明。

　　神武轮王兵威如急雨，

　　在大地上洗去一切恶见污垢，

　　重开了圆满时代的欢笑容，

　　即此未来佳话的雷声亦动听，

　　佛教红日光力大，

　　能使吉祥妙莲开，

　　它照射到霍尔、李域、苫婆罗，

　　出现了稀有奇迹已略叙。

　　第五章 用讲述完成义作结束

　　用赞颂歌词为讲述如下：

　　谁的圣心，首先对此大地发菩提心并深深地种下了根基，

　　仅此力量，在无数劫中又饮用两种资粮的河流水，

　　如此培育滋长最后纯善菩提宝树生长圆满，

　　发出能消除世间热恼的清凉浓荫，

　　这就是你救度一切众生的释迦牟尼。

　　他的全知智慧如岗底斯山，

　　由大悲的日光照射而融化，

　　从此出现了八万四千法门的大江河，

　　在所有化机的国土里奔流。

　　三学珍宝最精华，

　　盘旋在三藏净水中，

　　涌现讲修大波浪，

　　此名能仁大海洋。

　　他高盘教理龙顶髻，

　　善说妙论宝珠放光芒，

　　扫除地下黑暗邪恶见，

　　使知所取舍的真理开朗，

　　以功德藏培育有缘幼龙；

　　在一切世间普降所欲善愿的甘霖，

　　这些都由护教龙神承当。

　　游戏清净律戒莲花池，

　　敲击甚深广大妙法鼓，

　　行仪安详诸根得调伏，

　　使此成为守戒的群鹅聚会处。

　　能仁圣教大海洋，

　　盈满扬溢中心和边荒，

　　即此四围雪山绕，

　　教河也曾流贯到此邦。

　　由于对真理的信念有不同，

　　即使将它引入到洼地去，

　　也能流注到由讲修的莲花所庄严的

　　各种宗派的池塘里。

　　能仁正教是源于岗底斯圣河水，

　　流出的源头虽是一，

　　但有些是受了各自臆造硝盐所害损，

　　遂成为无用的废品。

　　此时，文殊菩萨现人身，

　　罗桑佛的智慧是澄水珠，

　　洗净混浊不净污染垢，

　　还它如蜜正法的本来性。

　　喂！诸有智者你们应当考虑，

　　寻求解脱苦性轮回之道和方法，

　　若一点不考虑这些教理，只满足于现世，

　　那么这些人，形象是人，而只应算作畜牲之类。

　　在此世界解脱的学说虽分内外道，

　　首先观察追随何者之后是欺骗，

　　何者后无欺，

　　实修虽然利小但害小，

　　现世俗事虽然小，

　　若是千遍万遍地考虑，

　　不错，完全可以满足，

　　错了，即将成大害，

　　首先若不考虑应取应舍，

　　冒昧从事怎么可以！

　　所以若善知外道的学说，

　　即见其能自然产生危害。

　　如同毒药应抛弃，

　　自己导师所教诲，

　　生死轮回诸次第。

　　全是正量所成立，

　　仗自力，运用正理善抉择，

　　才知只有佛教才是求解脱者的胜津梁。

　　只有佛才是毫无欺诳堪为准绳士，

　　获得决定了知后，

　　不去皈向其他教主和教法，

　　纵到性命交关也不抛舍三宝，

　　诚心作为永远皈依处和一切最终愿望的根本。

　　因此，即此藏土内，

　　有各种不同的宗派，

　　如外衣上的花纹，

　　各式各样形象多，

　　他们对见、修、行三者，

　　提出了各种学说，

　　要毫不混淆求了解，

　　用正理分出正确和相似。

　　但也有人出于爱憎的偏见，

　　有些是出于愚昧无知而爱着。

　　他们对所有一切都作清净想。

　　这些大多是对正法缺乏观察研究，

　　这不是智者所行之道。

　　要抛弃偏见而用公正之心，

　　找出正确错误和胜劣之差别，

　　以如来圣典作凭证，

　　凭仗自力运用理智作观察，

　　则对宗喀佛的教派正确，

　　由明其理而产生诚信。

　　若不如此，只凭贪嗔用事，

　　对自宗赞扬对他宗毁谤，

　　自诩为对佛教作了破立，

　　在识者看来只是一种可耻的行径。

　　所以佛的教典中，

　　对求解脱者大众来说，

　　在实修中不需要的法，

　　可能一件也没有。

　　虽然佛说了了义和不了义，

　　最后归结惟有一种旨趣，

　　虽然说了各种不同乘门，

　　最后归结在一个大乘之内，

　　因此从《毗奈耶诵》起，

　　到《密集》间的一切经藏论藏，

　　这所有一切，

　　皆是从一个凡夫到成佛的必要条件。

　　是故有缘希求解脱人，

　　不要满足于片面或粗分，

　　应求饱闻无边经教，求得彻底了解。

　　闻法是为了实修之故，

　　不要只重外形，

　　把实际修习的情况，

　　和抉择的方法结合在一起。

　　比佛出世尤为稀有，

　　从秘密金刚乘的喜筵中，

　　自己福份上该领受的那点也未取到。

　　这是对佛法实在太缺缘份。

　　若在修天瑜伽时，

　　只了解少分就修习，

　　那么就不会有什么进展，

　　应当珍视体现密经意义即教授。

　　得了灌顶严守三昧戒，

　　循序践履二次道，

　　并从此取得共不共悉地，

　　凭此趋往金刚大持位。

　　诸如是等续经所示教次第，

　　善于理解依教修持的瑜伽士，

　　见彼有可称颂处，

　　智者同称他是密咒师。

　　若能用如是方法

　　求得通达其所修法门的有缘者，

　　就不应迷惑于现实世界，

　　在幻化游戏中虚度一生。

　　应往佛所称赞的寂静处，

　　知足少欲而安住，

　　显密结合作修持，

　　活着一日就修一日法。

　　如此全盘佛教诲，

　　要切实闻思并修持，

　　这就是善慧宗喀佛意旨。

　　三世如来所走过的妙道，

　　若人对此理趣消极冷淡。

　　只满足于明心见性，

　　希望马上就能得到解脱，

　　这只能是自己骗自己。

　　求了解宗派的重要性，

　　讲说宗派历史的意义，

　　抉择修行要义的道理，

　　欲求修道者应当铭记。

　　如是颂言讲说完成义作为结尾，仅此而已。

　　所有于此，月轮从乳海中，

　　闪着最洁白而美丽的光波，

　　各种行星任意照射睡莲花开放，

　　使诸大海也得到年华正茂的好时光，

　　如是讲说佛教和掌教人，

　　与及各种宗派产生的历史，

　　虽然未用引生烦恼之言词，

　　可作为有缘者共同享用，

　　但是在研讨…

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