..续本文上一页各分为四，如苦中分无常、苦、空、无我，集中分因、集、生、缘，灭中分灭、静、妙、离，道中分道、如、行、出等共十六种修法。
(163)四静虑或称四禅定：即初禅、二禅、三禅、四禅，禅定的四种境界。
(164)外境事：指客观现象有其物质基础。
(165)共相：唯由分别假立之法，类似总的概括。
(166)所相事：指事物安立名相的所依事或依据处。
(167)汤吉勤巴•根顿嘉措——汤吉勤巴是DL喇嘛的尊号。根敦嘉措，译言僧海，是DL第二世的本名(1475—1542)。
(168)吉达尼钦布：即宗喀巴大师(1357—1419)，是西藏喇嘛教格鲁派(黄教)的创始人。吉，意为主、主人，在宗教上可称为法主、教主，有时也译为法王，在世俗上可称为人君、人主。达尼钦布意为大王、大圣、大主宰者。全称就是法王大圣，是对宗喀巴的一种敬称。对宗喀巴的敬称还有吉仁布齐(法主宝)，吉喇嘛(法主大师)，甲瓦宗喀巴(宗喀佛)等等很多名号，一般为了尊重大师，只用敬称不提本名，恐阅读不便，现一律均译作宗喀巴大师，不特别译出尊号。
(169)善说：或妙论，意为最佳的著作。
(170)幡：悬持在木竿上的一种旌旗，这里取其迎风飘扬来象征名声四处传播的意思。
(171)商主：是船主和舵手的意思，比喻佛菩萨驾驶慈船，济度众生，脱离苦海，如同船主一样。
(172)聂赤赞普：传说是吐蕃最早的一个赞普，约在公元前3世纪。
(173)朗日松赞：松赞干布之父，其在位时约与隋代相当。
(174)拉妥妥日宁协(赞)：是第二十八代赞普，约在公元2世纪。
(175)玄秘神物：不可理解的神圣之物。
(176)松赞干布：唐书作弃宗弄赞，通典作弃苏农赞。关于他的生年，各书说法颇不一致。现根据《白史》布敦大师之说松赞生年应在丁丑年，即公元617年。他的卒年根据唐书说，是在永徽元年，即公元650年。他是统一吐蕃各部落建立联合政权的一位有名赞普。
(177)吐米•桑布扎：吐米是家族名，世居今尼木县境的吞域地区，所以又有人称吞弥•桑布扎。桑布扎是印人给他的尊号，意为藏地学者。
(178)那迦罗和乌尔都：那迦罗是印度古时所用的一种文字，或称兰查文。乌尔都是古印度的一种行书字体。可能是回纥文或畏吾尔文。
(179)觉阿释迦牟尼佛：觉阿意为至尊，是对佛的一种敬称，即至尊释迦牟尼佛，简称释尊。习惯只称觉阿仁布齐，即释尊大宝之意。
(180)赤松德赞：他是信奉佛教的一位赞普，从尼泊尔迎请了静命堪布，从印度迎请了莲华生大师来藏，大宏佛教，历史上称他们为师君三尊。
(181)静命大堪布：或译寂护，别名菩提萨〖HTXL〗〖FJF〗？〖FJJ〗〖HT5K〗，东印度萨货国人，约在公元8世纪中入藏宏传中观律学等显教。
(182)莲花生大师：别名白玛桑巴瓦，乌仗那国人，是密教的大阿黎。公元761年受赤松德赞迎请入藏，修建了在西藏佛教史上最著名的桑耶寺，宏传密教。
(183)预试七人：初度人出家，要经过预先测验，看其能否守持戒律，当时就选出有七人，作为预试对象，都是王公贵族家的子弟。
(184)昆•鲁伊旺布：昆，家族名，他是元代萨迦八思巴的远祖。鲁伊旺布是他的本名。藏族同名者多，习惯上本名之前多冠一个家族名、地方名、职位名或代表身份的其它称号以示区别。
(185)巴果：吐蕃时代的一个大家族名，据说今前藏尼木县的更甲巴果世家即其后裔。
(186)阿黎：梵语意密教是传金刚大法者称为大教师、显教别称为亲证师。
(187)迦：迦瓦，吐蕃时代的一个大世家。
(188)觉：觉若，吐蕃时代的一个大世家，唐书作烛龙氏
(189)向：吐蕃时代的一个大世家。向舅家的意思，也是由外戚演变而成为家族名。
(190)摩诃衍那和尚：或称大乘和尚，是早在藏地讲学之汉僧。他所持论点颇似禅宗，与静命之学大相径庭，因此在当时佛学中引起很大分歧。
(191)菩提萨〖HTXL〗〖FJF〗？〖FJ〗：即静命堪布的别名。
(192)莲华戒论师：东印僧，是静命的弟子。藏王迎其入藏与和尚辩论，和尚词穷，被遣回汉地，从此印传佛学代替了汉传佛学。
(193)赤热巴坚：别名赤祖德赞，唐书作可黎可足(804—836)，赤松德赞子，即长庆三年与唐朝会盟的赞普。他大宏佛教，藏史上称他和松赞干布、赤松德赞为大宏佛法的祖孙三代。
(194)班智达：梵语，意为大学问家，是博通五种学术即五明人的称号。
(195)郎达玛：别名赤达玛乌冬赞，唐书作达磨，他助苯教徒消灭佛教，即位不久，被佛教徒刺死，从此吐蕃王朝崩溃。
(196)曲吾日山：在曲水以南的藏布江对岸。
(197)朵麦：古称脱思麻即今青海安多地区。
(198)喇钦•贡巴饶塞：青海河原地区人(892—975)。喇钦意为大师，是一种尊号，因为经朗达玛灭法后，他首次传出律戒对复兴佛教有大功劳，故加此称号。
(199)鲁梅：家族名。
(200)下路：藏人习惯称西北为上，东南为下，因为康藏几大河流都是从西往东流的，故甘青藏区称为朵麦，属下路。
(201)上路：指阿里地区。
(202)拉喇嘛•耶协沃：拉是对王族的尊称。他是出家人故称拉喇嘛。耶协畏，是谷格王德祖衮之子，公元十世纪时人。他曾派人赴印学法，使佛教从阿里上路重新光复起来，故有此尊称。
(203)仁钦桑布：(958—1055)谷格人，后宏开始的最大译师。
(204)桂译师迅努白：桂氏家族是吐蕃时千户，领地在后藏。他本人出生在前藏琼结拉康达地方，迅努白(1392—1481)即有名藏史《青史》的作者。
(205)空行刹士：空行即飞天女神，刹士就是女神的王国，她的极乐世界。
(206)象雄：据近人考证此地即唐书中所说的羊同，位于今西藏阿里扎达县。
(207)尼婆罗：即尼泊尔的古译名。
(208)向摩齐瓦：向家族名，向摩齐瓦意为大向。一种称呼语。
(209)拉德王：谷格王耶协畏之子。
(210)迦什弥罗：即克什米尔。唐称〖HTXL〗〖FJF〗鋥〖FJ〗宾或称〖HTXL〗〖FJF〗？〖FJ〗失迷。
(211)释迦室利：克什米尔人。公元1204年时谷格王拉德迎请他到阿里首次传授戒律，他以后的律传系统，则称为班钦律统。班钦，是由班智达转化而成的一种称谓语。
(212)弥底：是印度的一位佛学家，后宏初期由尼泊尔玛如孜译师请来西藏。弥底译言为念智称。
(213)续部：密宗的经典，或称部续。
(214)卓弥：家族名。本名，释迦耶协(994—1078)是后宏时期最大译师。他的新译密法，由萨迦的祖师继承了，后来形成萨迦派。
(215)安达•玛巴：(1012—1097)安达是尊号，法主的意思。玛是家族名加“巴”字主人词作为本名。因为玛巴是开创噶举派的始祖，故名前冠以尊号，不提本名，表示崇敬。
(216)罗敦•多吉旺秋：罗是后藏一地名，敦即敦巴，是法师、导师的意思，即罗地方的法师。常用作对讲经说法人或某一教派的掌教者的一种尊称。以下基敦、麦敦的称号格式均同。多吉旺秋是其本名。公元十世纪时人，他是从贡巴饶色首次学戒的十人之一。
(217)茹拉：茹，意为翼，军队把队伍分开叫翼。吐蕃时划分卫(前藏)藏(后藏)各为二茹共四茹即四翼。茹拉意为支翼是藏的二茹之一，位于今后藏与阿里连界的南部地区。
(218)要门：要诀和窃门。是从教授中总括出来的要点。
(219)生起圆满二教授：即生起圆满二种次第。属于密宗的无上瑜伽。生起次第是假想佛身和佛宫殿的圣境来清净凡俗执着、断绝生、死、中有之门的一种方便。圆满次第，是击中自身风、脉、明点的要处而引风归脉，生起大乐的一种方便。
(220)十善法和十八界：十善法是一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不恶口，六不两舌，七不绮语，八不贪欲，九不虑，十不邪见等十种道德条规；十八界即眼、耳、鼻、舌、身、意六根和色、声、香、味、触、法六境加眼等六识共为十八界。佛家把主观世界和客观世界归纳为这十八种概念。从现象分析，诸法内无有我，外无实物。
(221)念青塘拉：即念青唐古拉山，在羊八井和纳木措湖之间。迷信说此山有神为主，所以念青塘拉也是山神的名字。
(222)红山：即拉萨布达拉山古名。吐蕃松赞干布在此建立王宫。
(223)亚拉香波：山名也是山神名，此山在西藏亚隆沟的南端。
(224)旁塘：乃东县颇章区古名，赤松德赞即在此生长的。
(225)桑耶寺：在山南扎囊县境内，公元775年赤松德赞王时修建，是西藏最有名的古庙之一。
(226)三种瑜伽：为宁玛派九乘中后三乘，即生起摩诃瑜伽乘、圆满阿鲁瑜伽乘、大圆满阿底瑜伽乘，属最高密法。
(227)喀钦：在西藏当雄县境内，接近纳木措湖(天湖)。
(228)梭布：部族名，住在尼泊尔西边一种部族。或说此即唐时所说之粟特。
(229)那朗：家族名。吐蕃时的一大世家。
(230)邓玛：地名，即今甘孜州邓柯县。
(231)许布：家族名，吐蕃时期…
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