..续本文上一页)的菩萨化机，无有方所时分，四时之中，无作任运而宣说的。又说此法的法门广大，如同虚空，不可数计。其中仅少部分传到南瞻部洲，而是由胜喜金刚、妙狮子、慧经、无垢友、莲花生等诸已得殊胜成就证持明位者(246)宏传出来的，如是云云。
其传承的次序，有诸佛密意传、持明表示传、常人耳闻传三种。又有亲承语旨的授记传、有缘的掘藏传、发愿的印付传三种，共分六种传承。若详叙述，恐文太繁，暂止于此。
旧派的法要，总分三类，远传的则为经典传承，近传的则为伏藏(247)传承，甚深的为净相(248)传承。
这些法要在藏地是如何宏传的？其远传经典有《幻变经》、《集经》、《心品》，名为经、幻、心三部。
其中《幻变秘密藏续》(249)类是无垢友传玛•仁钦乔而译出。玛又传给祖茹(250)•仁钦迅努及吉热•乔炯(251)，此二师又传达吉•白吉扎巴(252)和向•杰卫云丹二人。向所传者名要门传。达吉在康、藏、卫各地宏传教授，后遂分为卫派和康派两派。
无垢友又传聂•迅努协饶(253)。聂传梭布(254)•白吉耶协。梭布传鲁•桑吉耳协大师(255)，迭相传承。鲁传锁•耶协旺秋等心传四弟子，及上首弟子库隆巴(256)•云丹嘉措共五人。库隆巴师弟二人初有弟子娘•协饶乔(胜慧)。娘传素波齐(257)•释迦炯乃。素的弟子后出四尖端和一锋芒共五人，其外还有一百零八位大瑜伽行者。四尖端中最胜者为索素穹(258)•协饶扎(智称)。素穹别名德协甲倭瓦(善逝大胡子)。他有弟子号为四柱、八梁、十六椽、三十二桷、二大瑜伽士、一狂徒、二平庸、二达古若和二无用者等。素、穹之子号称为金刚手化身即卓浦巴(259)•释迦僧格。卓浦巴有弟子号为四麦、四纳、四敦共十二位。四纳中最胜者为拉吉•节敦甲那(260)。他学习中观量论，成为精通教典之人。曾来卓浦与卓浦巴辩论，辩后得胜，卓浦巴大喜，遂将教授完全传授给他。甲那弟子贤能者虽多，而其上首者有温布大喇嘛(261)云丹松，大喇嘛的弟子亦很多，其高足为锡布•杜滋活佛(262)。杜滋有六大弟子，其最大者为达敦•觉耶(263)。觉将一切口传教授写成文字，对后学者利益不浅。
卓浦巴弟子中又有藏巴•基敦(264)与尼敦二人。又传藏那畏八。藏传麦敦贡布(265)。麦传喇嘛锁。喇嘛传帕希•释迦畏(266)与道那杜兑。杜笃传索•降巴僧格。索传雍敦•多吉白(267)和降仰桑珠多吉。雍敦大师为一德学兼优而又具有佳话遗闻的大德，在新旧诸派中，为人所共同承认的。
又卓浦巴亲弟子当波桑结•贡拉瓦(268)。他将法要广宏于朵康。
其余还有若氏家传及徒传中亦出有传授灌顶及讲解本续之人甚多，宏法于邓坝(269)和藏堆芒噶(270)和南北拉堆(271)等处。
又卓浦巴有弟子名为迦当巴•德协(善逝)，本名协饶僧格(慧狮子)，或名博巴塔叶(辩才无边)，在金沙江边的邦博岗(272)境内，有地形似梵文“噶”字，即在其处建一寺，名噶陀寺(273)，大宏法要。以上是以《幻变》为主的传承部分。
关于《集经》，有根本续《遍集明了经》及解释续《密集意经》(274)二者。此由达那惹期达(施命)传尼婆罗•达磨菩提(法菩提)及婆须多罗(龙持)。二师又传勃律地方(275)冲的茹齐赞结译成藏文。又由他们三人传觉阿(276)•鲁•桑结。复由觉阿•云丹嘉措(功德海)依次传授至拉结•香巴(277)与睹贺罗•南喀拉(虚空天)(278)。又传与拉结•邬巴隆巴(279)而渐宏广。以上是《集经》的传承情况。尔时又有黑行阿黎(280)的转世后身，名为绒宋•却桑大译师(法贤)(281)精通教理，无有伦比。他善于为他人讲述经、幻、心三部的讲解和实修，使传法事业得到很大发展。
其生起次第中的主要者，即有名的“修部八教”。内中文殊身、莲花语、真实意、甘露功德、橛事业，名为出世间五部。差遣非人、猛咒咒诅、供赞世间神，名为世间三部。此中《金刚橛马头明王法》，是莲花生大师传给赤松德赞，《金刚橛法》，是大师传王妃及哲•阿黎萨蕾(282)由萨蕾等次第弘传。《文殊法》是静藏阿黎所传。《真实法》是礧迦惹•阿黎(283)所传。《甘露法》是无垢友传出宏广的。差遣非人等世间部者，莲师收伏藏地恶毒鬼神之后，并为他们灌顶，令受誓戒，将他们判为三部，作为对世间有利的助伴而宣说其供祀法的次第，立此之理，亦与行部的世间曼陀罗相同。
旧派最主要之法，即有名的大圆满要门(284)。此分心部、界部、要门三部。心部有母子十八经，五经是毗卢遮那所传，十三经是无垢友所传。界部亦是无垢友所传。要门部中有名之“宁提”(285)，则纯由毗卢遮那所传出。
大圆满有名的心品类。先由毗卢遮那和玉扎宁布(玉声藏)传与聂和迅努协饶。聂汇集藏中四大教河又传十贤德弟子。由此次弟传于梭布和桑结耶协(佛智)而为宏广。又由毗卢遮那传邦•桑结贡布(佛怙)(286)，邦传巴惹期达再传亚司•达玛协饶(盛智)(287)等。此外还有由毗卢遮那传觉摩哲摩(288)玛巴•协饶畏(智光)等的所传法统。以上为心品的部分。
大圆满界部类，有甚多本续、量等虚空，统摄为九界，并依《秘密慧续》等作出了《金刚桥要门》。此由毗卢遮那传邦•木庞贡布(不败怙主)，依次传曾•达磨菩提(法菩提)(289)。后又由娘•达玛僧格(法狮子)(290)等五人及俄杰•曾觉色(291)等，从达磨菩提学习，遂广为宏传了。以上为金刚桥教授的部分。
号称最极深密的大圆满“宁提”法门者，由无垢友阿黎先传藏王及娘•丁增桑布(定贤)(292)二人。丁增桑布建伍茹的夏拉康寺(293)，将教授等埋藏于此，后则成为单传。初传仲•仁钦八(宝炽)(294)，仲传柏•罗朱旺秋(智自在)(295)。复由当玛•伦珠坚赞(顿成幢)上座掘出伏藏传给节准•僧格旺秋(296)和卡绕贡穹(297)。节准传与娘•噶当巴。他又将教授等作分伏藏分藏三处(298)。其后绒那达(299)的节贡那波、墨竹朗卓伽巴达的香巴热巴，与及在羊卓所属鲁措林古拉多降生的向•扎西多吉(吉祥金刚)(300)等人才将伏藏掘出来。听说扎西多吉曾亲见节准。扎西传子尼邦(301)。依次传觉白(302)、楚细•僧格交巴(303)、梅龙多吉(镜金刚)(304)、仁增•鸠摩罗(305)、隆钦然绛巴(306)等人。隆钦然降巴尊者，是旧派掌教中惟一精通教理的最杰出人物。关于各种明处，显教教理和新密旧密两派情况等方面的著作亦很丰富。
又此派有名的“康卓宁提”法(307)，先由噶饶多吉从金刚持听受，噶饶传仁增室利僧诃，僧诃传莲花生，莲花生传与佛母(308)耶协措杰(智海胜)，为利益未来有情故，将大法作为伏藏埋藏，后由白玛勒哲宰(莲业能)(309)将伏藏掘出，由佛子•勒巴坚赞(妙幢)(310)、衮勤•让炯多吉(自然金刚)(311)和雍敦•多吉白等辗转传授，流传于世。
关于伏藏法源流的情形。莲花生大师及少数具德相大师，为了教化未来众生，将很多修习共与不共两种悉地(312)的教授作为伏藏埋藏，大力加持，令不失坏，付与守藏护法神掌管，并发净愿，愿此法得遇有宿缘的化机。若到取藏之时，则先现取藏的预兆，由谁取藏，应将取藏者的名号氏族、容貌等记在取藏的简扎上。若时地与取藏人一切缘会具备，则将此藏取出，以之普传有缘，称为“伏藏法”。伏藏之法，天竺古来就有，藏地其他宗派中，也是素见不鲜的。若以伏藏之法，为旧派所独有的是孤陋寡闻之过。固然有一类名为掘藏者，他们是将自己所伪造之法，先事藏伏，后假作掘取，此纯系伪法；然而发掘的真实伏藏，亦为数甚多，切不可一概加以谤毁！真实掘藏大德，在《遗教史》中已曾授记，如从桑杰喇嘛(觉上师)(313)起，至德钦林巴尊者(大乐洲)(314)之间者皆属之。在《遗教史》中未曾授过记而又无可非议的掘藏大师亦很多。因此后来法王旺波德(315)将诸掘藏者的姓名，收罗一处，作了掘藏一百尊者的启白文。文中所引掘藏人与所掘的法要，所有大德都认为，均是最极纯正而真实不虚。又上说掘藏人中有娘•尼玛畏赛(316)及古汝却吉旺秋二人，名为上下二大掘藏大师，为掘藏之王，犹如日月。掘藏扎巴•恩协拔(扎巴神通炽)(317)修建了扎塘(318)为首的一百零八处道场，取出了伏藏甚多，
尤其是取出了医明中的《四续论》等大量的医学典籍，利益众生不浅，功绩很大。
关于甚深净相的定中传承。这乃是已得道者面见本尊，由本尊亲口所说教授，祖祖相承。定传在他派亦有，不过旧派此类传承较多而已。…
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