..续本文上一页德方面，要修一百零八个三昧；在过失方面，一百零八个烦恼要断除。一百零八个烦恼断完了，成佛；一百零八个三昧功德修完了，圆满了，也是成佛。所以说一百零八的念珠有这么大的意思。诸冥呢，就是烦恼。烦恼又好分几种。见道所断的呢分四部，就是四类，就是见苦、见集、见灭、见道，这个四种叫四部，修道所断的呢，不分苦集灭道了，合拢来是一种，一共是五部。见道所断的四部，修道所断的一部，那么合起来一共是五部，所以说五部烦恼。这个烦恼是染污的。什么叫染污呢？不干净的。烦恼这个东西是不好的。
我们这个世间是烦恼造了业成功的，你想这个世间会不会好的？因是不干净的，果也是不干净的，所以这个世间充满了苦。我们的眼光是颠倒的，我们说过好几次了，凡夫的眼光呢，四个颠倒：不净的，认为是干净；苦的，认为是乐；没有我的，认为有我；不是常的，认为是常。这四个颠倒，把我们的全部搞反了。所以说，因为执着这个世间是常的，就拼命要造千秋万代的大功事业；因为执着世间是乐的，拼命追求一切幸福的理想；因为执着这个世间是干净的，就对一切男女的事情就追求，没有厌的。古代的国王，秦始皇，宫娥婇女是有三万多个，你想这个欲望是大呢。一般现在我们是一夫一妻制，这个世间上，他一个人要占三万多，还不够。那么死的时候要三万多个他的宫女都殉葬，都要陪他死，这是残酷得很了。个人欲望那么大，生的时候要享受，死了还要她陪一起死。那么这样子，我们说都是烦恼。所以有这么多烦恼，那就是这个世间就是不安宁的，是痛苦的。
那么没有我的呢，就执为有我，本来这个我是假的，我们为自己要求这个，要求那个，都是空事情，都是干一些空事，本来我都没有，你为它去服务干什么呢？我们现在从小到大，一切的打算都是为自己，小孩子，要吃、要玩，为自己；长大一点，念书为自己前途，也是为自己；长大了，书念好了，毕业了，干事业了，也是为自己；甚至于做了国王了，或者做了总统了，要征服世界，也是为自己。一切都在为自己，或者为家属，或者为自己的国家，为自己民族，都是为一个我，这个我大一点小一点，有差别，但是总离不开一个我，这样子世间就不得安宁，到处斗争。从古以来，历史上，战争是不晓得多少次了，受过的教训也不晓得多少了，但是我们还停不下来，还得要斗争，还要战争，武器还要不断地发明新的。为什么？我。要把我的势力充斥到整个宇宙上去，地球上征服了，还要征服太空，这样个心是不会停下来的，所以说这个就是烦恼了，所以烦恼是不干净的。
我们现在知道烦恼不干净的，学到这一个了，就知道这个世间是烦恼的果，也是不干净的，赶快要出离。出离就是出离心生起来，出离心生起来，你在这个地方修道也好，到西方去修道也好，都是出离心的具体的表现。那么我们就是说出离心生起了，对这个世间上呢并不是说什么事情不干了，干还是干，但是干了不是为我，为众生了，我们干的事情，干了很大的事业，是为了利益众生。众生苦，我们干的事情，一个，我们的企业干起来了，使众生有职业好做，可以他们赚工资，养活他们生活。再一个我们赚的钱，我们捐到这个佛教的，或者像这个台湾印经书送人，使大家得到佛法的熏陶，慢慢走上佛化的道路，这些都是利人的事情了，所以说并不是叫我们不要做。“佛法在世间，不离世间觉”，佛法就在世间上，但是跟世间上又有不同，一个是觉，一个不觉。世间上是迷，他在世间里边搞得很有劲，迷的，佛法呢，也在世间上搞，但是觉的，知道没有我的，知道是空的，知道是不净的，知道是苦的。以这样子的观点来利益众生，也在世间上干各式各样的事情，那么这个就不一样了，世间觉了，他一个众生没有觉的。
那么这样子，把诸冥跟烦恼，这个一切种冥都灭掉的，那么这样子的功德，一切种冥灭掉的呢，智慧圆满了，叫“智德圆满”。这我们写过了，大概可能新参加这个……，大要班的人数也不多，但是我们还是要写一下，一切种冥灭是智德圆满，智慧最高了，再也不能多了，圆满了。那么诸冥灭呢，是“断德圆满”，烦恼断得干干净净的，习气也断掉了。
E2 利他德
拔众生出生死泥
那么再加上一个“拔众生出生死泥”呢，恩德圆满，或者是悲德圆满。这三个功德圆满呢，除了佛之外，没有第二个人可以担当得起。所以说一切种冥灭掉了，那是智德圆满了；诸冥灭掉了，那就是断德圆满了，断烦恼、断习气，功德圆满了；再加上一个，“拔众生出生死泥”，一切众生都要从他生死的泥坑里边把他救出来，这就是悲心，或者恩，这个功德圆满了。那么具足这三个圆满功德的人，那就是佛，除了佛，都不可能具足这三个圆满。一切的哲学家、宗教家，他们对宇宙的真理也在探索，但是他们探索到的都是不圆满的，有局限性的，甚至于错误的，所以他们立的宗教呢也不完全，也不是最高的。
我们不是那一天讲了圣殿教，美国一个黑人的教主，他是圣殿教的教主，结果他们的教义呢，叫他们的教徒在森林里集体自杀，为了生天，这是很残酷的事情。把他的教徒，老的小的，全部集中起来，每人喝一杯毒药水，毒死掉。那么残酷的事情，他们还说是好的。所以这是愚痴得不得了的事情，所以这是没有智慧，他不知道生天的原因，祗知道以为这一辈子苦，他们也知道生在世间上苦，这个苦，要消灭苦，他说死掉就消灭苦了，这个是完全错误的。我们说你死掉之后，并不是什么都没有了，也不是说你死了一定生天的，死了之后六道轮回的。那么六道轮回中间，你哪一道去？就看你造什么业。现在说，他们圣殿教的教徒……
(4A)受刑了，这也是最重的罪了，但是其他国家呢，杀人的人是枪毙，非死不可。那么我们在整个的宇宙规律，也不是佛定的规矩，你杀了人之后，决定下地狱受苦，这个没有第二个还价的。你给阎罗王说，我给你几万块澳币，你给我不要到地狱去，行不行？没有用的，澳币在地狱里不用的。再要人民币拿到这里来吗？没有用处的，你怎么用呢？你，而且再一个说，死了之后，你澳币带不走的，你看哪个人死了之后，澳币家里没有了？还在那里，一分钱也没有动。他走了一个人走，光光地走，衣服也带不走，什么东西带不走。那么你这个样子，把业带走了，造的业这是带走了。所以说我们看这个世间上的人，愚蠢，没有佛教的指导，这太可怜了。我们就是不但自己要学佛教，也要希望所有的人都能够以佛的教来行动，这样子呢不会走上错误的道路，这是悲心了。我们要把众生都超出这个生死大海呢，当然我们现在的功德不如佛了，差得也很远，祗能够使众生知道佛教的好，让他们跟了佛的道路走，这个是我们要做的，至于说要他们完全超出生死呢，那要我们赶快自己要成了佛之后，才能做这个事情。
我们有一个公案，这个每一个人都知道，就是瞎子摸象的公案。这个是出在佛经上的，很有意思的。一个大象，很多人瞎子在摸，摸到耳朵的，说象就是一把扇子一样的；摸到尾巴的，说像是一根绳子一样的；摸到是身体的，他说象像个墙壁一样的，很厚、很坚实的；摸到腿的，他说像就是圆筒筒，像柱头一样的。
那么这样子的人，你说他什么真理都不知道吧，他也知道一些，那就是说当时佛在世的时候，印度的外道，他也修禅定，也有这个神通，也看到一些天上、人间的事情，他就是说他也是对宇宙真理呢，也是观察了，某些地方是观察到的，但是他观察的是局部的，整个的大象不是一把扇子，也不是一根绳子，也不是一个墙壁，也不是一个圆的柱头，是整个的加起来这么一个东西就叫一个象。那么碰到一个，把局限的东西扩大成全体的，都错了，没有一个是对的。你说他全部错完了吧？他没有。摸到耳朵的，是像扇子一样的，但是象是不是就是个耳朵呢？还有很多地方了。那是说把象一个耳朵来包完了，把局部的耳朵说是整个的象，那不是全部错了吗？所以说你不能说他一点真理也没有，但是他这个局部的真理扩大到全体宇宙的真理的话，没有一个不错，而且错得很严重。那么这样子你虽然得到一点禅定，也得到一些宇宙的真理，但是以局部的扩大为一个宗教的全部的教义的话，那就是没有一个不引人入迷途受苦去的。所以说尽管他们下了很多功夫，包括现在的科学、哲学也是这样子，他们所探讨的宇宙真理，祗仅仅是局部分的，而且不完整的，那么以这个不完整、局部的统括一切，那都是把人导入迷途去的。
所以我们真正要脱离这个迷的境界呢，祗有依靠佛陀。所以我们一开始要皈依佛，皈依法，皈依僧，这个非常重要。有的人看起来皈依三宝是最初的，但是最后的也是皈依三宝，最后的皈依佛之后，就自己要提高到佛的那个高度；皈依法，自己要把一切宇宙万法都明白；皈依僧，自己要一切智，跟这个真理要和合起来，就是把道理跟智慧两个全部弄通，他一切身口的那些动作全部是梵行，清凈的行动，没有一点过失的，那就是皈依僧。所以说我们从皈依三宝开始进入佛门，一直到最后还没有离开皈依三宝，要自己成就三宝，那就是最后的高的目的。
那么这里呢，我们说要把一切种冥、诸冥都灭掉之后，这个是智德、断德圆满，把一切众生都拔出生死泥的，恩德圆满，这样子的人我们是归敬的。那么这也是说我们归敬的就是佛，释迦牟尼佛。在现在这个世间上，真正具体能够达到这三个要求的，祗有释迦牟尼佛。因为我们这个教化是释迦牟尼佛的教化的时候，正法一千年，像法一千年的，就是末法的一万年，指的是这一个一千年。那么这个样子呢，虽然说是归敬三德，实际上就是归敬佛，因为我们佛教徒呢，最高的就是佛，但是不直接标出佛，就是怕外道说闲话。那么这是说明佛的三德，这是三个德里边，这个德是…
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