..续本文上一页们把它选出来，都讲完了。
C3 明三皈体
皈依成佛僧，无学二种法，及涅槃择灭，是说具三皈
下边，我们说三皈的体。我们都是佛教徒，皈依三宝，到底皈依三宝，是皈依什么？这三宝的佛宝、法宝、僧宝是什么为体的？这个事情，也是个重要的事情。搞了半天你皈依佛、皈依释迦牟尼佛，皈依法、皈依什么？阿弥陀佛，皈依这个三藏十二部经，这个太简单化了。我们说，还是要知道得要详细一点。
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什么叫皈依三宝的体呢？“皈依成佛僧，无学二种法，及涅槃择灭，是说具三皈。”皈依佛，就是皈依成佛的无学法，皈依僧，就是皈依成僧的学无学法，皈依法是皈依最高的解脱涅槃，这才是真正三皈的体。这个我们一般恐怕不知道的。法么就是三藏十二部，三藏十二部说了干啥的？叫你证涅槃，真正的法就是涅槃，最高的是涅槃了。我们一开始就说，在这个法处里边，它包含最高的法，所以这个地方叫法处，其他的不叫法处，最高的法就是涅槃，择灭涅槃。皈依佛呢，不但是皈依佛的身，不是皈依……，这是有部的说法，皈依佛，并不是皈依佛的身，佛的身，丈六金身、三十二相、八十种好，是皈依他吗？不是的。皈依，“但归依成佛无学法”。佛为什么成佛的？这个法，才是我们皈依的体，这是有部，是绝对理智的，不重感情的。我们所以说，一般说佛教是迷信，你从这个角度看，根本人的关系一点都没有，一点也不讲感情的，这是真正的理智了。他说皈依佛，是皈依成佛的无学法。什么叫成佛的无学法呢？佛要成到佛，他要修的那个法，得最高的无学，就是佛的尽智无生智，这个是最高的佛。我们说呢，得阿耨多罗三藐三菩提，或者称无上正等正觉，这是我们所皈依的，那么这个佛的身体是附带的，在有部是不皈依的。那么世亲论主有另外的看法，这个我们以后讲。
D1 皈依佛
为什么要皈依佛是皈依佛的无学法呢？三个理由。“由无学法，能成佛故”。我们说佛伟大，伟大在哪里？因为他身上有无学法，如果他没有这个法，单是三十二相，一个样子，那怎么度众生？你智慧也不够，也并不见得伟大，所以说不是在外相上，在他的内涵的这个智慧，尽智无生智，都是智慧。所以说佛所以能成佛，就靠这些法才成佛的。当然这个是成佛的主要条件了，我们是皈依这个东西。
那么“佛得无学法，是殊胜故”。佛之所以殊胜，因为得了这个无学法，我们才看到佛伟大。那么真正的东西还在无学法，所以我们皈依要皈依无学法。
“佛得无学法，能够觉悟一切故”。佛能度一切众生，也是靠这个东西。那么我们说，真正能度众生的是什么？还是佛的无学法。
所以说我们真正皈依的体，严格地说是佛的无学法。但是世亲菩萨，他就是扩大一点了。固然说皈依佛是皈依成佛的无学法，但是佛的身体，也是我们的皈依对像。因为我们这无学法就依托在佛的身体上。我们中国也经常说一句话，佛经里也有，贫女怀王，一个很穷的女人，她肚子怀的胎是做国王的，那个女人就——虽然她穷——也算尊贵了。我们从这个方面说，就是说佛为什么尊贵呢？因为他是有无学法的人，不是一般的人，所以说佛也是我们皈依的体。那么世亲菩萨证明呢，出佛身的血，祗要出一点点血，就得五无间罪，可见得佛是最尊贵的，不能破坏的。那就是说，我们皈依佛的话，佛的身也在里边。这是世亲菩萨的见解，把有部的绝对严格的这个放宽一点点。
D2 皈依僧
那么皈依僧呢，“谓归依成僧二种法”。什么叫成圣的二种法呢？就是有学无学。阿罗汉是无学，那些初果、二果、三果是有学。那么所以能够成圣的学无学法，这是我们真正皈依僧的体。皈依僧并不是皈依你一个人，你这个人，一个肉团子，有什么稀奇？这个普通凡夫，你跟他们大粪一样的。那这是因为他有无学法、学法，才是皈依他，才是皈依的是这个东西，把人跟法分开来了。我们说依法不依人，就是这个东西。我们四依里边，依法不依人，就是这个东西。我们依的是法，不是依的人。所以说，不重感情作用出发，一点感情作用也没有。那么我们皈依的是，因为僧之所以可贵，也就是说他有这个学、无学法才可贵。在这里要简别的，就是说，这是指的僧还是圣者僧，不是凡夫僧，凡夫没有学、无学法，都没有。那么凡夫我们不要皈依了？是不是不要皈依了？要皈依。圣僧哪里来的？从凡夫僧来的。那个圣僧从天生出来我开了悟的、见了道的，没有的，都是经过凡夫而修来的，因地上是凡夫僧，那么果是贤圣僧，我们皈依贤圣僧，把因也包进去，凡夫僧也皈依在里头，这是更宽的一个说法。那么最严格的，贤圣僧也不是我皈依的对象，皈依成了贤圣僧的法，所以说从头到尾，都是皈依法。皈依佛也是皈依法，皈依僧也是皈依法，皈依法更是皈依法。所以这是非常理智的，一点迷信色彩也没有，一点感情作用也没有，这是有部的特色。
那么这个世亲菩萨的看法呢，你既然是这个圣者，这个圣人他身上有学、无学法，这不是一般的僧人了，也是我们皈依的对像，也要皈依他。那么这个毕竟，这个学、无学法寄托在这个僧人的身上，那他也是皈依的体。所以说，世亲菩萨呢，皈依佛么也皈依佛身，皈依僧呢，也皈依僧身。假使你对贤圣僧，去做损害的话，感的果报也很可怕。这我们不是讲到吗？一个阿罗汉洗澡，他起了一念的欲心，就马上变女身了，还是一个持戒的比丘，他祗起了一个念头，就马上感报，当下就感报。这个阿罗汉的圣僧这个身体也不可轻视了，你起一念头的这个不好的烦恼心，就会马上把根都变掉了。那这个就是说，僧的身也是我们皈依对像了。
D3 皈依法
那么皈依法了。皈依涅槃择灭，祗皈依涅槃择灭，“一切圣生身中，所证择灭，是善是常，寂灭一相”，这就是一切众生身上都有寂灭体，祗是没有证到。那就是一切众生皆有佛性一样的，就是皈依这个东西。这个择灭的涅槃是我们最高的法了，是我们所皈依的对象。这个也不是皈依一个，一切众生身上的都是通通皈依，那么这个是很理智的问题。
皈依法，皈依的是择灭涅槃，皈依僧是皈依的成圣的学、无学法，皈依佛是皈依成佛的无学法。那么扩大一点，皈依佛的无学法，也皈依佛身，三十二相、八十种好，毕竟不是容易来的。我们在这个将来贤圣品要讲到，佛的三十二相是怎么来的？三大阿僧祗劫的六度梵行，头目脑髓，苦行修完了，然后要一百个劫(大劫)，就是说成住坏空是一个劫，一百个大劫，专门修这个相好，三十二相、八十种好，那花了很多时间修来的。怎么修的？都是功德修来的。我们在这个《现观庄严论》，我们提的那本，那他就讲的，佛的三十二相是哪些功德来的，佛的这个每条好相，是哪些哪些功德来的，佛的那个眼睛跟青莲花一样的，是什么什么功德来的，佛的手是细长的，是什么什么功德来的，这个肉的相又怎么来的，都讲得很清楚，都是大功德修来的，要修一百个大劫，所以这个也不是简单的事情。那么最后，就是说皈依啥意思呢？救济的意思，求救了。自己是苦恼，要求佛法僧来救我们。求救，这是皈依的意思。
那么这个讲好以后，我们对三皈依有一个进一层的明确了。那是说跟我们所谓一般说的普通的宗教一样，你皈依我，我是什么东西，好象是一般性的、庸俗的这个皈依方式呢，全部不一样了，全部是理智的。我们是皈依的那些殊胜的法，这些皈依可以使我们成贤圣僧，也可以使我们成佛，最后证到的就是……，成佛也好，成圣也好，最后的归宿，就是最高无上的、一切苦恼都没有的、这个最高的无住涅槃。不但自己成佛，证到这个，要把一切众生都度脱到这个永远离开苦的，所谓极乐世界。极乐世界不是有四种吗？常寂光土，就是这个东西，其他的是为了达到常寂光土的一些前面的方便。那么三皈依的体，就是这么一个东西，介绍一下。
A2 释诸业名
下边，经里边讲的业很多，我们就一个一个地介绍，介绍好几种。
B1 明三性业
安不安非业，名善恶无记
第一是善业，这个是普通的，大家都知道的，善业、恶业、无记业。
什么叫善业？这个话也不好说了，人家说什么叫善业？善的业叫善业。什么叫善？那就是要联系到我们佛教的善的标准了。“安稳业，得可爱果，济众苦故”。什么叫善业？这个业是使人家得到安稳的，就是说感的果是可爱的，不是苦，不是痛苦的果。那么这个业呢，可以救一切苦的，这叫善业。那么就跟我们的想法不一样，“做的好事么就是善业”，这个是笼统的话了，你怎么样叫善业呢？这是明确地给你界线划起来了。
恶业就是反过来，“不安稳业，招非爱果”，招的果是不可爱的，那么“损有情故”，是损害有情的，那就是恶业。这个标准都很明确。
什么叫无记业呢？“非前二业”，既不是善业，又不是恶业，“不可记为善、不善故”，不可把它分别它是善的、不善的，这叫无记业。
那么我们就看了，我们的善恶是可以说基本上能看了，一个是本身这个业是不安稳的，第二是它是要招这个苦果的，第三个是损有情的。那么这个标准拿到之后，你自己可以衡量了。我做这个事情，对人家有损害的，都是恶业，对自己要感苦果的，就是恶业。不是说这个三教一家，大家都是劝人为善的，那么儒家也是劝人为善的，道家也劝人为善的，基督教、耶稣教、天主教都是劝人为善的，乃至一贯道也是劝人为善的，那都是一样的，那个是糊涂，糊涂思想。这个善恶的标准大大不一样。那么佛教的标准，我们已经提出几个了，所谓善有四种善，胜义善、自性善、相应善，还有等起善。不善也有四种，这里又说善业是这样子的叫善业，这样子的叫恶业。
B2 明福等三业
福非福不动，欲善业名福，不善名非福，上界善不勤
约自地处…
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