..续本文上一页熟果是决定了。决定的情况，就是说没有其它的业，没有其它的生能够中间把它隔开。就是说他下地狱，下恶道是决定的，没有其它的业能够感一个果把它先受，也没有其他的生，先受那个生，再受这个地狱的趣，再受生，没有间接的。因为造了无间业，它太重了，下一辈子生报，决定是地狱去的。所以说没有间隔的，其它的业也挡不住它，其它的生也隔不住它，不能间隔，所以叫无间，没有能间隔它的，叫无间，没有把它隔开的，这是一个意思。

　　“或造此业，必堕地狱，中无间隔，故名无间”，或者，造了这个业，必定堕地狱的，中间不会隔开的。就是这里命终之后，那边地狱就要生出来的，中间没有离开，没有这个空闲的时间的，也叫无间。

　　总的来说，就是这一辈子造了这个业，其它业也挡不住，其他生也挡不住，时间也不能把它拖得很长，这是无间就要下地狱的，叫作无间。

　　那么这三个障，我们现在明白了，我们所说业障，业障，你说业障重，修不起；你不是五无间业，那么你就是可以修得起。当然你说其它的业有没有？还是障道，你要忏悔，还可以忏悔忏掉的。五无间业的话，你再忏，这一辈子，你不可能得道。但是积集善根可不可以？也可以的，你种点善的种子还是可以，总比不种好一些。所以说，有业障的人，也不要自己放弃自己，反正有的人，就苍蝇一样的，反正粘住了，拼命吃好了，也不要爬了，就滚在里边打滚了，所以尽是吃，吃完了，总是死掉的。不要这样子。

　　 丁二 约处辨

　　从此第二，约处辨者。论云：三障应知，何趣中有？颂曰:

　　三洲有无间　　非余扇搋等　　少恩少羞耻　　余障通五趣　

　　“从此第二，约处辨者”，那么哪些地方有障？根据地方来辨。“论云：三障应知，何趣中有”，三障我们要知道，哪一个趣里边？五趣，哪一个趣里边有三障，有这个障那个障的？

　　“颂曰：三洲有无间”，三洲的人，三洲都是指人间，人间里边有三洲，北俱卢洲除开，有无间业。“非余扇搋等”，其他的没有，就是除了三洲以外，“非余”，其他的地方是没有的。还有在三洲里边的那些“扇搋”，就是说那些黄门、二形之类的人，他们没有无间罪。为什么他们没有？“少恩少羞耻”，因为他们，父母对他们少恩，他们自己也对父母的惭愧心轻，没有羞耻，羞耻心也不重，总之他们对父母的关系，不是那么恩重了。即使他们犯了杀父、杀母，不算无间罪。因为这一类的人近于畜生，他们的心是跟普通一般的正规的人不一样，那么跟畜生里边就是没有无间罪的。“余障通五趣”，除了这个无间业之外，其它的烦恼障跟报障，五趣都有。这是处所来分这三障，哪里有什么障。

　　释曰：三洲有无间，非余扇搋等者，除北俱卢，于三洲中，唯女及男，造无间业，非余扇等。少恩少羞者，释扇等，虽杀父母，无无间业。谓彼父母于彼少恩少爱念故，彼于父母，惭愧心微，无重恩故，故无无间。由此道理，鬼及傍生，虽害父母，亦无无间。又大德说，傍生类中，觉慧分明，亦成无间，如聪慧马。曾闻有马，人贪其种，令与母合，觉知是母，便即羞死。又若人害非人父母，不成逆罪，心境劣故此据人从非人生也。

　　“释曰：三洲有无间，非余扇搋等者”，除了北俱卢洲，人间只有三洲。于三洲中，只有男的、女的，就是正规的男女才有可能造无间罪。“非余扇搋等”，其他的黄门、二形这一类是不能造无间业的。

　　“少恩少羞耻者”，为什么他们不能成立无间罪呢？这就是解释扇搋，这些黄门、二形，虽然杀父、杀母，没有无间业的。“谓彼父母于彼少恩”，他的父母，因为他们这一类的不正规的人，对他不是什么宠爱的，恩比较少，“少爱念故”，也不很爱念他。“彼于父母，惭愧心微”，而他自己对父母的惭愧心，因为近于畜生了，这一些人，他在人间是低级的这一类的人，那么他的惭愧心也很微弱，没有重恩。所以，他即使杀了，也不成无间罪，就是成了杀人的罪就完了。当然比一般的人要重了，但是无间，他不能算进去。

　　“由此道理，鬼及傍生，虽害父母，亦无无间”，根据这个道理，少恩、少羞耻、少惭愧心，畜生、鬼，它们都是比人低级一点，那么它们虽然害父母，根据扇搋的道理来推，也不成立无间罪。

　　“又大德说：傍生类中，觉慧分明，亦成无间”，人中间有近于畜生的，但是畜生里边也有非常聪明的，它的灵性近于人的，那这些畜生，也成无间罪的。就是畜生里边，它“觉慧分明”，绝顶聪明的那些，假使它杀父杀母的话，也成无间罪。不是那么糊糊涂涂的，惭愧心微少，少恩少爱念了这些，它心里很清楚的，惭愧心也重的，这些要是做了这些罪的话，要成无间罪的。

　　那么他打个比喻，“如聪慧马”，就是这个马，假使这样子的马，它要成五无间罪的。那么它这个公案是怎么一回事呢？聪慧的一个马，“人贪其种，令与母合，觉知是母，便即羞死”，过去是有这么一匹马，这个马非常好，人家就贪它的种子。这个马固然好，就盼这个马养几个好的种子，以后可以好的马延续下去了。其它的马配，他觉得其它的种不行，跟它配，配出来的小马不行的。他们就异想天开，把它的母马，养它的母亲的马，把它颜色涂了一层其它颜色，本来是白马的话，涂了一个黑马，或者是红枣马，颜色变了，牵出去，叫那个马去跟它配。那么把它眼睛蒙掉，这个马开始不知道，后来呢，觉到了，是它的母亲，这个马是绝顶聪明的，知道它母亲之后，就非常惭愧，把自己根弄断了，死掉了。这一类的马，假使犯这些无间罪，要成立无间罪的。就是畜生里边绝顶聪明的，那就是要无间罪的。

　　“又若人害非人父母，不成逆罪，心境劣故”，假使人杀非人父母，不是人，鬼神之类的，这个父母是非人，孩子是人，那么假使他杀，也不成逆罪，因为“心境劣故”。跟扇搋这一类一样的，它不是人的。人是万物之灵，佛教里也这样子，人的心是觉慧分明的。那么这一类的要差一点，“心、境”，“心”，就是他的心惭愧心少、恩念少；“境”，不是人，它是非人，父母不是人，他自己虽然是人，他的父母是非人，那么这样子的人不成逆罪。

　　在玄奘法师《慈恩三藏传》里边引了这么一个故事，这是他们印度的传说。他说以前一个国家里边，一个人他嫁女儿，就乘在一个车里边，等于说现在出嫁的轿子一样的。他们因为走山路，很多人送她到夫家去。经过山的时候，正在走的时候，忽然听见狮子大吼，送的人就吓坏了，都跑掉了。那个新娘却在车里边跑不出来了，她就一个人在车里边。这个狮子来了之后，这个狮子据说是狮子王，狮子之王，有灵性的，它看到里边一个女人，它就把她背回去了。背回去，每天去采些东西，野果什么东西，捕点野兽，把她养起来。养了之后，过了几年，就养了一个男、一个女，养下来的是人的身体。但是因为他的父亲的种子是狮子，心非常残暴，虽然人的样子，心却是非常残暴，是一个畜生的性格。

　　那么就样子，有一次她的孩子长大了，她的儿子，他就问他的母亲，他说：到底我们是怎么回事呢？我们是人，父亲是一个野兽，一个狮子，这是怎么回事情呢？他的母亲就把以前的事情告诉他了。他说：我们既然是人，过去有亲戚的了(他的母亲是某个国家里村子里边的人)，我们去找我们的亲戚去了，不要跟这个狮子尽住在一起了，它是畜生。他们是因为都是人的样子。他的母亲就说：我还不是早有这个心，就是跑不出来啊，这个狮子很厉害，给它发觉了，那就完了。这个孩子，毕竟是人的样子，有点人的聪明，他就天天跟着那个狮子去看，看它每天到哪里去。看它最远的地方，看准了，什么时候到最远地方去的。他以后就乘他的老狮子跑到最远的时候，他们就偷跑，跑到那个村子里去了。跑到村子之后，这个狮子王回来之后看到它的妻子儿女都没有了，大发脾气，大声大吼的，一直闹到村子里来，逢人便咬。这样子他们村子里的行路的人，给它伤害的不少，那成了一个大祸患了。这个国王就赶快要派那个，那时候还没什么警察了，派他的部队要去打狮子去了，要除掉狮子这个害，伤了很多人。结果部队跑了去，那个狮子看了之后大发脾气，一吼的话，人仰马翻，都吓得动也不敢动了，哪个敢冲上去呢？都不敢冲。这个狮子的事情没有办法处理了。

　　国王就没有办法了，只好下令，哪个能够把这个狮子杀掉的，赏一亿金子。那个古代就是财富多，一亿的金子。那么这个狮子王的儿子，他就跟母亲说，他说：我们穷得很，倒不如去把那个赏拿得来也好，生活过得好一点。他的母亲说：你这个太不对了，它虽然是狮子，毕竟还是养你的，是你父亲。他说他父亲它害人，害那么多人了，我们生活又不好，把它一个弄掉了，那么多人保障了，我们生活也好了，不是很好吗？他说就这样子了，不管了。他就跑去对国王说他能把狮子杀掉。结果那个国王就说：你去试试看嘛。

　　结果他跑到那里去，这个狮子也是有点太重感情了，它看见它儿子来了，乖得很，什么都不想了。它儿子跑过去，把它抓住，它也不动，把他刀往它喉颈里刺下去，它也不响。这样子，把喉里刺进去，把肚子剖开来了，死掉了。这个国王太奇怪：这个人怎么搞起的，狮子看了它就像羊一样，动也不动了？这个狮子也是感情太厉害了，因为它太欢喜它的孩子，杀它也不动。这个国王就问他：你到底怎么回事？他不老实说，他说：这个狮子就是那么的，我本事大嘛。国王说再说你本事大，不相信你，这个狮子是奇怪的事。后来他逼得没有办法了就说了，国王一听大吃一惊，他说：你这个人，事情是做到了，我说的话也不能推翻，要赏你好多钱，是赏你；但是你是犯了逆…

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