..续本文上一页，是退化，这个退化也不是绝对的。劫初的时候，无量岁，慢慢地退化到十岁，十岁以后，又进化，又发展，进化到八万岁，八万岁之后，又退化到十岁。这里边确实，不是一贯地发展、进步，也不是永远是退步，是某一个时期退步，某一个时期进步。佛教的社会的发展史是这样子的，不是永远的一个直线的发展、进步，也不是一个直线的永远是退下去，要看什么时候来说噢。现在劫初来说，刚刚从光音天变到人间，这是显然是退化。“从此第三，明劫初有王”，我们劫初之后，第一个王是怎么来的？那么这个第一个王怎么来的，是一连串的进化的事情，这发展的事情都要谈到。因为王来不是偶尔的，有他的因缘，这些因缘，就是劫初以后的变化。
“论云：劫初人众，为有王为无？”他的第一个问题呢，就是劫初的时候，, 有没有王的？那么就是这里讲这个问题，讲这个问题又附带了很多问题。我们讲，这现在社会上的讲法，劫初的时候，是原始的共产主义，是没有王的，大家是平等平等，确实是这样子。我们说，不但是印度的佛教里记载如此，在中国的以前的，古代的典籍也这样子。劫初的时候，一开始的时候，大家都是平等，富乐，大同世界，没有什么高下，贵鄙，穷富的分别都没有，大家都是平等，最理想的世界。这个在佛教里说起来呢，很有理由，因为从光音天下来的，当然是大家平等，又是非常之品德也高，也没有什么斗争，也没有什么欺骗的事情，那时就是大同世界嘛，就是那个样子。“从此第三，明劫初有王，论云：劫初人众，为有王为无？”到底有没有王的？是没有的。
“颂曰：劫初如色天”，劫初的时候，跟色界天一样，“后渐增贪味”，慢慢的贪了味道，就变化了，“由惰贮贼起”，由懒惰，东西本来是不要藏的，他藏了，你藏了之后，就会有人要偷，贼也起来了。“为防雇守田”，那么为了防止有贼来偷呢，就要推一个人作王，他来作公道，这个时候王就出来了。就是开始不需要王，正因为人的品德下降了，自己要东西，本来是共产主义，大家是共同的，不要私自藏起来的。后来私心杂念作怪，把东西自己也藏了，要藏的话，就有贼来偷，来偷的话，你要保护自己的财产的话，那就得要立一个王来管着这个事情。来偷的话，要惩罚他了，这样子就需要一个王，大家推一个王出来。这个时候开始有王，以前是没有的。
“释曰：劫初时人，皆如色界。诸根无缺，形色端严。身带光明，腾空自在。饮食喜乐，长寿久住”，在劫初的时候，就是大同世界，都是从色界天，光音天下来的，跟色界光音天的人一样，诸根无缺，他的根非常之完整，没有残缺的，形色端严，天人的样子嘛，天上下来的，形色很端严的。长得非常端正的，庄严的，身上还有光明，色界天有光明的，他带着光明下来。腾空自在，要飞就飞，我们说现在要飞机，不要，他要飞就飞起来了。饮食喜乐，不是吃东西很高兴，他没有那么贪，他的饮食就是禅悦为乐，禅定中的喜乐是饮食，不吃东西的，他有禅定中的喜乐，二禅不是定生喜乐吗？他以这个喜乐为他的饮食，所以也是长寿久住。他的寿命也长，那个时候，劫初是无量岁，说不清楚几岁，因为光音天的人寿命，我们前面讲过了，长得不得了，天文数字。那你说，一般人就说个无量就完了，很长很长，那么怎么是退化的呢？
有如是类地味渐生，其味甘美，其香欝馥。时有一人，禀性躭味，齅香取食，余人随学，竞取食之，尔时方名初受段食。资段食故，身渐坚重，光明隐没，黑暗便生，日月众星，从兹出现。由渐躭味，地味便隐。从斯复有地皮饼生，竞躭食之，地饼复隐。尔时复有林藤出现，竞躭食故，林藤复隐。尔时有非耕种香稻自生，众共取之，以充所食。此食粗故，残秽在身，为欲蠲除，便生二道，因斯遂复有男女根生。由二根殊，形相亦异，宿习力故，便相瞻视，因此遂生非理作意，欲贪鬼魅，惑乱身心，失意猖狂，行非梵行，人中欲鬼，初发此时。
“有如是类，地味渐生”，因为福报所感，在地面上产生一种地味，地味好象什么呢，我们说就像牛奶的上面积了一个泡，一个很薄的一个，很柔软的一个奶层一样的东西，非常好吃，香得很。地面上积了一些很柔软的，浓的汤一样的，生酪一样的东西，这个味当然要比生酪要好得多了。“其味甘美”，这个味道极甜，极好，“其香郁馥”，香味也极好，那么，这是福报所感了，地上生了这么一些东西。
“时有一人，禀性躭味，齅香取食。余人随学，竞取食之，尔时方名初受段食”，其中有一个人，人中间千差万别，虽然都是好的，有一个人差一点点。我们说差一点点，就是一个坏事的根，所以说我们不要差的人进来，差的人进来，你说人多倒是好啊，闹闹热热的，可是他越来越坏，越来越坏，把整个团体搞坏了。这个就是躭食，贪着东西吃吃，又不算太坏嘛，但是这个东西却是一个根子，一切坏事情，都这贪里生出来了。他其中有这么一个，禀性躭味，他过去的夙世的习性，躭着味道，欢喜贪好味道，他闻到那个香味道，熬不住，他把那个地上的东西取一点出来，尝尝看。啊呀！一尝更不得了，好吃得不得了。他这一吃呢，吃得高兴的样子，人家看了，你干嘛，那么高兴干什么？这个东西好吃，好吃，赞叹。人家，你怎么好吃嘛，他也尝一尝，一尝，都好吃，“竸取食之”，大家都争了去吃了。“尔时方名初受段食”，这个时候开始段食，欲界人间的段食，这个时候开始。本来是喜乐为食，禅悦为食，吃了段食，过患就来了。
“资段食故，身渐坚重，光明隐没，黑暗便生。日月众星，从兹出现”，他因为吃了段食呢，身也重了，光明也没有了，本来是光明体，慢慢地坚硬了，成了物质的、硬梆梆的东西，重也重得很，飞不起来了。我们以前不是讲过吗？外道仙人，他碰到公主的手之后，神通没有了，飞不起来了，糟糕，祗好走回去了。这个更糟糕了，他光明没有了，身上重了，飞不起来，要回光音天，飞不上去了。那走又走不上去的了，这个外道还好走回去，他走也走不回去了，那这么一下，那永远是插队落户，永远是定居在地面上，不能回去了。“光明隐没”，光明也没有了。本来是不要太阳、月亮的，他身上有光明，整个地面是光明的。现在他身上光明没有了，糟糕了，天一片黑。这个时候，福报所至，突然有太阳、月亮、星出现，这个有白天昼夜，就这么开始了。
“由渐躭味，地味便隐”，这个东西越贪越少，所以财富不要贪的，你越是悭贪，越是财富要少，你是保护的好，越会少下去。那么你贪了味道之后，本来是天然长那些地味，好得不得了。因为你一贪味道呢，去尝它的味道，贪吃了，地味就没有了，“地味便隐”，但是这个地味没有了。
因为还有点福报了，“从斯复有地皮饼生”，这个地味，那么柔软的，那个跟奶油一样的东西没有了，但是地皮饼，一种像烤饼一样的地皮，地上一层皮，跟饼一样的，生出来了。当然这个饼也很好吃了，“竸躭食之”，既然奶油一样的地味没有了，饼来了也好啊，有吃的比没有好，吃！那么吃，吃，吃，又贪起来了，竸躭食之，又争着又吃了。这样一吃的话，“地饼复隐”，地饼的福报也没有了，地饼也吃不到了。
“尔时复有林藤出现”，地饼没有了，再差一点，还有一种饮食，林藤，这个藤，跟树林一样的，成林的那些东西。那我们想什么东西呢？我们现在的食品里边，不是有一些跟麻花一样的，一根一根的那些东西？大概那一类的。当然味道比这个好得多，因为劫初时候人的福报很大，感的果报也好。虽然地味、地饼没有了，林藤出来，还是好吃，又“竸躭食故”，又是贪味道，拼命是抢了吃。“林藤复隐”，这个东西也没有了。
“尔时有非耕种香稻自生”。自然香稻，一种稻，就是稻谷了，这个稻谷不要人种的，而且是非常香的，比我们的谷要好吃得多了，而且不要人下去种，自己会长的，自然长的香稻，生出来了。又是争着要吃，这个自然香稻，慢慢地退化，我们现在的谷、大米，就是这个的种子下来的。那么，“众共取之”，大家又拼命拿来吃，“以充所食”，也拿来去做饮食的，做为自己的饮食。
“此食粗故，残秽在身，为欲蠲除，便生二道”，这个越吃越粗了，开始地味是最微细的，跟奶油一样的细东西，后来是地饼，是烤饼一样的，也是很细的，林藤也是很细，自然香稻粗一点了。我们不是讲过吗？段食有粗有细，劫初的段食是最细的，没有排泄物的。那么吃了自然香稻以后，那要排泄了，大小便有了，“残秽在身”，吃了营养吸完了，还有渣子在身上，这个渣子身上要蠲除了，要排掉，你不排掉，你身上是成垃圾堆了，那不行了，所以说要蠲除。蠲除呢，就是大小二便就来了，要大小二便的，大小二便道就生出来了。所以说劫初的是光音天来的，没有男女相，大小二便道有之后，男女相就显了。
“因斯遂复有男女根生”，因为有大小便的时候，男女根也生出来了，这是宿世的习气，男的习气就生男根，女的习气就生女根。无始以来的那些种子，慢慢的，经过那些退化的作用呢，那些不好的种子就现行了。
“由二根殊，形相亦异”，因为二根不同，它的长的相也不一样，这个我们前面都讲过，男根，男的，身体也宏伟，声音宏亮，身体高大等等，欢喜搞军马的事情。女根的作用，就是身体要细一点，嫩一点，声音要尖一点，喜欢呢，针绣呢，这一类的东西，形相、志乐都不一样，“宿习力故”，这是过去的习气的力量。“便相瞻视”，这个无始以来，贪欲习气又生出来了，本来是没有男女根，是光音天的天人，这些习气隐在里边，没有缘嘛。
我们经常说的，修行就是把住这个关口，不要接触那些缘，没有那个缘，自然烦恼不生，你缘来了，烦恼又没断掉，烦恼，你是凡夫，怎么断掉呢？圣者才能慢慢断烦恼，见了道…
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