..续本文上一页都会有，吵吵闹闹的也会有。所以说他避免摄众，欢喜一个人闭关，淸修，清清静静的，这样子，习气久了之后，就不愿意跟人家说法，将来的果是独觉，不是菩提，不是佛。所以说，我们自己在因地的时候，好好的审查自己。如果有这些习气的话，你即使闻到的是佛法，将来感的果是独觉。即使你是很用功，但是因为爱清净，怕烦，怕摄众，嫌麻烦，不愿意给人家多说法，这样子的话，将来最高的果是独觉。要是修不成，那更不要说了，就是一切都圆满，修成了，也是一个独觉果。昨天我们就讲过了，佛的因是菩提心，菩提心不生起来，你一切法修得再高，最高的是独觉，声闻、缘觉。所以说我们现在在因地上修行的时候，需要刻刻检查自己，到底独觉的习气有没有？如果独觉的习气很深的话，将来你成就的时候，最高的是独觉，成不了佛，所以这个值得警惕。很多人都在丛林里边怕烦，怕多事，欢喜清净，少事少恼，这样子跟菩提心是有违背的。所以说真正要发心的话，这些不要怕麻烦，不是为了世间的五欲，财色名食睡，那个世间八风，而为正法，为利益众生的事情，是该做的要做，不能做的，不要乱做。
我们说菩萨利众生有层次的。初发心菩萨，祗能利益到某一个程度，慢慢高的，乃至见了空性，他一个个层次不同。菩萨戒的时候，我们讲过，如果你一开始要做大事，自己的能力还没有，鸟的翅膀还没有长够，就想飞过大海，那恐怕掉在大海里死掉了。所以说大鹏金翅鸟，一鼓翅能飞十万八千里，那大海飞过去毫无问题。但是你小鸟，翅膀还没有硬，你想要干大事，那就是掉在海里淹死，非死不可，这个要量力而行。所以说，佛制的戒都是根据客观情况，很科学的，有层次的，自己不要蛮干，也不要不干，就是该干的要干，不能干的不要乱干。
这个如何得到恰到其分呢？祗有学习。不通过学习，你怎么知道？要该做到哪里？哪些不该做的，怎么知道呢？所以说学习是最重要的事情，多闻多闻，谛听，谛听，这是佛再三赞叹多闻弟子。所以说你说学佛的话，不想听教，这是一个不可思议的事情。除非你是禅宗根机，有大善知识摄持你，这个它是特殊的一个路径，也是可以通达。但是，总的来说，整个的佛教的通途，必须学教。你走一条别路，有大善知识，这是另外的特殊情况。通途来说，非学教不可，戒定慧，闻思修，这是必须的途径。所以说我们赞叹，再三的强调，一定要学教，不要嫌麻烦。这个教不好懂，我一句阿弥陀佛……，你一句阿弥陀佛，你最多是往生，往生之后，你还是要学教，你不学教，你怎么成佛呢？怎么度众生？再到娑婆世界来广度众生，你怎么度呢？所以说你不学是不行的。那么先学、后学，反正总是要学，那你以后学，不如现在就学起来嘛。我也经常说这个话，在五浊恶世，持一天戒，一天一夜持一个净戒，比在佛在世，几百年功德还要大。那么在五浊恶世，你艰苦地学法，那比在佛在世，正法的时候，当然功德也无边无量的大，何乐而不为呢？你整天在那里等死，等往生，那不如现在马上就学起来嘛。
庚二 明轮王出现
从此第二，明轮王出现。论云：轮王出现，为在何时一问？几种二问？几俱三问？何威四问？何相五问？颂曰：
轮王八万上 金银铜铁轮 一二三四洲 逆次独如佛
他迎自往伏 诤阵胜无害 相不正明圆 故与佛非等
释曰：初句答初问，次两句答第二问，次一句答第三问，次两句答第四问，后两句答第五问。从此洲人寿无量岁，至八万岁，有轮王出。此王由轮旋转应导，威伏一切，名转轮王。金银铜铁，轮应别故。谓铁轮王，王一洲界；铜轮王，王二洲界；银轮王，王三洲界；金轮王，王四洲界。轮王如佛，无二俱生，唯一出现。
下边是讲轮王的事情，“从此第二，明轮王出现”，转轮圣王，我们经常听到的，轮王到底怎么回事？他出现世间是怎么样子的？这里要讲。
“论云：轮王出现，为在何时？”轮王出现的时候在什么时候？这是第一问，“几种？”轮王分几种？“几俱？”轮王出现的时候，有什么东西跟他一起来的？“何威？”轮王有什么威德？叫他转轮圣王，总有一定威德，不然就是普通王，为什么叫转轮圣王呢？这么四个问题，“何相？”转轮圣王有什么相？就是跟普通王是不是一样的？这一共五个问题，一个半颂全部回答。
“颂曰：轮王八万上”，轮王出现，八万四千岁以上的时候，那就是说，人寿减了八万以下，没有转轮圣王的。“金银铜铁轮”，轮王有几种？有四种，金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王四种。他统治的地方，“一二三四洲”，“逆次”，倒过来，就是金轮王统治四洲，银轮王统治三洲，铜轮王统治两洲，铁轮王统治一洲。所以，一二三四洲是逆次，跟前面配起来是反过来配。“独如佛”，轮王出现的时候，跟佛一样，祗有一个的，不可能一个时间两个转轮圣王，两个转轮圣王那就要斗争了，轮王是无敌的，两个无敌怎么办呢？所以说一个时间祗有一个转轮圣王。
那么转轮圣王的威德呢？“他迎自往伏，诤阵胜无害”，转轮圣王，他的威德，金轮王，是其他的国家自己来迎请他，叫他去统治他们的地方。那么银轮王呢，他要去一下，自己给他们宣告一下，他的这个轮王的一些德政，然后他们才服。那么这个铜轮王呢，就是要到那边去，要宣布自己威德，把自己的威德要给他们讲一下，他们才伏。银轮王祗要去了之后，他们一看到之后，也不要多说话，他们自己就伏了，铜轮王去呢，要给他们宣布自己的威德，然后他们才伏。铁轮王的话，那就是要把部队带去，部队带去，他们看到部队来了，就害怕了，就伏了，但是没有战争，一切轮王不需要动刀枪的。“诤阵胜无害”，这个虽然是四种的不同呢，但是他都没有害，不伤害的，即使把部队带去，也不伤害，不需要流血，他们自己会伏。
“相不正圆明，故与佛非等”，有什么相？轮王也有三十二相，但是轮王的三十二相，跟佛的三十二相不一样，一个是不正，一个是不圆，一个是不明，这三个跟佛的三十二相不一样，“故与佛非等”。所以说，佛跟轮王的相不是一样的。虽然同样三十二相，一个佛是正、明、圆，一个是不正、不明、不圆，所以说同样三十二相里边还有差别。那么《金刚经》里边，说轮王也有三十二相，也说那个话，但是它没有详细辨，轮王的三十二相与佛的三十二相，中间还是有差别。
“释曰：初句答初问，次两句答第二问，次一句答第三问，次两句答第四问，后两句答第五问”，挨着次第噢，五个问题，一句，两句的回答。
那么开始第一个问题，“从此洲人寿无量岁，至八万岁，有轮王出”，这个此洲，南洲，一开始的时候，劫初的时候，光音天下来，那时寿命是无量。因为天上的寿命很长的，他到地面上来，又没有受过地面的那些饮食，那么他仍然是天人差不多的，所以他寿命无量。慢慢，慢慢，后边要讲到，吃东西了，吃了东西之后，就要排泄，有大小便，就这么，慢慢地身体重了，飞不起来，福报也减了，那么寿命也减了，慢慢地减下去，减到八万岁。这个时候，这个中间有轮王出来，八万岁以下就不出来，因为轮王在福报大的时候出来的，八万岁以下，福报越来越少了，不行了，人的根机也差了，烦恼也重了，不可教化噢。所以轮王也没有，没有这个福报见到轮王出现，八万岁的时候，有轮王出。
“此王由轮旋转应导，威伏一切，名转轮王”。这个王为什么叫转轮圣王呢？因为他有一个轮，就是轮王的金轮宝，它可以在四天下旋转，等于说现在的飞机一样。“旋转应导”，带了他的部队，到处去威伏一切，他的威德可以降伏一切的，叫转轮王。
转轮王有“金银铜铁，轮应别故”，他们感得他的轮有金轮、银轮、铜轮、铁轮四种差别，根据他的福报、业报的差别，感的轮也不同，金轮王的轮最好了，那么铁轮王的要差一些。“谓铁轮王，王一洲界”，铁轮王管一个洲，一个南洲，铜轮王管两洲，银轮王管三洲，金轮王四大洲全部管到。那么金轮王怎么出现金轮宝的呢？《俱舍论》34里边有这么一段。
“契经说”， 契经里边这么说，“若王生在剎帝利种，绍洒顶位”，就是这个王是剎帝利，就是高贵种里边出现，他受到灌顶的位，他就是受了王位，“于十五日受斋戒时”，在十五受斋戒的时候，那就是这个王是受斋戒的，每月受戒的，八关斋戒之类的，他受戒的时候，“沐浴首身，受胜斋戒”，所以说我们真正要受戒的话，尤其是要剃度的话，沐浴，“沐浴首身”，要前一天申请沐浴，清净，然后那一天就穿新的衣服，那就是出家的衣服了。“受胜斋戒”受了殊胜的斋戒，八关斋戒之类。“升高台殿，臣僚辅翼”，那么他受了戒之后，登上他的台殿，国王的殿。“臣僚辅翼”，那么他的大臣在他周围，两边站起服侍他。这个时候，因为他诚心诚意地受圣戒，感应来了，“东方忽有金轮宝现”，东方自然有一个金的轮宝，这是指金轮王，“金轮宝现”。这个轮一千辐，我们现在画的*轮，八辐，代表八正道，他这个轮中间一千辐，“其轮千辐，具足毂辋”，中间毂辐辋其都具足的。“众相圆净”，这个轮非常圆，非常之清净，“如巧匠成”，好象是技术最高的那些匠人所造的，“舒妙光明来应王所”，放出极好的光明，到王的地方来。“此王定是转金轮王”，那么这个王就是金轮王，金轮王有他的感应的，他福报，业报所感。他到十五日，沐浴斋戒，升殿的时候，就会有金轮宝现出来，到他那里来为他服务。那么其余的转轮王呢，银轮、铜轮、铁轮，他也有这个情况，但是感应的轮不一样，一个是金轮，一个银轮，一个铜轮，一个铁轮。那么这是轮王的一些殊胜的功德。
下边就是说：“轮王如佛，无二俱生”，转轮圣王跟佛一样，生下来祗有一个，不能二个同时出现，佛也是，出现的时候，一个世界，三…
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