..续本文上一页法，我照他的修，合拢来，行不行？不行。或者是这个方法我不照这个师父修，我相信那个师父，我照他的修，也不行。那个师父教你的法照他修，对的。这个师父教你的法，只得照这个师父的法修，不能依其他的方法修。那么，最后一个就是不能自己盲目地无师乱修。这个“准如师教”，准如师教就是包含这几层意义。一定要把它搞清楚。否则的话，受害的就是自己。
那么，这里，我们说密器成就这个重要的关键，什么样子叫密器成就？最起码的要把三士道修好，把业果的道理弄清楚，深广的般若(深般若、广般若)，就是缘起性空的道理，能够知道，菩提心发起来，菩萨戒受起来。这样子的人才能叫密器成就。那么，很多人，我们现在现实看到，他自己密器成不成就不管，就是拼命地追求生圆次第。这样子追求之后，修又修不起，但是要希望即身成佛。那么，这样的人不是狂妄嘛？你要修生圆次第嘛，看看自己是不是那个器。是那个器，才能盛那个东西。我们经上经常举这个比喻：狮子的乳一定要琉璃器能盛，假使其他的瓦器，盛狮子乳要爆炸。那么，你要盛这个密法呢，你决定要用密器。你如果不是密器的话，不但不成就，还得爆炸，把你自己毁灭。所以说，不要急于求高的法。你还要自己审核一下，自己到底是不是什么器。你如果密器没有成就，假使你菩提心还没有发，你这个器还差得远，你只有修下边的法，不能太高的法。太高的法对你不适合，是大学的课程，你小学生，你去研究的话，你这是不但是懂不了，会把你搞成神经衰弱，乃至害肺病死掉。你不能硬干。所以说，决定是要按着次第来，这个菩提道次第也是——重要也在这里。那么，这里是密乘道到此为止。下边是总的回向。
回向
如此妙道依止善知识 如理修行善友能常依
一切内外魔障中断类 随即消灭清净求加持
出生万善恩师永不离 诸法资财受用悉具备
地道一切功德圆满已 持金刚位唯愿稳速登
“如此妙道依止善知识，如理修行善友能常依。”这样子的殊胜的道，包括前面的三士道，包括后头的密乘道，要依止哪个修呢？依止善知识修。“如理修行”，依止善知识之后，还要如理地修行，如教地修行。“善友能常依”，还要依止善友，互相地依靠。善知识、善友是不能离开的。我们上一次讲的，在讲戒的时候讲的，一个很好的人，他没有善知识善友，就堕落得不堪。我们以前在这里有一位甘肃的，又高又大，威仪很好，坐在那里一动也不动，什么出坡都是自觉地出去，一喊就去，而且做得很好。人家都很表扬他。但是有一个邪见，这里就离开了。离开了，到其他地方去。最近，他们说回来一次，我没有看到。回来一次，说的，头发长得比女人还长，拿了个香烟在煳，我们的一个纠察师把他赶出去了，不准他进门。结果问他什么人，就是那个人。堕落到这样子。这是没有善知识善友，没有常依。不常依的话，危险性就那么大。他还莫名其妙，他认为自己还对的。
“一切内外魔障中断类，随即消灭清净求加持。”那么，修行里边有内魔外魔。总的来说，烦恼是内魔，天魔、死魔、五蕴魔这些，天魔是外魔。(烦恼魔、五蕴魔是内魔，死魔、天魔是外魔)那么，最大的魔是内魔的烦恼——我执大魔。没有内魔的话，外魔就起不了作用。外缘经过内因而起作用，这个我们说在这个辩证法里也有这个道理，也能够知道。你如果一切天魔外魔，你没有内魔的话，什么作用也起不了。所以能够恼害你的主要还是你自己内魔没有消灭。这个内魔在里边就是一切外魔的根源。没有内魔，外魔也不会来，来了也起不了作用，不会害到你。那么，所以说我们现在，有的人经常想到“降魔降魔”。好象装了个——他看到这个大威德的那个样子很凶，他也装个凶的样子。哪个人对他对不起，他就说“我降魔了”，大呼大吵，眼睛瞪起。你完全错了，降魔降自己的内魔。内魔降住之后，外魔就不来了，来也不起作用了，用不着降了。你是内魔不降降外魔的话，越降魔越大。我执越来越高的话，那你个魔越降越大了。那就是搞错了。
“一切内外魔障中断类”，内魔也好，外魔也好，中断的那些障，业障，这些希望能够马上地消灭，随即消灭。这个消灭清净，消灭之后不是消灭一点点，彻底地消灭，清清净净的，什么都消完。这个很不好做，更是难了，求加持，那要求上师三宝本尊的加持。反正一切在末法时期的修行，离不开上师的加持。就是在正法时期也要加持。因为众生，他是凡夫，力量毕竟是不够的，要求三宝的加持。
“出生万善恩师永不离，诸法资财受用悉具备。地道一切功德圆满已，持金刚位唯愿稳速登。”那么，这个归根结底，这些从三士前导，就是道前基础，到下士道，中士道，上士道，乃至密乘道，这些功德，一切善法，依靠哪个生起？依靠出生万善的恩师，大宝恩师。那么，这个这样子的恩师，我们永远发愿不要离开。这个我们说，在密宗里边，金刚上师是最重要的成就的一个根本，一定不能离开。我们讲这个经，并不是说自己就是这个样子，我们没有这个资格。但是，你们有碰到这些师的，就要好好地如法依止，永远不要离开。这是一切成就都在他身上得到。米拉日巴的传记一般人也是看了好看，当小说看。但是，你把它体会里边，很多的道理都在里边。你要离开恩师的话，你不会成就。米拉日巴求法求了很多，每一次都被打一顿，踢出来。没有办法了，想另外找门路去，找其他的人。找是找到了，也是大成就的。但是，你找到了之后不会成就。你是他下面的，你找其他人，没有用。所以说，那个“出生万善恩师”，这是真正的我们一切善法最根本的恩师，这是永远不要离开。
“诸法资财受用悉具备”，那么，我们修行的时候，也要一切的资粮，一切法上的资粮，财上的资粮，希望都能够全备，不要缺乏。很多人到藏地去学法，退回来了，为什么？钱没有了。藏地是学法要自己花伙食钱，不像我们这里给你们。我们给了钱，人家还嫌少。你到藏地去，不给你钱，还要你供养，供养得少还不传你法。那么你这个真正的法就是这样才得得到。太便宜了，那个《俱舍》里就有，你前面在走，人家拿了法，跟在你后头跑，好象是硬推销要卖给你一样，那个是不会成就的。你要法要求，不惜生命求到的法，那你一修就成就。所以，这个你对法的重视与不重视，那是成就的一个关键问题。你对法无所谓，这个对师也无所谓，你这样子的话，当然成就是谈不上了。那么，我们要修行，就是要把这些资财，法上的、财上的都不能少，希望这些修行的资粮都能够全备。
那么，这样子慢慢地上去，十地——初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地、九地、十地。 《五字真言》都有的，初地什么功德，二地什么功德。“道”——资粮道、加行道、见道、修道、无学道，每一个道有它的功德。这些功德，一切功德，都要圆满。这个圆满不是一下圆满——积累起来，慢慢走。从下边的到上边的，从低的到高的，从小的到大的，慢慢积累起来。到圆满的时候，“持金刚位唯愿稳速登”，“持金刚位”就是成佛的位，在密法里边叫“持金刚位”。“唯愿稳速登”，就希望赶快，又稳地，又快地成佛。那就是什么呢？这样子做了可以度众生。如果你不成佛的话，众生就度不了。你说我成了八地菩萨，那只能度八地菩萨能度的众生能度，还有一些你就度不了。一定要到成了佛之后，一切众生都能度，那才圆满无缺。我们发的菩提心，一切众生都要度，一个也不留。那么，你不成佛是满不了这个愿的。要满这个菩提愿必须要成菩提的果，这是因果相称的。
到此为止，就是整个菩提道次第的扼要都已经讲完了。我们讲下去，就可以对照前面。讲下士道的时候，重点就在这几个颂里边。中士道的时候，重点也是摄在里边。这个颂是干什么的呢？就是修的。你在修的时候，不可能把一本书背下来。如果《菩提道次第广论》，你修的时候，把《广论》拿在手里，边看边修，那你修不来。修的时候要把要点抓住。那么，就照这个颂的要点，边观边修。修的时候，并不是死在文字下了，你把《广论》什么都看过了，甚至于五大部都看过了，然后修的时候，把这个东西打开去，把里边的意义都摄在这个里头。你死板板的这几个颂子，那你内容就枯燥得很。如果你把全部的书，五大部全部集起来修的话，你头都昏掉了。那就是摄修，就是把广的东西摄在略的里边修。
这个颂子的重要性，一个是摄修，一个是求加持。我们修行的时候，没有加持，说个老实话，在末法时期你想修行成就，恐怕是做不到。总是万难万难的。那么，在末法时期的时候，你要修行的话，离开求加持呢，那么，这里我们要讲一个，就是念诵。
念诵就是我们在这一天，跟三宝直接打交道求加持的最好的机会。他请来了，也供养了，发的愿也发了，就是得加持的时候了。偏偏不欢喜念，心里嫌多，嫌讨厌，嫌长，嫌什么。加持不要，你想成就，南辕北辙。所以说，我们去看一看，成就的人哪一个不是从念诵来的？念诵，这是从密法来说——这个我们有八大成就，第一个热洛业成就，就是念诵成就。这是第一个关口。念诵成就是八大成就第一个。如果你这个都没有，后头七个不会来。那么，你如果第一个嫌讨厌，那就麻烦了，这个就不相应了。那么，其他的显教是不是念诵呢？也要念诵，只有禅宗是特殊的，要参，但是二六时间不能停地参。你不能说参了一个，下来就是聊天去了，散心去了，那你也不会成就。就是要紧张地，说个老实话，要修行的话，你不紧张的话，你不会成就。那么，就是一天到晚二六时中都是很紧张，这才有劲，提起精神，专心地用功，精进，这才谈得上有一点希望。如果这个东西都没有做到，那就没有希望。我们大家都是离开了父母离开了家庭，发了那么大的心到…
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