..续本文上一页说等于是零嘛。那不是划不来吗？”——并不是这样子。如果你一百块钱回向法界众生的话，每一个人得到的都是好几百块钱。并不是说就少了、分掉了。福报回向越多越大。所以说我们真正那个懂因果的人，罪报要求急，福报要回众生。这样子罪报就小，福报就无边大。
那么这里就讲的一个引、满业。我们说造业有两种：一种是引业，一种是满业。引业是什么？我们造这个业，将来引我们投什么生的。假使投人身，或者是投畜生的身，这个看你什么业——作的善业人天身，作的恶业是畜生身——这个业是决定你生哪一趣的。假使你这个业是做狗的，那么这个业就是引导你到狗胎去的。满业，你做了人之后，或者是做了狗之后，你在人中受到的一些遭遇好不好。假使这个引业是人，是好的，是人的引业。满业也是很好，那么你这个人生下来，又是长得好，又是身体好，又是聪明，又是长寿，又是福报好。那么假使满业不好，虽然你做了个人，但是很穷，又笨，又是残缺，甚至于短命。那就是好容易得了个引业是人身，但是满业不好，这个人也做得不理想。
我们最近收到一封信，一个母亲，她一个小孩子养下来就是缺乏智能的，就是白痴之类的，又是残缺的。那就是过去造的业很厉害。虽然得了人的引业，但是从小是多病，又是不知道——人的智慧没有的，一天到晚发脾气。他的母亲敬佑(川俚)他，动辄就发脾气、摔东西，这样子一个人。后来，母亲很痛苦了，就念佛。念佛之后也教她这个孩子念佛。这个孩子，他也总算有佛的加持了，懂一点事了，对母亲不发脾气了，甚至于体谅母亲了。但是，他业报重。最近他们写信来他说浑身痛，痛得是受不了，寄了五百块钱来，叫我们给他回向生西方去了。这个我们是不能做了。佛教怎么能叫帮着人家杀生呢，叫他早点死生西方？那么，我们还是要给他回向这个——回向他能够现生除苦，下一辈子，报尽之后生西方。那就是说虽然得了人身，满业不好的话还是不理想。
再有一个，就是我们以前一个侄儿子的朋友，他家里母亲一年生了两个孩子，男孩子，正月生了一个，十二月又养了一个。那个女人就最怕老，她说孩子多了要老的。这样再也不敢生了。结果她又怀胎了，赶快要打胎。一打，吃了那个药下去，胎倒没打掉，把那个胎儿的脑子打掉了。最后养下一个女孩子，后脑没有，那就是个白痴了，什么都不懂的。只晓得吃、大小便，此外就是个动物，比动物还差。动物还知道找东西吃。她什么都是要吃就哇哇叫，叫了之后她母亲就给她吃，吃了就睡觉——这么一个人。后来养到十四岁，那个女人的特征都出来了，她母亲也实在受不了了。她父母最后怎么办呢？一包安眠药把她送走了。
所以说你得了人身，你没有好的满业，这个人身也不圆满了。我们前面讲的要暇满的人身。得了人身要有八有暇、十个圆满，那是很不容易的。那么我们现在在座的基本上都做到暇满人身了，那么对于佛法如果再不努力的话，这辈子过了之后，以后再要得到这么个身，那就很不容易，很困难。
再说畜生业的话，假使不好的业，假使引业是狗，它投了狗身，它的满业很好，就像西洋的叭儿狗。我们在澳大利亚就看到，他们狗，非常爱护，不能打狗的，打狗警察要干涉。狗的主人出去了，有狗的旅馆，狗可以住旅馆。还有狗医院，狗医院的代价，很高很高的，要收。那么他们狗吃什么呢？罐头、牛肉等等的，牛奶之类的，比我们国内的人吃得好得多。那么，它毕竟是一个狗，再生活舒服也是个狗。那是说满业好，但是引业不好。那么也有引业不好的狗，但是满业也不好。那就是那些最糟糕的狗了，养下来没有人欢喜，长大了就给杀了吃的。那我们以前在上海，不晓得哪里，附近一个杀狗的，专门杀狗的。每天晚上哇哇狗叫，就是在宰狗。那些狗就是很糟糕。本来狗人家不吃的，但是这些狗是供人家吃的狗。那么，它就是引业不好，满业也不好。
这就是“引满诸缘异”，引业跟满业，它的不同，这个报就千变万化。
乙二 黑白业之取舍
下边我们是黑白业的取舍。那么我们前面把五个果四个报都讲完了。那么我们该怎么做？主要的问题，就是说我们业报的事情要知道取舍。懂了业报之后，就是说好的业要造，不好的业不要做，那么你才得到好的这个后果，否则的话就不堪设想。那个果报来了之后，你要逃避也逃避不了。那么该怎么取舍呢？
丙一 十善应取
它下面就说十善。我们这个标准，十个善：身三，口四，意三。身三就是说不杀、不盗、不淫，在家就是不邪淫；口四，不妄语、不恶口、不绮语、不两舌离间；意三，不贪、不瞋、不痴——正见——不痴就是正见。
丙二 十恶应舍
那反过来十个恶，就是这个杀、盗、淫、妄语、两舌、绮语、恶口、还有贪、瞋、痴——贪瞋邪见。这一个，造十个恶就决定受恶道的苦；造十善，人天的报。所以说我们知道业报之后，那就是赶快在因上要下工夫。因上做成了，你要逃避果报是不可能的。那么只要因不做坏事，尽量做好事，那么果报决定好。所以下边就是叫我们造业的时候要知道取——取善的；知道舍——舍恶的。
那么下边就是一个表，表就是说，造十个不善业的有什么坏处。那么，我们经常看这个坏处，就不敢造了。如果你不知道它的过患，那就会造。一贪，就说个贪，贪色，贪财，这个你受用，当然很舒服。但是知道，你受用之后将来受的报是什么？如果你知道将来的报的话，你受用得也不高兴，(10B)不敢受了。
这个讲什么？假使你说抢劫人家的财物，或者是因为抢劫而杀人的，那么你当然，这一辈子假使你抓住了之后也要枪毙。万一没抓住，你把这个财用了，尽量挥霍，好象很舒服。但是你知道下辈子是地狱。下辈子地狱，你什么时候死也不知道，如果你很快死了，你马上就入地狱。等于说一个人快要枪毙了，或者快要杀头了——古代杀头之前要给他大吃一顿，酒灌得醉醉的，最好的饭给他吃一顿。但是这一顿饭他吃了舒不舒服？一点也不舒服！根本吃不下去。吃饱了之后就杀了，那有什么好呢。那如果你懂了因果的话，你现在用非法的手腕拿来的钱财享受的时候，将来下地狱的苦比杀头还厉害。那你这个享受有什么味道？一点味道也没有。所以能够知道过患的话，那你做坏事就要考虑一下要不要做——当然不要做了。那么造十个恶业道有什么坏处呢？下边就讲了一些。这是总的，不是一个个分了说。
十不善之过患
恶名流布，智者所呵，乐少苦多，远善近恶，死时生悔，后堕恶道，世世积集，久则难治，从冥入冥，常在三途，难得出离。
“恶名流布”，做了坏事现生你这个名气就不好，大家知道你是坏蛋。
“智者所呵”，有智慧的、有德行的、有道德的，他要呵斥。那就是坏人。
“乐少苦多”，你在这一辈子生活，因为大家不欢喜你，自己做了坏事，心里也不安逸，你做了坏事心里决定是不会得很坦然的，所以说你做了，这一辈子活在那里，快乐的事情很少，而苦是很多。
“远善近恶”，因为你是个坏家伙，专门做十恶的，杀、盗、淫这一类的，绝对善人不会跟你亲近。跟善人不亲近，接近恶人了，越恶嘛越坏。你亲近的都是坏人，那越做越坏了。
“死时生悔”，活的时候或者是不知道——不知因果了，他以为是这样子便宜了。但是死的时候，死相现前，这个时候悔也来不及了。
我们说死的时候怎么会悔呢？一般人呢，我们在活的时候，我们的心就是非常忙碌的，眼、耳、鼻、舌、身这个五官，它不断地接触外境。就像新闻记者经常采访这个新闻一样。采访的新闻，交给第六意识，它是编辑，不断地编那些新闻。所以他头脑里边都是充满了这些东西。一到这个临终的时候，眼睛、耳朵、鼻子它不工作了，外边的新闻记者，他不采访了，新的新闻没有了。那么第六意识还没走，它就翻旧帐了，把这一辈子做的事情，好的坏的都会现出来。就在梦里一样的，现出很多的——造的恶业的相都会现出来。那个时候就悔也来不及了。那我们说死的时候，不但是心里会现，他甚至行动上还会表现出来。
我们说这一个，这是海公上师讲的，我们也讲过几次。四川有一个以卖鸭子成大富的，鸭子大王，他是开了个鸭子行。年轻的时候做这个生意，慢慢越做越大，最后开鸭子行，成了个大富。他富了之后，他就是因为富，吃得很好，很胖。很胖呢，走路就是一摆一摆的，已经像鸭子了。那么胖的人怕热，他家里条件很好，有个荷花池。荷花池里边呢，他就是夏天，他就把一个藤的躺椅了放在荷花池里边，身体泡在水里，头在这个水面上，这样子泡里边阴凉了。那么跟鸭子一样，鸭子爱游水的，他也欢喜水。那么他后来临终的时候，人家问他有没有临终遗言了，要嘱咐什么事情，他就发出鸭子叫声“嘎、嘎”。好了，死掉了。死掉之后那是肯定投鸭子去了，已经鸭子的相都现了。那么他心里边现的那些相人家还不知道，就是身口上已经慢慢、慢慢地不断接近鸭子了。那就是说临终生悔。
那么，“后堕恶道”，死了之后决定生恶道去。
“世世积集，久则难治，从冥入冥，常在三途。”因为你近了恶人，远离善人，那这个恶的习气、烦恼一辈一辈子地积下去，这个越积越厚，你要对治就困难了。我们每个人都有习气。这个习气都是无始以来积集下来的，要改很难。有些人他某些事情非要这样不可的，你叫他改的话，他是改不过来的，甚至于跟你起矛盾。那么这样子的话，你这个坏的习气越来越多的话，“从冥入冥”，越走越错，越走越黑，这个光明的就看不到了。那就是跑不出来了——在三恶道里边永远地沉沦下去，越往越下了。“难得出离”，要出来是极度困难的。
又自不护爱，自树敌幢，安布苦具，坑陷机关，相易淫杀，自贼其身，累及父母，妻…
《菩提道次第科颂讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…