..续本文上一页很伤心，她就发了三个愿。一个就是说，这个孩子去，最好不要他受苦；第二个，希望她的孩子能够见到他的祖父——就是见到国王，很快见到国王；最后，第三个愿，她说，“我们流放了好多年了，最好好回去了。”三个愿一发，这个样子也就算了。

　　那么这时候，这个婆罗门，把那个孩子拿回去了。本来要他们做苦活儿的，后来他的那些邻居朋友一看，“哎呀，你这两个孩子，你叫他们做苦活儿。长得那么好的孩子，你把他们卖掉，你买几十个奴隶还有多的。何必叫他们做呢？你把他们做瘦了，他卖不出价了。你赶快不要他干活儿，把他们吃得好好的，长得胖胖的，你可以把他们卖掉。”那么，这是一个愿，他们的母亲发的愿——不受苦，果然。只要是真正发了好心的，或者是菩提心的人，他的愿都会满。那么，他们就不受苦了。吃得又好，婆罗门就把最好的东西给他们吃，目的是养胖好卖钱。那么，吃得很好，吃好了之后，看到长胖了，要去卖了。

　　卖的时候，他自己骑了一个小的毛驴子，把两个孩子拿个绳子牵起走。还没有走两步，人家看了，“你牵着那个孩子干啥？”他说：“我要去卖。”“你个笨蛋！你把孩子在路上牵起走，你自己坐马上。这个孩子牵瘦了，你还卖得出钱吗？你赶快要下来，把孩子坐在马上，你自己走。”(笑)“好好”，他想想：对，那孩子要把他们长得好一点，卖得出高价。那么，就把自己下来，把孩子坐在上边牵起走，一路走一路卖，开价的人越开越高。他想这个价钱越来越高，“这个农村边区卖了有那么高价，我到城市里更高。”那么，一路走，价钱越开越高越开越高。

　　最后开到京城去了。开到京城里边，京城是最豪华的地方，当然价钱更高。他大声叫卖。这时候，跑到王宫门口，王宫附近了，国王听到外边大声地喊。“喊什么？”就派人去看。回禀说：“有一个婆罗门在卖两个孩子，长得非常好。”国王说：“他卖孩子。”——国王正在想他的孙子，他说：“有孩子，跟孙子年纪差不多的，我来买算了。”就把他(孙子)送进来。送进来之后，他就问，国王一看见他的孙子认得到了。那么，他就问：“婆罗门，你这个孩子卖多少钱呢？卖给我算了。”婆罗门说：“你问他自己吧。”就问这个女孩子，“你卖好多钱？”她说：“一千斤金子。”国王就说：“就一千金，就买下来。”这个婆罗门高兴得很，一个女孩子卖一千金，这个男孩子恐怕一万金都不了了。国王又问这个男孩子好多钱，他说，“你问他自己。”国王就问他：“你要值好多钱？”“两分钱。”他说：“你怎么只值两分钱够了呢？”“哎呀”，他孙子说，“女孩子，将来嫁给那些国王，就要做王妃，那当然是价值千金。男孩子有什么用呢？做一点错事情就把他赶出去了，那不值钱的，两分钱已经够了。”这个婆罗门气死了(笑)——只有两分钱卖一个。总算还有女的一千斤金子，也够了，算了。那么，国王却是动了心。自己的孩子也没有做坏事，只是布施，布施应当是好事，结果把他流放了，想起来有点悔。他就下令啦，把他的孩子(太子)找回来。这样子，不是他夫人三个愿都满了吗？

　　在满的中间还有一次穿插的，就是说当孩子去卖的时候，帝释天，就是我们前面说的，“如地金月火”，要磨炼。这个太子把整个国王的财富都舍掉了，把孩子也舍掉了，还有一个女人，夫人没舍掉。帝释天就化成个老人，跑到这个太子那边说，(18B)“好施太子，听说你很好，欢喜布施的。我现在有个困难，你给我解决个办法。”，他说，“你什么困难？”“我年纪大了，没有女人了，没人照顾。你不是有个夫人吗，你夫人能不能给我呢？”太子是好象迟疑一下。帝释天说，“你看你就打疙瘩了，你就是还是舍不得了，不是好施太子，还有一点吝啬心。”结果太子说，“好，好，就舍给你，舍给你。”他的夫人不想走，他说，“你跟他走，跟他走。”那就走了，这个老人把这个夫人牵走了。走了七步，停下来，他说，“这是我考验考验你的，以后布施，夫人就不要布施了。”那么，这样子，就是说这个太子什么都布施完了，这个就是布施波罗蜜多圆满的一个公案。那就是说布施，这就是“如地金月火”。

　　第二个，“大藏宝源”。这是第二个，二地的菩萨的菩提心，是戒波罗蜜多圆满。持戒的人，他等于是大的库藏一样，一切财宝充盈。戒是最大的财。我们七圣财里边，只要有戒好了，一切财源都会来。我们念《毗沙门》，有的人他想发财，念《毗沙门》。念《毗沙门》固然能发财，但是你要有戒，《毗沙门》里边最要紧的是戒。你不持戒的话，念了没有用，你持戒的话就行，就有用。那么，持戒，就是真正的大的宝藏，一切功德都从戒里边生的。那么，所以要“大藏”就是指持戒。“宝源”，功德宝源，戒也是一切功德的源头。长江、黄河，开始的时候，一点点小水，但是越来越多，越来越多，最后流入大海。这个戒也一样，开始你受的三归五戒好象不大，慢慢越来越大，菩萨戒一受的话，那最后成佛，一直流到无穷。这个“宝源”，宝贝的源头就是戒。那么这个“大藏”跟“宝源”都是说戒的。

　　第三个是“瀛”，就是大海，是三地的菩提心，三地菩萨修忍辱波罗蜜多圆满。要忍辱波罗蜜多圆满，要容纳一切。一切好的，坏的，最挖苦的东西，难受的，不管是人事方面的，或者是客观的环境的，都要能容纳。那么就像大海，大海什么都能容纳。所以说，菩萨修忍辱波罗蜜多，一切众生都要容纳。那么，就是要心量要跟大海一样，不管你怨的、亲的，都要能够摄受容纳，就是都要度脱他们。那么这是第三地的。

　　第四地的，是精进波罗蜜多，“金刚”。“金刚”，我们说金刚钻，最厉害的，能破一切。 《金刚般若波罗蜜多经》，《金刚经》就是说，它就是金刚能破一切，而不为一切所破。有精进的力量产生之后，就可以冲破一切困难，不为一切困难所打倒。所以精进的心，一切障碍都会克服。一般的人也有这个话，“天下无难事，只怕有心人。”你说难、难、难，难什么难呢？你就是不想搞，就是难的。你真的发了心，就是没有难的事情，成佛都还可以成，哪有什么困难？世间上的事情难到哪里去呢？所以说，有的事情强调困难，“我搞不来，搞不来。”是你不想搞，我心里很清楚，你说搞不来，就是你不想搞了，没有什么困难的。

　　下面是第五地的菩提心，是禅定波罗蜜多圆满，那么，是须弥山。这个山，须弥山是山王。金刚山，“山”就是说我们在整个的这个世间里边，中心的一个是须弥山。这个须弥山，不为一切风所吹动，八风吹不动，那就是修的禅定跟须弥山一样，不为一切所吹动。这是第五地的。

　　第六地的，“药”，阿伽陀药是印度的一种药，能治百病，一切病只要吃这个药，都能治好。那么，我们这里，第六地是般若波罗蜜多圆满，这个阿伽陀药就是般若波罗蜜多——一切法空。你能够把一切法空的道理证到之后，一切我们的这个补特伽罗我执，这个法的执，都能够摧破。那么，这两个根本破掉，一切烦恼都破完了。所以说，一切烦恼病都能够把它制服。这是阿伽陀药，是般若波罗蜜多。我记得念般若波罗蜜多不但是证到之后有这个功效，我记得以前，我小的时候，看到一本《心经》感应的书。它就是说，有一个人，他是害病了，这个病，大概是很难治的病，没有办法。结果他就去请教那些佛教里边的大德高僧，碰到一个高僧就叫他念《心经》。他也根器好，念《心经》，念念，念到后来病就没有了，空掉了。

　　那么，这是我们书上看到的，实际碰到的，也有一个。这个我在四川的时候，碰到一个中学老师，他是教体育的。他跑到昭觉寺找上师。那么上师当然很忙了，我们先接待他，问他什么事。他说，他跟另外一个理发师，他们一起修气功的，他是气功师。那个理发师偷他的气，他知道他在偷，但是止不住。后来，见了上师，上师跟他说，你念《心经》。他念《心经》念到两三个月，后来过年，他来看上师。当然我们也是先见他，我说，“你怎么样了，念了之后，有没有效？”他说，“好了，念了经，他偷不去了。”后来，这个人也归依三宝了。这个就是说佛教里边的《心经》，这个般若波罗蜜多，不但是你证到之后能除一切烦恼病，就是你在没有证到之前，只要念，好好地一心专念的话，也能够驱除那些病。那么，这个力量就很强。这是般若波罗蜜多的功能，是药，相当于阿伽陀药。

　　第七个地，是方便，“方便愿力智”，成就方便善巧的一个。就是“善”，善知识。一切方便都从善知识来，所以比方，这个菩提心比方是个善知识。那真善知识了，不是冒充善知识。有些人他自吹自擂地冒充善知识，你跟了他之后，不但是得不到修证，还有上当的可能性。有些他根本不是佛教的善知识，他本身就是气功师，他却是涂了一层佛教的金，他说他是佛教的什么什么功，什么什么东西，他也在到处去招收徒弟，教他的气功，教他的外道法。这个不能称善知识了。真正善知识，是上边印证下来的，可以为人做导师的。那么，这样的善知识碰到之后，一切方便都能得到。而这个方便，主要的还是依戒，不要忘掉这个方便以戒为主。那么，这是七地菩萨方便圆满，方便波罗蜜多。

　　第八地，愿，愿波罗蜜多，一切满愿，就是“如意”。“如意”就是，我们知道，是如意宝珠。如意宝珠，我们记载上就是说，只要把这个如意宝珠放在高的幢上边，你好好地跟它求。如果你要求金银财宝，这个金银财宝就像雨一样地下下来。如果你要求衣服，或者是求吃的东西，那个是衣服跟粮食，或者好的点心，乃至于水果之类，都像雨一般地下下来，满你的要求。这个是“有求必应”，就是这个话。所以说，八地菩萨的愿波罗蜜多圆满就像如意宝珠一样，一切善的愿都能满，恶愿不能满的。你说恶愿，你说一个抢劫犯，他说，“我今…

《菩提道次第科颂讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…