..续本文上一页就奉行那个法，他是禁语。禁语不说话，人家跟他说话，他不说。不说的话，但是他心里难过，还要比，手比，那不是在说话一样吗？所以，那个时候我跟他闹个笑话，我说，“你九年不说话，你要成就什么？”哑巴一辈子不说话，他成就什么呢？(笑)那比你成就还高得很。这个不是单是嘴上闷住了，你要心里静下去，不想说话了，这才是真功夫。你把嘴蒙倒，那个手比、弄，那还不是在说话？哑巴说话就是拿手说的。所以，寂静还是相当得苦。
闭关，我经常听海公上师说，有人闭关，闭三年关，不到三个月，翻了窗子跑了，为什么呢？门挂了锁，跑不出去，爬窗子翻出去，逃掉了。他是不耐寂静，太静了难过的。这个有一个现成的，菲律宾有一个地方，一个庙，很好的一个庙。一个居士他说“你要不要去？”我说：“我没工夫去。”我说：“你们随便找两个，海外不是法师很多吗？”他说找不到。台湾来了两个法师，他们请他去住，开始很好。他那里什么都现成的，烧饭有人烧，衣服有人洗，地有人扫，茶杯，茶有人泡。你只要坐着用功好了，有居士来，给他开示就可以。结果，台湾去了两个法师，开始去——他们那里不大有人，因为他们菲律宾，都是海外的人，都是工作很忙，只有星期天偶尔来几个人。佛教徒本来也不是太多，再加上他这个地方非常保密，经过那个门口有警卫，有警察守门。那个地区没有事的人不准进去。那么，他们两个出家人住在里边就感到很寂寞了，开始就阅藏，看藏经。藏经看了一个星期，看不懂，这个没有兴趣了。那么怎么办呢？礼拜，拜拜拜，拜到后来也单调得很。最后，念佛什么的。搞了几天都提不上劲，最后，睡觉。一天没有事就睡，睡到后头也难过。最后三个星期以后跑掉了，不要住了。在这样子地方还嫌难，那你山上一个人，什么都没有，恐怕你住不了。所以说不要想着闭关是好事情，你没有那个功夫，你闭不了关。三天没人跟你说话，你就难过死了。
“思惟观察”，观察这个教义，不懂的你要把它拼命地把它思惟，把它观察，这个也是一个苦事。我记得我们一个出家人，叫他背《俱舍颂》。背了几句，“烦死人了！叫我背书，我要发脾气！”要发脾气来了，最后拿起个包，逃掉了。这个学法还是有苦的，你不要以为学法是很舒服的。法的味道来了，那是很好，法喜充满这是好事情。但是，开始的时候，你要学法，搞不懂，也是很难的事情。
“如理治心”，心把它不要外边乱散乱出去，把心收住。这也是个难事情。
“修习止观等苦能忍”，修止观，坐在那里动也不要动，响也不要响，专门观察。这个叫你一天修几个小时恐怕也是感到苦恼的事情。但是，修得有效的人，越修越爱修。但是，还没有上路的人，感到是个苦事情。不要说这个止观，把你腿子盘起来，坐个两三个小时，有的人吃不消。他说：“你们这里念经太长了，要三个小时。我们显教一个小时不到，站起念的。”你这三个小时，腿子盘了难过，不要说你修定，单是盘盘腿子都吃不消。那么，这些都是苦。但是，这些苦你不忍的话，修行不能成就的。
丁四 在家士农工商等苦能忍
在家的要工作，读书的，或者做工的，做农的，做商的，都有他们的苦。我记得我在温州的时候，他们做生意的人晚上睡不好的，他们经常要打听什么信息，一天到晚通电话。买货进货或者卖货，你差一点点时间，价钱跌了，那要蚀本的。这个是紧张得很的，做生意也不是很舒服的。弄得不好还要破产，还要坐监。
丁五 为利他故，种种劳虑，愁忧讥谤，追求诤持，身心疲劳等苦能忍
“为利他故，种种劳虑”，你要行菩萨道，那就是更苦了，种种劳虑，“愁忧讥谤”，你倒做了很多的好事，人家讥毁你，说你骗人，装模装样等等。这些都要忍。“追求诤持”，追求的苦，“诤持”就是说两个意见不同，大家互相相持不下的情况。“身心疲劳等苦能忍”，你在利他的时候，自己修行固然有很多的苦，利他的苦比自己修行还要厉害。对方他是不是听你教导，甚至于你好心去摄受他，他反过来说你害他等等都会有。那么这些都要忍，就是“安受众苦忍”。
颂 若持戒求法 衣食等劣少 威仪诸劬劳 四依杜多行
又利衰毁誉 苦乐称讥等 供事师三宝 求法处静寂
如理调治心 止观诸禅定 在家习士农 工商事王等
利他诸劳虑 愁忧受谤毁 追求于财法 不染之忿诤
身疲心厌倦 若退若难行 当观苦性空 而果报决定
“若持戒求法，衣食等劣少。”你持戒的人，我们说持戒，广化的圆老，他以前是个榜样，他确实是个很朴素的，他穿的衣服是墨色衣，自己染的，染的颜色一块黑、一块淡的，这个样子的。那么，几个年轻的，在藏经楼跟他学律的，也照他的样子了，也是墨色衣穿起。但是，一个是内外如一，一个就是不一样了。有一位他就是外边么，墨色衣，但是里边，最新式的，照相机，什么机都有。那么，这个样子，就是内外不一样了。墨色衣是简单了，不要去追求那些华丽的衣服了。你现在披了个墨色衣，里边，什么华丽的，最现代化的什么东西都有，照相机等等。我们说照相机好象出家人没有这个必要要，除非是常住里边有法会，有纪念的事情，照一下，也可以请外边人照。不必自己拿个照相机。我总看到很多的场合里边，出家人拿个照相机，歪了个身体，趴在那里，东照西照的，实在威仪不好看。不要说照相，我们在温州有一个会长，他年轻，买了一个摩托车，大家都到处说他闲话。因为他第一个坐摩托车的出家人，骑自行车的，第一个大概说闲话的也不少，现在好象多了，就不大说了。而他第一个坐摩托车，大家到处说，碰到就说，“这个人骑摩托车”，什么什么的。出家人总不要享受，因为什么？摩托车到现在说是一个享受，自行车不是享受了，大众化了，就不说了。摩托车，还是比较高级的，他就要说话。出家人不能享受，出家人生活要简单。所以，你一享受，就会有讥嫌，要说话。
“衣食等劣少”，持戒求法的人，修行的人，穿的衣服，吃的东西都要粗一点，少一点，不要太丰富，不要太好。我记得在厦门的时候，一个居士，他是很有名的一个老居士。他就跑到厦门来，他是厦门佛教会的什么。看到厦门的僧人的衣服穿得布料很好，他就说了，“现在的出家人，穿那么好料的衣服。”他就讥嫌了，因为他是老一辈。实际上，衣服是海外的那些居士供养的，也不是自己买的。但是，你穿在身上，那些比较老一辈的，知见比较是严格一点的人，就看到不像了。“出家人穿那么好的料！”但是还有一些人故意买最好的料作衣服的，那就更要讥嫌了。所以，出家人衣服要粗、要劣、要少。
“威仪诸劬劳”，威仪要正，不能歪，不能凭，不能靠。这些都是辛苦事情。
“四依杜多行”，四依更难。粪扫衣、常乞食、树下坐、陈弃药，这个最简单的生活。那么，十二头陀，一般人还做不到。所以，这个出家人的要求，那是普通人看了认为不是人的生活。我们说，真正修行就要这样子做。反正我们看古今中外有成就的人，都必定经过这个苦行的，海外的那个什么叫果智和尚——广钦老人的，他就是修苦行的。过去的虚云和尚也修苦行的，等等。反正有些成就的人都经过苦行，而释迦牟尼佛传法的迦叶尊者头陀第一，就是修苦行的。那就是说，佛教要修行，苦行是必要的，释迦牟尼自己六年苦行，经过这个，最后成道。
“又利衰毁誉，苦乐称讥等。”还有，就是世间八法，这个要忍。
“供事师三宝”，供养师父三宝。做香灯师就是供养佛。假使有个法会，一千个灯，一千个杯子，其他什么东西，洗起来，端起来，供起来，相当辛苦。但是，你要想到这个福报却无量无边，不要嫌辛苦啊。有的人就不爱当的，发脾气，那就是失福了。辛苦是辛苦，但是福气也是很大。那么，供养师父一样，有的师父年纪大了，或者有病，那是很麻烦。但是，你要知道，念恩的话，使自己培福的话，那就是该做。我们记得悟达国师，他敬重一个老的出家人。这个出家人的病是癞病(传染病)，这是很脏的病，大小便什么东西都要收拾。很多人不愿意看这个病，不愿意看都跑了。而这个悟达国师年轻的时候，他悲心大，他说大家不看这个人，很可怜，我去看。这个病人，不但是身上脏，脾气也怪，一点不对要骂。这个东西一般人是受不了，但是他受得了。受得了，过了三年。好了之后，后来得救就是靠这一位。他是罗汉示现的，最后悟达国师的人面疮就是他解救的。所以说，劬劳，辛苦是辛苦，但是好报是有的。
“求法处静寂”。你要求法，求法的苦恼。要在静处修行，那是也有它一定的难受的地方。
“如理调治心”。要治心，你要是行动装模装样的还好做，把心要调伏，那是很困难的。这是都有苦的。
“止观诸禅定”。修止观，你不要想腿子一盘就入定了，哪有那么容易。你要调心调顺，把这个心调下来，要能够观察起来，这也是个辛苦事情。等等，这些苦都要能忍。
“在家习士农，工商事王等。”那么，在家的佛弟子，他要士农工商，做劳动。在家劳动我们也看看，相当辛苦。
(22B)有的人做夜工，什么日夜地干。这个，不要说其他的，我们上海一个邻居，他是做司机的。他们交班本来是半天一交，因为半天一交经常碰到正在快要交班的时候有生意来了，他要贪。因为每天赚的钱不太多，总还想多赚一点，他就去接了这个生意。等到这个客送好再回去，过了时间，大家两方面都不满意。结果他们是开一天一夜，一天包给他，那么第二天就包给他。那就是工作连续二十四小时，那是相当苦了。你不要看他司机赚钱好象多一点，实际上我所了解的那个人相当苦。二十四小时的工作不算，他收入也并不是很丰富，不像我们想象的，司机是赚了大钱的。这个是在家人…
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