..续本文上一页了。从其厕所一样的腐烂的经常滴那些不干净的东西的，生的臭的变臭的，就是变熟了以后臭，又是极黑很恐怖，屎、尿沾在里边的，臭气血水常流的，就是经水常流的那些疮门之中，就是产道了。
“由其先业”，因为过去的业，产生了异熟风，他的异熟生风了，这一吹呢就把他的脚朝上了，头嘛朝下，一翻。“两手缩屈被二骨轮，逼迫遍迫周遍逼迫，由诸粗猛难忍非悦，最大苦受令其身分悉皆青瘀，犹如初疮，难可触着，身一切根悉皆楚痛，极秽胎垢遍粘其身，由干渴故，令其唇喉及以心脏悉皆枯燥，住此迫迮难忍苦处”，那么就是从产门里生产的时候了，脚朝上头朝下，两个手呢卷曲的，被那个骨，就是产门旁边的骨呢，压在里边，就是前面说的,压油一样的，压油器一样的压。“逼迫遍迫周遍逼迫”，就是迫得很厉害，一层一层的夹紧。那么极难受的痛苦的身体呢把他压的来都发青了，“犹如初疮”，好象是生了疮一样，极难受，一碰就痛，身上一切根呢全部痛起来。极脏的胎垢，胎藏里的垢，脏东西呢，身上都沾住。这个时候因为很痛了，就口干，他的口唇、喉咙、心脏都干得像烧枯了一样，烧焦了一样枯燥。
就在这个逼迫难忍的受苦的情况之下，“此由因缘增上”，那么这样子，出了产门之后，又加上过去业的因缘呢。“宿业异熟生风吹促至极艰辛，始得产出”，然后这个风硬把它压出来了，使他受了极艰苦的，又极艰难又是非常痛苦，总算呢跑出产门。
生出来之后，“生已无间，被外风触如割涂灰”，生出来之后，因为在胎里边是保护在体温里边了，没有碰到外边风，外边凉风没触过了，没碰到过。一产出来呢，出了体之后，外边的风一碰就非常痛。
“如割涂灰”，开始我们对这个问题感到很不了然，认为法尊法师翻译，有的人说他翻的不太通顺，好象是这个话有道理。那么根据藏文的原字呢就查词典了，就是说在割破的创口涂一些极痛苦的东西，就如盐酸、硝酸之类的，很痛。但是我们今天早上查了一个《入胎经》里边，法尊法师确实伟大，他这个涂灰全部是根据《入胎经》来的，以《入胎经》来解释《入胎经》，一点也没错。那么《入胎经》里边割涂灰是怎么讲呢？它说就是讲一个小孩子，很小的孩子，皮很嫩了，用刀把他割破了。皮割破之后，再涂些灰，这个灰当然是一些很粗的有酸性的这个灰了，那就极痛，就是“割涂灰”。割开了之后，把它涂一点灰，那么就是非常痛苦。这是外面的风一吹呢，就痛得像割涂灰一样，就像割破了涂一些灰一样那么痛。
“手衣触时如利剑割”，因为这个皮很嫩了，他产下来，不是护士要去拿手把他接下来嘛，用衣服、布把他包起来嘛，这个是一碰到手也好，那些布也好，就好象很快的宝剑割一样的痛。因为他在胎里边呢，很柔软了，没有碰到这些粗的触没有碰到过的。那开始一碰呢，非常痛，像利剑割一样痛。“当受粗猛难忍非悦极大苦受”，那么他受的苦呢，极难受的，不悦意的不愿意受的苦受。那是生的时候，就是讲了那么多的苦。
又说如牛剥皮，被虫所食。及如癞人遍身溃烂，加诸鞭挞极受楚切。
“又说如牛剥皮”，有的地方呢，说才生下来呢好象牛剥了皮一样的难受。大家知道，剥了皮之后，那个肉呢就是什么东西都碰不得的，风也碰不得，盐巴更碰不得。碰了周身就痛。或者“被虫所食”，身上长满了虫，当然是身上烂了，长了虫，那是极痛了。“及如癞人遍身溃烂”，又像个害了癞，癞是一种很不好的病了，癞病一般是麻风病之类的，周身都烂掉了，那就极痛了。“加诸鞭挞极受楚切”，烂了之后，还要拿鞭子抽，那就是这个苦楚就不可说了。
又产已无间，取怀抱等及寒热触，亦当受诸粗猛难忍，非悦意苦。
产下来，父母、那些亲戚都欢喜了，要抱了。你倒是好心抱他，但是这个孩子呢皮太嫩了。你去抱他也好，碰到热的也好，碰到冷的也好，他就感到受的苦呢极难忍。所以说小孩子养下来为什么不笑，要哭呢？因为他碰到的东西都是极大的痛苦，一点也没有什么好舒服的。
八苦之中，特于此初及于最后，须殷重修。故如前说，当以观慧数数观察，而善修习。
八苦里边，宗大师就特别指出，第一个生苦跟最后一个五取蕴苦(就是行苦)，这是最要认真的去修的。那么所以前面说过了，应当由观慧数数，就是不断地去观察这个事情，然后好好修习，要把它深深的刻在自己的心里边，一想起来这些苦都现前了，这才是说修的有些成绩了。宗大师引了那么多文，主要帮助我们修观了。修的时候，把具体的那些事情都知道了。因为我们自己长大了，小孩子的事、苦都忘掉了，那么你去回忆，就去看，看了小孩在哭，大人还在笑。因为小孩子他哭嘛，好象是天然的，生下来就是要哭的嘛。不知道小孩子哭是极痛苦地哭，而大家还高兴，养了个孩子来了，很高兴。那么这就是说，真正的苦，我们看不到的，佛却是很清楚，就把我们经里边说得很清楚，可以使我们观的时候，能够真正地观到生的苦，入胎的苦，住胎的苦。这个嘛是讲了很多，也是帮我们修观用的。你说《广论》修不来，怎么会修不来呢？你把这个文好好地想就是修嘛。那么生老病死苦了，生苦之后就是老苦了。
思惟老苦分五。
这个是第一个。
一盛色衰退者，谓腰曲如弓，头白如艾，额如砧板，皱纹充满，由如是等，衰其容貌令成非爱。
过去年轻的时候长的盛色，长得很好看了，到老了就衰退了。“腰曲如弓”，老人基本都是站不直的，因为他力量不够了，弯了。大家看到以前上海一个老居士，郑颂英。他是佛教里边很有功劳的一个居士，做了很多的好事，因为他太勤劳了，他写信写了不少，什么人写信他都回，接引他的。结果呢，大家老年看到他，背跟腰简直是弯了一个不是九十度嘛也至少有七十五度吧，站不直了。这个辛苦使他老了成了“腰曲如弓”。“头白如艾”，那是不要说了，老年人了，头发白白的，艾草是白的颜色了。“额如砧板”，这个很有趣，砧板是大寮里都熟悉的，切菜的板，你刀那么多下去，这个板一条一条的纹路就很多了。那么老年人额上的纹路就像砧板上的刀印子一样的多。皱纹充满，皮都皱起来了。
“由如是等，衰其容貌令成非爱”，这样的相貌摆上去之后，再好看的也不好看了。我记得偶然看看一本杂志，看到一个文艺界老前辈的一个照片，一个老太太，很可怕，总是不可爱吧。但是这个人是什么人呢？在我们年轻的时候呢，是一个童星，是大家热烈欢迎的小孩子的明星。那时候的照片，当然照片我们现在没有，但是因为小时候，我们还是看电影了，眼睛闭下来，她样子还想得起来，她眼睛很大，极好看的一个。但是老了之后，一对比呢简直不是那回事了，啊。不但是不可爱了，不是可爱而是很可怕了，那么就变掉了嘛。
二气力衰退者，谓于坐时，如袋断索，起如拔树，语言迟钝，行步缓慢等。
这个也写得很有意思。坐下去的时候，因为两个腿没有力了，“噔”地一下子坐下去，就像个口袋挂在墙上，突然绳子断了，“啪”一下子掉下来。需要坐起来呢，一个腿没有力嘛站不起嘛，拔树一样费大气力才坐得起来，才站起来。说话呢迟钝，人家说一句话，反应也慢了，说起来了一个字一个字慢吞吞的了，说了半天人家都不耐烦了。“行步缓慢”，走路也慢吞吞的了，一切看起来都是不可爱了，反正这些老人都会有嘛。
三诸根衰退者，谓眼等不能明见色等，重忘念等，减念力等。
“诸根衰退者”，六根都退了，眼睛嘛看不清楚了，老人都要带老花镜嘛，甚至于有些人带老花镜也看不清楚了。“重忘”，意识嘛也重忘了。耳朵重听那不用说了，很多老人耳朵听不清楚。“重忘”，就是心里边记忆力没有了，说过就忘了。“减念力等”，他心念的力量都衰退了。记得我父亲一个朋友，是他们同事了，是复旦大学的社会系的主任大概是(是不是社会系？大概是社会系了)，他年老了，害病，住在医院里。他女儿去看他了，他看他女儿来了，他说：“你这位小姐，你是哪里来的呀？”认不得了。他女儿也很吃惊，她以为去看父亲嘛，当然了父亲很高兴，结果她父亲认不得她。“你这位小姐是哪里来的？”唉！就这样子，念力没有了。
四受用境界衰退者，谓受饮食等，极难消化，又无堪能受诸欲尘。
一切享受的境界都衰退了，那么享受饮食的话，本来很欢喜吃的，但是你给他吃了，吃了两口就不要吃了。为什么？不消化，吃了难受了。尝的味道也跟年轻不一样了。我记得有一个，也是报上看到的。有一个老人，他临终的时候，他很想吃一个东西(什么东西记不得了，因为是几十年前的事情了)，很想吃一个东西，他儿子嘛家里也不富嘛，他儿子总算孝顺，他父亲要吃么，到处去找，好容易找到了。找到了给他父亲吃了，咬了一口，不要吃了。他儿子气死了，“啪”一个耳把子，唉，这个儿子也不好。不要吃嘛，年纪大了不要吃嘛，就算了嘛。他气得来，因为他花了很多工夫找来。一耳把一打，一打就完了，打死了。唉！五逆罪就造成了，这个划不来。那么这个就是说，饮食也吃不下，吃不多了，好的再好的也不想吃了。那些“欲尘”，那五欲的享受呢更不要说了，那更享受不了了。
五寿量衰退苦者，谓寿多灭尽，速趣于死。
老人都有这个害怕，年纪差不多了嘛，总是害怕要死了，有这个担心了。我记得前几年，三门不晓得哪个(我认不到的)，写了个信来，他说：“你现在地位很好，但是你晓得要死你害不害怕？”(师笑)，这么无头无脑的一封信，我也认不到。那后来我就回了他一封信。我说：“我们修行人，我们不做坏事，我们死了以后，起码增上生生人天嘛，比现在更好，我怕什么？”就这么回了他的信，我的意思想劝他修行。结果呢就没有知道，后来就没有回信了，就算了。
应当数数思惟此等。
这些道理呢，好好地要思惟，这是…
《广论讲记(四)(中士道)》全文未完，请进入下页继续阅读…