..续本文上一页。“广大律部，诠解无遗”，广大的律藏解释无遗，全部讲透了。“杲杲慧日，无幽不烛”，好象太阳一样，没有一个地方照不到。
“思惟学处，最极难逢”，别解脱戒难得闻嘛，这个学处是最难逢到了。前面一开始就说了，过去的佛，有很多就不讲，没有广说戒，那么我们现在碰到释迦牟尼佛，广说经戒，真是要庆幸的，感到自己是有幸。怎么有些人偏偏还要把戒改掉不要它，这个才是愚痴。我们好容易极难逢到的戒(学处)碰到了，那是极难得了。
“载欣载译，两季始周”，这是海公上师自己说自己，“载欣载译”，他边译边高兴啊，碰到这样子殊胜的戒法学处实在太殊胜了！“两季始周”，这部《律海心要》是翻了两个季，就是六个月(半年)。
“教授教诫，侧重僧伦”，这个《律海心要》里边的“教授教诫”重点在僧，僧团的僧人，是出家的。
“近事近住，每感难闻，重为编集，秉佛密意，戒法兼收，七众咸备，戒海一滴，大科十门。”那么“近事近住”，就是居士，居士们都感到这个难闻，因为它讲的都是出家事情，居士不能听的。我们以前在上海听过一次《律海心要》，开始讲序文，讲别解脱戒从近住开始，八戒，然后五戒；五戒讲好了，我们这些居士要退了——那时我还是居士，在上海的时候——要退了。那么沙弥，他们在这个金刚道场讲了，沙弥比丘听；讲到沙弥戒，讲好了，沙弥也得退了，专门是比丘的事情了。所以对居士来说，只是听了一点点，但是这一点点也不简单，里面讲了就是我们以前念过的，出家跟在家的比较、出家的殊胜，这个种子下去了，后来就出家了，这个出家的因就是那个时候种下去的。因为在家与出家一比较的话，实在是不好比，出家的殊胜，出家太殊胜了，那你在家要修行多困难啊，倒不如出家了。
海公上师为了悲心，因为近事近住，这本书主要是给出家人讲的，他重新编一部书，根据佛的密意，“戒法兼收，七众咸备”，七众弟子都可以看的，那就是《律海十门》了。“戒海一滴”，这是海公上师客气、谦虚，这等于说大海里面的一滴水，就是显得很少了。大科分了十个，就叫作《律海十门》。
“律海选七，定道选二，比丘日诵，选择心要”，在《律海心要》里边选了七篇，有七篇都是《律海心要》的；《定道资粮》选了两篇；《比丘日诵》里边摄修心要选了一篇。“提纲契领”，就是把要点讲出来。“惟精惟一”，要专精，不是杂的，没有杂冗的。“宜护宜修”，这些东西我们要好好地护持，好好地修，“能作能持”。
“圣教内府，具大诚敬，王道金绳，净域同证。”“圣教内府”还是律藏，经、律、论三藏，经、论是通外的，居士也可以看；律藏，内部——僧伽，僧伽里边还是沙弥都不在里边。真正的比丘戒，只有比丘才能看，那就是内府。“具大诚敬”，要很大的诚，要很大的恭敬。“王道金绳”，这是直通到涅槃城的，等于王城，王道的，“金绳”就是一个指南的一样的，直通王城的一个大道。那么是将来都可以证到，“净域”就是大菩提大涅槃，都能证到，也靠这个戒，所以说不能轻视。
丙戍春初，应昭觉寺法筵之请，七众殷重之望，爰以律海心要，定道资粮，比丘日诵，另为选集成书，集竟乃记缘起如是。
释迦教下比丘能海识
那么这是缘起了。“丙戍春初”，这是海公上师编这个书的时候，“应昭觉寺法筵之请”，昭觉寺请他讲经，就在那一年，“七众殷重之望”，七众弟子殷勤的希望，他就把《律海心要》，《定道资粮》，《比丘日诵》里边抽了几篇，就是前面讲的，《律海心要》里抽了七篇，《定道资粮》抽了两篇，《比丘日诵》抽了一篇，“另为选集成书”，另外编了一本书。“集竟乃记缘起如是”，这个书集好了，《律海十门》，把它缘起记一下，这是海公上师写这本书的缘起。
附：律海十门思考题
第一讲
1.学毗尼的目的？(学戒的目的——令正法久住)
2.论首为什么要归依三宝？
3.何为过去七佛？何者正法久住？何者法不久？
4.佛举“若众花散置，无线贯穿故，被风则涣散”喻何意？
5.舍利弗悲心，请佛制戒，佛何故不立即制？
6.在家修行不如出家吗？试举几方面。
7.结戒十意是如何通二百五十条的？
8.为何要结戒？有十个意义。
第二讲
9.何谓惭愧者安？
10.何谓断现有漏？
11.根据结戒十意，试述五戒之殊胜。
第三讲
12.试述别解脱律仪在菩萨戒中的重要性。
13.三聚戒应如何正学？
14.远欲出离心有几？分别说明。
15.怎样算是身心堪寂？
16.言思云何能如理？
17.自尊与自大的差别云何？
18.云何柔顺不恼？
19.云何能奈他怨恨？
20.云何三时正知正念不放逸？
第四讲
21.云何行为合法？
22.思惟自己能勇于露罪堪忍饥寒热恼否？
23.如何理解“知足常满用节省”？
24.如何理解“求谋不遂无怨尤”？
25.何为五邪命？
26.“净命护他”如何理解？
27.佛弟子应具备哪些要求？
28.谘审戒如何理解？
第五讲
29.“近住”何义？
30.八戒有哪些应做？
31.近住之名云何？
32.试述八戒之相，并分为三支。
33.试述净持八戒之功德，及如何持好八戒？
第六讲
34.近事名义如何？
35.为什么近事对自妻小，欲意行想，发生邪觉，当作怖想？
36.近事除根本五戒外，更断除哪些？
37.近事有何等重要性？
第七讲
38.正学女二年持哪六法？有何密义？
39.近事发起慧行修心法有几？一一详述之，如何结合自身之三业？
第八讲
40.淫戒修心应如何观？
41.如何能达逢境不起烦恼(贪)？
42.试述侵损三宝物结罪何等？
43.试述盗法罪结何等？
44.在说法中，哪些行动涉及盗罪，如何远离？
45.对财物应作何等观想？
46.如何防犯盗，依何法修最妥？
第九讲
47.瞋心由何而起？若起如何办？
48.护持不犯杀戒，应如何修？
49.被人打骂应作何等观想？能结合实际否？
50.详述“六和”，如何生起六和的信心？
51.如来五语如何？
第十讲
52.结合如来五语，佛弟子应如何作？(结合现实)
53.妄语与现相邪命是如何联系起来的？
54.何者为五邪命，省自己离邪命远否？
55.亏损尸罗有几因缘？就每点指出其中心。
56.恶性浮散与愚不畏罪，主要差别在何？
第十一讲
57.第八、九堕两边，且比较二者之危害性何重。
58.佛从几方面赞戒之胜德？各述其重点。
59.如何善观三业？
60.观身语与观意业分二段述，何不合一段而述，何理？
61.云何才名善观察？
62.尸罗清净有何种功德？
63.尸罗清净遂往生与念佛往生有无矛盾？；
第十二讲
64.试述杜多十二行，行杜多有何胜利？
65.杜多行对你有何帮助？得益多少？
66.修杜多主要对治什么？
第十三讲
67.何谓“多净信心，胜解不疑”？
68.何谓“顺时变熟，平等持食”，它对身体有何好处？
69.妙慧如何成就？
70.如何成就聪慧者想？
71.如何成就柔和？
72.如何作到性贤善？
第十四讲
73.何谓明智觉观存念？
74.存念哪些事？一一明念忆识之。
75.自己每日能觉观、存念多少？
1 秉佛密意，戒法兼收，七众咸备，戒海一滴，大科十门，律海选七，定道选二，比丘日诵，选择心要……。(《基本三学》九八页)
2 以下引文出《律海心要广解》，全称《律部显明灯调伏藏大海心要广解》，全八卷，宗喀巴大师造，智慧幢大师广解，能海上师译并作眉批。卷一、二、三、八通在家二众，载《能海上师全集》第四辑《在家律要》(余卷属出家部份，故从略)，上海佛学书局印行。
3 《律海心要广解》卷一。(《在家律要》七〇～七二页)
4 《律海心要广解》卷一：「律藏中心业果微细理，菩萨缘觉声闻力难知，自力现量行境不共故，而况习惑我见云何晓。【眉批】：深自惭愧，依教修行，放下一切我执知见。」(《在家律要》六〇页)
5 《律海心要广解》卷一。(《在家律要》八二页，以下引文出处略)
6 《俱舍论颂疏》卷一三：「戒为堤塘证者，又契经说，离杀等戒，名为堤塘戒。能长时相续，堰遏犯戒过故。此经既说戒为堤塘，明知别有无表戒色。……第七别解脱戒者，亦思种为体，于此思种上，有防非、止过功能，假立无表。故论云：谓由思愿力，先立要期能定遮防身语恶业，由此故建立别解脱律仪。第八戒为堤塘者，论云：谓先立誓限，定不作恶，后数忆念，惭愧现前，能自制持，令不犯戒。故堤塘义，由心受持。」
7 《菩提道次第广论》卷四：「博朵瓦云：若数数思，渐能深信，渐净相续，能得加持。由于此上获得定解，故能由其诚心归依，若于所学能正习学，则一切事悉成佛法。吾等对于诸佛妙智，尚不计为准洽占卜。此复说云：譬如有一准利卜士说云，我知汝于今年无诸灾患，则心安泰。彼若说云，今岁有灾，应行此事，彼事莫为，则励力为；若未能办，心则不安，起是念云，彼作是说，我未能办。若佛制云，此此应断，此此应行，岂置心耶？若未能办，岂忧虑耶？反作是言，诸教法中，虽如彼说，然由现在，若时若处，不能实行，须如是行。轻弃佛语，唯住自知。若不观察，随心爱乐，…
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