..续本文上一页主物，余财足用，彼自念言：我本举财，恐不如意，今得利还，还主本物，余财足用，无复忧畏，发大欢喜。

　　(d)如人久病，从病得差，饮食消化，色力充足，彼作是念：我先有病，而今得差，饮食消化，色力充足，无复忧畏，发大欢喜。

　　(e)又如人久闭牢狱，安隐得出，彼自念言：我先拘闭，今已解脱，无复忧畏，发大欢喜。

　　(f)又如人多持财宝，经大旷野，不遭贼盗，安隐得过，彼自念言：我持财宝过此崄难，无复忧畏，发大欢喜，其心安乐。

　　(g)摩纳！比丘有五盖自覆，常怀忧畏亦复如是。

　　(h)如负债人、久病在狱、行大旷野，自见未离。

　　此段要义，在于去除五盖，《瑜伽师地论》说：

　　云何清净诸盖？谓彼如是住阿练若或复树下或空室等，于五种盖净修其心，所谓贪欲、瞋恚、惛沉睡眠、掉举恶作及以疑盖。从彼诸盖净修心已，心离诸盖安住贤善胜三摩地。

　　【12.依三摩地】经文：

　　(1a)诸阴盖心，覆蔽暗冥，慧眼不明，彼卽精勤舍欲、恶不善法，与觉、观俱，离生喜、乐，得入初禅。

　　(1b)彼已喜乐润渍于身，周遍盈溢，无不充满。

　　(1c)如人巧浴器盛众药，以水渍之，中外俱润，无不周遍。

　　(1d)比丘如是得入初禅，喜乐遍身，无不充满。

　　(1e)如是，摩纳！是为最初现身得乐。所以者何？斯由精进，念无错乱，乐静闲居之所得也。

　　(2a)彼舍觉、观，便生为信，专念一心，无觉、无观，定生喜、乐，入第二禅。

　　(2b)彼已一心喜乐润渍于身，周遍盈溢，无不充满。

　　(2c)犹如山顶凉泉水自中出，不从外来，卽此池中出清净水，还自浸渍，无不周遍。

　　(2d)摩纳！比丘如是入第二禅，定生喜、乐，无不充满，是为第二现身得乐。

　　(3a)彼舍喜住，护念不错乱，身受快乐，如圣所说，起护念乐，入第三禅。

　　(3b)彼身无喜，以乐润渍，周遍盈溢，无不充满。

　　(3c)譬如优钵花、钵头摩华、拘头摩花、分陀利花，始出淤泥而未出水，根茎枝叶润渍水中，无不周遍。

　　(3d)摩纳！比丘如是入第三禅，离喜、住乐，润渍于身，无不周遍，此是第三现身得乐。

　　(4a)彼舍喜、乐，忧、喜先灭，不苦不乐，护念清净，入第四禅。

　　(4b)身心清净，具满盈溢，无不周遍。

　　(4c)犹如有人沐浴清洁，以新白叠被覆其身，举体清净。

　　(4d)摩纳！比丘如是入第四禅，其心清净，充满于身，无不周遍。

　　(4e)又入第四禅，心无增减，亦不倾动，住无爱恚、无动之地。

　　(4f)譬如密室，内外涂治，坚闭户扃，无有风尘，于内燃灯无触娆者，其灯焰上怗然不动。

　　(4g)摩纳！比丘如是入第四禅，心无增减，亦不倾动，住无爱恚、无动之地，此是第四现身得乐。所以者何？斯由精勤不懈，念不错乱，乐静闲居之所得也。

　　此段要义，在于修习四静虑，《瑜伽师地论》说：

　　云何依三摩地？谓彼如是断五盖已，便能远离心随烦恼，远离诸欲、恶不善法，有寻、有伺，离生喜、乐，入初静虑具足安住。寻伺寂静，于内等净，心一趣性，无寻、无伺，定生喜乐，第二静虑具足安住。远离喜贪，安住舍、念，及以正知，身领受乐，圣所宣说：舍、念具足、安乐而住，第三静虑具足安住。究竟断乐，先断于苦，喜忧俱没，不苦不乐，舍、念清净，第四静虑具足安住。

　　(三)【慧学˙定型句】

　　【13.胜缘】经文：

　　(1a)彼得定心，清净无秽，柔濡调伏，住无动地，自于身中起变化心，化作异身，支节具足，诸根无阙，彼作是观：此身色四大化成彼身，此身亦异，彼身亦异，从此身起心，化成彼身，诸根具足，支节无阙。

　　(1b)譬如有人鞘中拔刀，彼作是念：鞘异刀异，而刀从鞘出。又如有人合麻为绳，彼作是念：麻异绳异，而绳从麻出。

　　(1c)又如有人箧中出蛇，彼作是念：箧异蛇异，而蛇从箧出。又如有人从簏出衣，彼作是念：簏异衣异，而衣从簏出。

　　(1d)摩纳！比丘亦如是，此是最初所得胜法。所以者何？斯由精进，念不错乱，乐静闲居之所得也。

　　(2a)彼已定心，清净无秽，柔濡调伏，住无动地，从己四大色身中起心，化作化身，一切诸根、支节具足，彼作是观：此身是四大合成，彼身从化而有，此身亦异，彼身亦异，此心在此身中，依此身住，至化身中。

　　(2b)譬如琉璃、摩尼，莹治甚明，清净无秽，若以青、黄、赤綖贯之，有目之士置掌而观，知珠异綖异，而綖依于珠，从珠至珠。

　　(2c)摩纳！比丘观心依此身住，至彼化身亦复如是，此是比丘第二胜法。所以者何？斯由精勤，念不错乱，乐独闲居之所得也。

　　(3a)彼以定心，清净无秽，柔濡调伏，住无动地，一心修习神通智证，能种种变化，变化一身为无数身，以无数身还合为一；身能飞行，石壁无碍；游空如鸟，履水如地；身出烟焰，如大火[艹*积]；手扪日月，立至梵天。

　　(3b)譬如陶师善调和泥，随意所在，造作何器，多所饶益。

　　(3c)亦如巧匠善能治木，随意所造，自在能成，多所饶益。

　　(3d)又如牙师善治象牙，亦如金师善炼真金，随意所造，多所饶益。(80e)摩纳！比丘如是，定心清净，住无动地，随意变化，乃至手扪日月，立至梵天，此是比丘第三胜法。

　　(4a)彼以心定，清净无秽，柔濡调伏，住无动地，一心修习，证天耳智。彼天耳净，过于人耳，闻二种声：天声、人声。

　　(4b)譬如城内有大讲堂，高广显敞，有聪听人居此堂内，堂内有声，不劳听功，种种悉闻。

　　(4c)比丘如是，以心定故，天耳清净，闻二种声。摩纳！此是比丘第四胜法。

　　(5a)彼以定心，清净无秽，柔濡调伏，住无动地，一心修习，证他心智。彼知他心有欲无欲、有垢无垢、有痴无痴、广心狭心、小心大心、定心乱心、缚心解心、上心下心，至无上心皆悉知之。<…

《《长阿含经》的【三学·定型句】》全文未完，请进入下页继续阅读…