..續本文上一頁主物，余財足用，彼自念言：我本舉財，恐不如意，今得利還，還主本物，余財足用，無複憂畏，發大歡喜。

　　(d)如人久病，從病得差，飲食消化，色力充足，彼作是念：我先有病，而今得差，飲食消化，色力充足，無複憂畏，發大歡喜。

　　(e)又如人久閉牢獄，安隱得出，彼自念言：我先拘閉，今已解脫，無複憂畏，發大歡喜。

　　(f)又如人多持財寶，經大曠野，不遭賊盜，安隱得過，彼自念言：我持財寶過此崄難，無複憂畏，發大歡喜，其心安樂。

　　(g)摩納！比丘有五蓋自覆，常懷憂畏亦複如是。

　　(h)如負債人、久病在獄、行大曠野，自見未離。

　　此段要義，在于去除五蓋，《瑜伽師地論》說：

　　雲何清淨諸蓋？謂彼如是住阿練若或複樹下或空室等，于五種蓋淨修其心，所謂貪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作及以疑蓋。從彼諸蓋淨修心已，心離諸蓋安住賢善勝叁摩地。

　　【12.依叁摩地】經文：

　　(1a)諸陰蓋心，覆蔽暗冥，慧眼不明，彼卽精勤舍欲、惡不善法，與覺、觀俱，離生喜、樂，得入初禅。

　　(1b)彼已喜樂潤漬于身，周遍盈溢，無不充滿。

　　(1c)如人巧浴器盛衆藥，以水漬之，中外俱潤，無不周遍。

　　(1d)比丘如是得入初禅，喜樂遍身，無不充滿。

　　(1e)如是，摩納！是爲最初現身得樂。所以者何？斯由精進，念無錯亂，樂靜閑居之所得也。

　　(2a)彼舍覺、觀，便生爲信，專念一心，無覺、無觀，定生喜、樂，入第二禅。

　　(2b)彼已一心喜樂潤漬于身，周遍盈溢，無不充滿。

　　(2c)猶如山頂涼泉水自中出，不從外來，卽此池中出清淨水，還自浸漬，無不周遍。

　　(2d)摩納！比丘如是入第二禅，定生喜、樂，無不充滿，是爲第二現身得樂。

　　(3a)彼舍喜住，護念不錯亂，身受快樂，如聖所說，起護念樂，入第叁禅。

　　(3b)彼身無喜，以樂潤漬，周遍盈溢，無不充滿。

　　(3c)譬如優缽花、缽頭摩華、拘頭摩花、分陀利花，始出淤泥而未出水，根莖枝葉潤漬水中，無不周遍。

　　(3d)摩納！比丘如是入第叁禅，離喜、住樂，潤漬于身，無不周遍，此是第叁現身得樂。

　　(4a)彼舍喜、樂，憂、喜先滅，不苦不樂，護念清淨，入第四禅。

　　(4b)身心清淨，具滿盈溢，無不周遍。

　　(4c)猶如有人沐浴清潔，以新白疊被覆其身，舉體清淨。

　　(4d)摩納！比丘如是入第四禅，其心清淨，充滿于身，無不周遍。

　　(4e)又入第四禅，心無增減，亦不傾動，住無愛恚、無動之地。

　　(4f)譬如密室，內外塗治，堅閉戶扃，無有風塵，于內燃燈無觸娆者，其燈焰上怗然不動。

　　(4g)摩納！比丘如是入第四禅，心無增減，亦不傾動，住無愛恚、無動之地，此是第四現身得樂。所以者何？斯由精勤不懈，念不錯亂，樂靜閑居之所得也。

　　此段要義，在于修習四靜慮，《瑜伽師地論》說：

　　雲何依叁摩地？謂彼如是斷五蓋已，便能遠離心隨煩惱，遠離諸欲、惡不善法，有尋、有伺，離生喜、樂，入初靜慮具足安住。尋伺寂靜，于內等淨，心一趣性，無尋、無伺，定生喜樂，第二靜慮具足安住。遠離喜貪，安住舍、念，及以正知，身領受樂，聖所宣說：舍、念具足、安樂而住，第叁靜慮具足安住。究竟斷樂，先斷于苦，喜憂俱沒，不苦不樂，舍、念清淨，第四靜慮具足安住。

　　(叁)【慧學˙定型句】

　　【13.勝緣】經文：

　　(1a)彼得定心，清淨無穢，柔濡調伏，住無動地，自于身中起變化心，化作異身，支節具足，諸根無阙，彼作是觀：此身色四大化成彼身，此身亦異，彼身亦異，從此身起心，化成彼身，諸根具足，支節無阙。

　　(1b)譬如有人鞘中拔刀，彼作是念：鞘異刀異，而刀從鞘出。又如有人合麻爲繩，彼作是念：麻異繩異，而繩從麻出。

　　(1c)又如有人箧中出蛇，彼作是念：箧異蛇異，而蛇從箧出。又如有人從簏出衣，彼作是念：簏異衣異，而衣從簏出。

　　(1d)摩納！比丘亦如是，此是最初所得勝法。所以者何？斯由精進，念不錯亂，樂靜閑居之所得也。

　　(2a)彼已定心，清淨無穢，柔濡調伏，住無動地，從己四大色身中起心，化作化身，一切諸根、支節具足，彼作是觀：此身是四大合成，彼身從化而有，此身亦異，彼身亦異，此心在此身中，依此身住，至化身中。

　　(2b)譬如琉璃、摩尼，瑩治甚明，清淨無穢，若以青、黃、赤綖貫之，有目之士置掌而觀，知珠異綖異，而綖依于珠，從珠至珠。

　　(2c)摩納！比丘觀心依此身住，至彼化身亦複如是，此是比丘第二勝法。所以者何？斯由精勤，念不錯亂，樂獨閑居之所得也。

　　(3a)彼以定心，清淨無穢，柔濡調伏，住無動地，一心修習神通智證，能種種變化，變化一身爲無數身，以無數身還合爲一；身能飛行，石壁無礙；遊空如鳥，履水如地；身出煙焰，如大火[艹*積]；手扪日月，立至梵天。

　　(3b)譬如陶師善調和泥，隨意所在，造作何器，多所饒益。

　　(3c)亦如巧匠善能治木，隨意所造，自在能成，多所饒益。

　　(3d)又如牙師善治象牙，亦如金師善煉真金，隨意所造，多所饒益。(80e)摩納！比丘如是，定心清淨，住無動地，隨意變化，乃至手扪日月，立至梵天，此是比丘第叁勝法。

　　(4a)彼以心定，清淨無穢，柔濡調伏，住無動地，一心修習，證天耳智。彼天耳淨，過于人耳，聞二種聲：天聲、人聲。

　　(4b)譬如城內有大講堂，高廣顯敞，有聰聽人居此堂內，堂內有聲，不勞聽功，種種悉聞。

　　(4c)比丘如是，以心定故，天耳清淨，聞二種聲。摩納！此是比丘第四勝法。

　　(5a)彼以定心，清淨無穢，柔濡調伏，住無動地，一心修習，證他心智。彼知他心有欲無欲、有垢無垢、有癡無癡、廣心狹心、小心大心、定心亂心、縛心解心、上心下心，至無上心皆悉知之。<…

《《長阿含經》的【叁學·定型句】》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…