..续本文上一页心所之后，我们接着再来讲美心所(sobhanacetasika)。为什么称为美心所而不称为善心所呢？为什么要这么样叫呢？这里的美sobhana，意思就是好的、美丽的、庄严的、光辉的、漂亮的。美心所和善心所有点相像，不过美心所涵盖的面更广。因为善心所只是生起在善心里面，善心是一种能够造业的心，但是美心所既可以生起在善心里面，也可以生起在善果报心里面，还可以生起在唯作心里面。唯作心就是佛陀和阿拉汉圣者所生起的那些相当于善心的那种心，但是由于佛陀和诸阿拉汉已经不会再造业了，所以那种心我们不能够叫做善心，而称为美心。
因此美心包括三类的心即：善心、善果报心和唯作心。
美心所一共有二十五种：即十九种通一切美心的心所。
这十九种通一切美心的心所即：信、念、惭、愧、无贪、无瞋、中舍性、身轻安、心轻安，身轻快性，心轻快性、身柔软性、心柔软性、身适业性、心适业性、身练达性、心练达性、身正直性和心正直性。这十九种之所以称为通一切美心的心所，也就是说在一切的美心里面这些心都会生起，而且一生起就一起生起的。就犹如不善心里面有四种通一切不善心的即是痴、无惭、无愧和掉举。同样的在美心里面一旦生起了美心，那么这十九种心必定是一起生起的。
而剩下的六种美心所分别是三种离心所，就是正语、正业、正命；还有两种无量心所即：悲悯和随喜；最后一种是无痴，也就是慧心所。加起来就是二十五种美心所。
在这里我们先讲第一种，信(saddhà)。这里的信的意思是信仰、有信心。其特相是信心，对应该相信的事情有信心；作用是净化，犹如净水珠，能够让浊水变得清澈、澄清；表现为不迷蒙，即能够去除疑等心的不净；近因是八种应当相信之事或者听闻正法，透过听闻正法来相信应当相信的事情。
是哪些应当相信的事情呢？一共有八种，这八种称为当信之事，也就是我们在讲到疑，就是怀疑这八种，而信就是相信这八种。即：第一、导师；第二、法；第三、僧；第四、戒、定、慧三学；第五、前际，就是过去世；第六、后际，就是未来世；第七、前后际，也就是对过去、未来世都相信；第八、此缘性、缘生法，就是对业果法则能够相信。这八种是值得相信、应当相信的事情，而且这八种是一切圣者所坚信不移的对象。
如果一个人透过听闻佛法，或者透过修行而证得了初果，那么他对这八种事情就是决定不移的相信。如果一个人已经证得了初果，这种人就称为具见者，就是他拥有正见的，拥有正见的人惟有证得初道、初果或以上的人才能够称为具见者。在中部的《多界经Bahudhàtuka suttaü》里面，就讲到了一个初果圣者，一个具见者不可能造作六种逆罪。有如在《宝经》里面讲到的：对于一个初果圣者来说，他绝对不会再堕落到四恶道，同时也不可能再造作六种逆罪。哪六种逆罪呢？第一、弑母，就是杀害亲生母亲；第二、弑父；第三、弑阿罗汉；第四、恶心出佛身血；第五、分裂僧团。这五种称为五逆罪，又称为五无间罪，又称为五种重罪，这是作为一个初果圣者是不可能造作的。所以佛陀在《多界经》里面这样讲：「对于具见者是不可能造作弑母的，但是对于凡夫来说还有可能。」对于分裂僧团也是这样。对于第六条：作为一个已经证得了初果的圣者，他如果还会对三宝之外的，另外去求皈依(它的原文是：以此内另求应施者)，这个对于初果圣者来说是不可能的。
有时候经典里面把一个初果圣者所建立的信心叫做什么信？叫做不坏信。不坏信就是绝对不会受到破坏的、绝对不会动摇的信心。不坏信有多少种呢？有四种，哪四种呢？对于佛陀有坚定不移的信心、对于法有坚定不移的信心、对于僧有坚定不移的信心，而且他的圣者的德行已经成就了，称为圣戒成就，也就是他不会在任何情况下故意造作杀生、不予取、欲邪行、虚妄语和服用麻醉品。即使是一个在家众，当他证得了初果，他也自动会具有这样的素质、这样的功德，他不会再故意造作这些。
对于佛陀呢？如果一个初果圣者他会对佛陀有坚定不移的信心。那什么是佛陀呢？对于世尊，他已经是阿拉汉、已经是正自觉者、已经是明行具足、是善至、世间解、无上调御丈夫、天人导师、佛陀、世尊。他对佛陀有坚定的信心，对我们的佛陀他的信心决定不会动摇。
对法呢？法是世尊所善说的；是自见的、就是在今生可以证得的；是无时的，一旦证得圣道，立刻圣果就不用再拖很久了；是Ehipassiko，欢迎大家来体验的、来见的；opanayiko是导向灭苦、导向涅槃的；paccatam veditabbo vi uhi”ti
对于僧呢
在这里，我们讲一个故事，叫麻风病人苏拔布特的故事。当佛陀住在Veluvana王舍城郊外的竹林的时候，有一天佛陀就给大众说法，这时来了个麻风病人，他的名字叫做Suppabuddha，由于他自己患了麻风病，他不敢在人群当中坐，他坐在人群的边边上、边角上。当佛陀在说法的时候，他很认真、很恭敬地听法，结果就在座上证得了初道和初果。之后他生起一个这样的心愿，他想要把他所证得的功德、获得的功德去告诉佛陀、向佛陀表白。
于是他在那边等着佛陀说完法、人群离去之后，他走在路上，准备跟着佛陀去。当他走在路上的时候，这时Sakka天帝(帝释天王)想：这个麻风病人Suppabuddha想要把自己所证得的东西、所证得的功德告诉佛陀，那我就想要再测试一下他、考验一下他。于是他现在半空中，然后說：“Suppabuddha，你这个可怜的人呀！你这个很貧穷的人呀！只要你肯说：“佛陀不是佛陀，法不是法，僧不是僧。对于佛陀我受够了，对于法我也受够了，对于僧我也受够了。那么我将会给你无量的财富。””这个时候Suppabuddha说：“你是谁？”他说：“我是Sakka。(我就是Sakka天帝)”。
他说：“你这个黑暗愚蠢的人，你这个没有惭愧心的人，你甚至不配跟我说话，更不要说这样叫我说。我其实并不贫穷，我并不可怜，因为我拥有了七种圣财，哪七种圣财呢？(当时他就… 《阿毗达摩 第二十四讲 十四不善心所中的昏沉、睡眠、疑心所及25种美心所中的信心所》全文未完，请进入下页继续阅读…