..续本文上一页而说：「善哉！善哉！如果你们如是而知，如是而见，而说我的此见，乃如是的清净，而着于它，惜于它，守于它，不欲使其舍弃的话，则你们虽知我长夜说栰之喻之法，知道后，是否所塞的会流开吗？」比丘回答说：「弗也！世尊！」
世尊称叹说：「善哉！善哉！如你们如是而知，如是而见，说我此见乃如是的清净，而不着它，不惜于它，不守于它，而欲使其舍弃的话，则你们知我长夜说栰之喻之法，知道后，所塞的，能流开吗？」比丘回答说：「唯然！世尊！」
世尊称叹说：「善哉！善哉！如果有异学之人来问你们而说：『贤者！你们如有如是的清净之见，则彼为有何义、有何为、有何功德？』你们听后，会作如何之回答呢？」比丘回答说：「世尊！如果有异学来问我们：『贤者！你们如有如是的清净之见，那么，这是有甚么义？有甚么作为？有甚么功德？』的话，我们当会作如是之回答的：『诸位贤
者！这是为厌离之义，为无欲之义，为了正见正知如真之义之故。』世尊！如有异学来问我们的话，我们当会作如是之回答。」
世尊称叹而说：「善哉！善哉！如果有异学来问你们时，你们应作如是的回答。为甚么呢？因为此所说之观，第一为抟食粗细(段食)，第二叫做更乐(触食)，第三为之意念(思食)，第四叫做识(识食)。此四种食，到底是由于甚么因？由甚么而习(集)？从何而生？由于何而有的呢？此四种食，乃由于爱，习于爱(爱而集)，从爱而生，由于爱而有的。爱乃由于何因、何习？从何而生？由于甚么而有的呢？爱乃由于觉(受)，习于觉，从觉而生，从觉而有的(觉为受，也就是感情)。觉乃由于何因？以何为习？从何而生？由于何而有的呢？觉乃由于更乐(触)，习于更乐，从更乐而生，由于更乐而有的。更乐乃由于何因？由何而习？从何而生，由何而有的呢？更乐乃由于六处，习于六处(六入)，从六处而生，由于六处而有的。六处乃由于何因？何习？从何而生？由何而有的呢？六处乃由于名色(名为心，色为物质)，习于名色，从名色而生，由于名色而有的。名色为何因？何习？从何而生？由何而有的呢？名色乃由于识，习于识，从识而生，由于识而有的。识乃由于何因？习于甚么？从甚么而生？由于甚么而有的
呢？识乃由于行(业行)，习于行，从行而生，由于行而有的。行乃由于甚么因？以何为习？从何而生？由何而有的呢？行乃由于无明，习于无明，从无明而生，由于无明而有的。
这叫做缘于无明，而有了行，缘于行，而有了识，缘于识，而有了名色，缘于名色，而有了六处，缘于六处，而有了更乐(触)，缘于更乐，而有了觉(受)，缘于觉，而有了爱，缘于爱，而有了受(取)，缘于受(取)，而有了有，缘于有，而有了生，缘于生，而有了老死、愁戚、啼哭、忧苦、懊恼，像如是的，有了此淳(纯)大的苦阴之生，缘于生，而有了老死。此为说：缘于生，而有了老死，在你们的意见如何呢？」
比丘们回答说：「世尊！缘生，而有了老死，我们的意见也是如是。为甚么呢？因为缘于生，确实有老死之故。」
佛陀说：「缘于有，而有了生，此说乃为缘于有，而有了生，在你们的意见如何呢？」比丘回答说：「世尊！缘于有，而有了生，我们的意见就是如是。为甚么呢？因为缘于有，确实为有生之故。」
佛陀说：「缘于受(取)，而有了有，此说乃为缘于受(取)，而有了有，在你们的意见如何呢？」比丘回答说：「世尊！缘于受(取)，而有了有，我们的意见也是如是。为甚么呢？因为缘于受(取)，确实为有了有之故。」
佛陀说：「缘于爱，而有了受(取)，此说缘于爱，而有了受(取)，在你们的意见为如何呢？」比丘回答说：「世尊！缘于爱，而有了受(取)，我们的意见也是如是。为甚么呢？因为缘于爱，确实为有受(取)之故。」
佛陀说：「缘于觉(受，感情)，而有了爱，此说缘于觉(受)而有了爱，在你们的意见如何呢？」比丘回答说：「世尊！缘于觉(受)，而有了爱，我们的意见也是如是的。为甚么呢？因为缘于觉(受)，确实为有爱之故。」
佛陀说：「缘于更乐(触)；而有了觉(受)，此说缘于更乐(触)，而有了觉(受)，在你们的意见如何呢？」比丘回答说：「世尊！缘于更乐(触)，而有了觉，我们的意见也是如是。为甚么呢？因为缘于更乐(触)，确实为有觉(受)之故。」
佛陀说：「缘于六处，而有了更乐(触)，此说缘六处而有了更乐(触)，在你们的意见如何呢？」比丘回答说：「世尊！缘于六处，而有了更乐(触)，我们的意见也是如是，为甚么呢？因为缘于六处，确实有更乐之故。」
佛陀说：「缘于名色(物与心)而有了六处(六入)，此说缘于名色而有了六处，在你们的意见如何呢？」比丘回答说：「世尊！缘于名色，而有了六处，我们的意见也是如是。为甚么呢？因为缘于名色，确实有六处之故的。」
佛陀说：「缘于识，而有了名色，此说缘于识，而有了名色，在你们的意见如何呢？」比丘回答说：「世尊！缘于识，而有了名色，我们的意见也是如是。为甚么呢？因为缘于识，确实为有名色之故。」
佛陀说：「缘于行，而有了识，此说缘于行而有了识，在你们的意见如何呢？」比丘回答说：「世尊！缘于行，而有了识，我们的意见也是如是。为甚么呢？因为缘于行，确实为有识之故。」
佛陀说：「缘于无明，而有了行，此说缘于无明而有了行，在你们的意见如何呢？」比丘回答说：「世尊！缘于无明，而有了行，我们的意见也是如是。为甚么呢？因为缘于无明，确实为有行(业作)之故。这就是世尊您所说的，也是我们所了解的：缘于无明，而为有行(业作)，缘于行，而有了识，缘于识，而有了名色，缘于名色，而有了六处，缘于六处(六入)，而有了更乐(触)，缘于更乐，而有了觉(受)，缘于觉，而有了爱，缘于爱，而有了受(取)，缘于受(取)，而有了有，缘于有，而有了生，缘于生，而有了老死、愁戚、啼哭、忧苦、懊恼等，可得而生。像如是的，有了此淳大苦阴之生。」
世尊称叹而说：「善哉！善哉！比丘们！你们的如是之说！为甚么呢？因为我也如是而说：缘于无明，而有了行，缘于行，而有了识，缘于识，而有了名色，缘于名色，而有了六处，缘于六处，而有了更乐(触)，缘于更乐(触)，而有了觉(受)，缘于觉，而有了爱，缘于爱，而有了受(取)，缘于受(取)，而有了有，缘于有，而有了生，缘于生，而有了老死、愁戚、啼哭、忧苦、懊恼等，可得而生，像如是的，此淳大苦阴之生。
而生如灭，则老死会灭，此说生若灭，则老死会灭，在你们的意见如何呢？」比丘回答说：「世尊！生如果消灭，则老死就会消灭，我们的意见也是如是。为甚么呢？因为生灭，则老死也会灭之故。」
佛陀说：「有灭，则生会灭，此说有灭，则生会灭，在你们的意见如何呢？」比丘回答说：「世尊！有如消灭的话，则生也会消灭。我们的意见也是如是。为甚么呢？因为有灭，则生会灭之故。」
佛陀说：「受(取)灭，则有会消灭，此说受(取)灭，则有会消灭，在你们的意见如何呢？」比丘回答说：「世尊！受(取)如果消灭的话，则有也会消灭，我们的意见也是如是。为甚么呢？因
为受如灭无时，则有也会灭无之故。」
佛陀说：「爱灭，则受(取)也会灭，此说爱灭，则受(取)也会消灭，在你们的意见如何呢？」比丘回答说：「世尊！爱如果消灭的话，则受(取)也会消灭，我们的意见也是如是。为甚么呢？因为爱灭，则受(取)会灭之故。」
佛陀说：「觉(受，感情)灭，则爱也会消灭，此说觉(受，感情)灭，则爱会消灭，在你们的意见如何呢？」比丘回答说：「世尊！如果觉(受，感情)消灭的话，则爱也会消灭，我们的意见也是如是。为甚么呢？因为觉(受，感情)如灭无的话，则爱自会消灭之故。」
佛陀说：「更乐(触)如消灭的话，则觉(受)也会消灭，此说更乐(触)消灭，则觉(受)也会消灭，在你们的意见为如何呢？」比丘回答说：「世尊！更乐(触)如果消灭的话，则觉(受，感情)也会消灭，我们的意见也是如是。为甚么呢？因为更乐(触)如灭无的话，则觉(受，感情)自会消灭之故。」
佛陀说：「六处(六入)如消灭的话，则更乐(触)就会消灭，此说六处(六入)如果消灭的话，则更乐(触)也就自会消灭，在你们的意见为如何呢？」比丘回答说：「世尊！六处(六入)如果消灭的话，则更乐(触)也就会消灭，我们的意见也是如是。为甚么呢？因为六处如消灭的话，则更乐(触)也会消灭之故。」
佛陀说：「名色(物、心)如消灭的话，则六处也就会消灭，此说名色如消灭，则六处自会消灭，在你们的意见如何呢？」比丘回答说：「世尊！名色(物、心)如果消灭的话，则六处自会消灭，我们的意见也是如是。为甚么呢？因为名色如消灭的话，则六处也就会消灭之故。」
佛陀说：「识如果消灭的话，则名色也就会消灭，此说识灭，则名色自会灭，在你们的意见为如何呢？」比丘回答说：「世尊！识如果消灭的话，则名色自会消灭，我们的意见也是如是。为甚么呢？因为识如果消灭的话，则名色自会消灭之故。」
佛陀说：「行(业作)如果消灭的话，则识也会消灭，此说行灭，则识会消灭，在你们的意见为如何呢？」比丘回答说：「世尊！行灭，则识会灭，我们的意见也是如是。为甚么呢？因为行如消灭的话，则识也会消灭之故。」
佛陀说：「无明灭，则行会灭，此说无明灭，则行也会灭，你们的意见如何呢？」比丘回答说：「世尊！无明如灭，则行会消灭，我们的意见也是如是。为甚么呢？因为无明如消灭的话，则行(业行)也会消灭之故。这叫做无明消灭时，行就会消灭，行…
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