第八节课

　　顶礼本师释迦牟尼佛！

酿吉钦布奏旦涅咪扬大悲摄受具诤浊世刹

宗内门兰钦波鄂嘉达尔后发下五百广大愿

巴嘎达鄂灿吐谢莫到赞如白莲闻名不退转

敦巴特吉坚拉夏擦漏恭敬顶礼本师大悲尊

　　上师瑜伽速赐加持：

涅庆日俄再爱香克思自大圣境五台山

加华头吉新拉意拉闷文殊加持入心者

晋美彭措夏拉所瓦得祈祷晋美彭措足

共机多巴破瓦新吉罗证悟意传求加持

　　为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

　　我们继续学习《量理宝藏论》第一品观境。

　　其中阿阇黎所抉择之观点分二：一、抉择经部观点；二、抉择唯识宗的观点。

　　现在宣讲抉择唯识宗的观点。

　　为什么讲唯识宗的观点呢？原因大家应该了知，我们修学的佛法包括在小乘和大乘佛法当中，唯识、中观、密宗属于大乘佛法，而我们以大乘佛法中唯识的观点来解释因明。

　　我们学习因明，一定要知道学习的目的，不是为了与他人辩论获得胜利，而是通过这种途径对大慈大悲的佛陀，及其殊胜无垢的正教，生起不可动摇的定解。有些人认为：学习因明没有任何意义，只是增加分别念而已；或者目的只是破外道；或者只有喜欢辩论的人才学因明，其他人没有太大的必要等等。这些想法和说法是不正确的，因为大慈大悲的佛陀为我们宣说的一切教法，皆能对治我们相续中的贪、嗔、痴、慢、疑等五毒烦恼，对众生有暂时与究竟的利益。有些孤陋寡闻的人，自己没有智慧，却随便反对别人研究、修学佛法，从根本上看，这是非常大的错误。

　　我们学习因明以后，应以这个学问与世间人沟通，因为因明不是仅限于寺院之中，或者只是在出家人中的一种辩论，或者以佛经的专用术语来吵架，并非如此，应该是通过这种途径，在自相续中生起对佛陀及其无垢正教的定解，之后面对任何一个世间人，都可以面对面的沟通与交流。

　　现在世间当中，很多佛教徒与社会的沟通不够，缺乏对社会的关爱。比如说一个修行人，出家以后一直在寺院里面念经、禅修，与社会上不管有文化的人，还是没有文化的人，都不愿意接触；即使接触，也只是一些文化层次较低的人。我觉得佛教徒的责任，并不只是使他们种下一个善根，结上一个善缘而已。

　　如果没有真正的智慧，那么与世上文化素质比较高的人沟通，则有一定的困难；若自相续当中，真正具足智慧和悲心的功德，那我们与世间任何有知识的人都可以自由地交流。当然，交流的目地不是宣扬赞叹佛教的功德，宣扬自己所学的知识，最主要的目的是从正理的角度，与相续中具有邪知邪见的世间人进行沟通，因为世间人对生死轮回等正理非常茫然，非常无知。正因为如此，我觉得出家人不能逃避世间，到一个山沟或寂静的寺院，以衣食温饱的方式度过晚年，有些人确实有这种逃避的思想，这并不是大乘行者的作风。佛教四众弟子中(尤其是出家众)，自己学到的佛法，特别是因明中尖锐的理证方法，应该运用这些正理，与世间中傲慢的知识分子正面交流，在这个过程当中，我想对他们应该有很多的启发；如果我们感觉自己学得很不错，有傲慢心，通过相互探讨，也能摧毁自相续中的这种习气。

　　大家也不要认为，自己没有学习因明的能力，即使文化不太高，实在听不懂，但只要听闻，相续中就会种下未来解脱的善根。最关键的是无论出家人、在家人，自己都应该有一个目标：通过学习这种理证来帮助他人，利益社会。比如说有些从佛学院出去的道友，在坐车、吃饭、朝山、住宿等场合，经常会接触到一些知识分子、社会人士，他们可能会以歧视的眼光来看待你，往往会问：“你为什么出家？这种生活难道不寂寞吗？你难道不伤心吗？”我们应该心平气和地对他说：“你的生活、工作等，难道不痛苦吗？”进行各方面的交流时，对方会发现，真正寂寞、真正痛苦的就是自己！有时候，表面看某人衣服穿得高档，文化素质等各方面很不错，但他的内心不像佛教徒这般快乐。因为学佛者毕竟对世间不太执着，看得比较淡；而世间人，虽然表面上看来很不错，但实际上有许许多多说不清的痛苦、折磨，还有一些疑问等。见闻世间众生的苦难，作为佛教徒，应该竭尽全力解决他们的痛苦。

　　当然在自相续当中，如果没有因明这方面的学问，与别人交流时会缺乏勇气；但如果自己平时对因明和中观方面具有一定的把握，那听说对方是个大学生乃至博士生也不会畏惧，用这些推理方法与其交谈，完全可以让他体会到佛法中蕴涵的高深智慧。

　　现在，印度这方面做得较好，它每年开一次宗教家与科学家对话的座谈会。当时参加会议的出家人，都是智慧非常高超的格西，是非常了不起的高僧大德。刚开始，西方的那些科学家、学者特别傲慢，他们对佛教的态度非常蔑视，丝毫也不恭敬；经过正面的交流后，才心服口服，不得不佩服这些高僧大德的殊胜智慧，也由衷得对佛教生起恭敬之心。

　　现在世间上的人们，有些对佛教有一定的研究，有些对佛教一点也不了解，但是他们中的很多人对佛教抱有偏见。我们作为佛教徒，对于他们的偏见，没有必要生嗔恨心、发脾气；没有必要因为他不承认，便伤害对方。因为这样的行为不应是智者所为，我们一定要清楚，佛教与其他的宗教不同之处在于，它是理性的信仰。

　　在座的佛教徒，有些可能以前学过其他的宗教，对其应有一些了解。有些宗教到了一定的程度只有宣称，上帝是这样说的，祖先是这样说的，除此之外，真正运用理证来推断，就无话可说了；而佛教并不是这样，释迦牟尼佛要求后学弟子要进行探索,不要仅以恭敬心，不加观察就承认、受持，这是佛教与其他宗教不共的特点。因此，作为佛教徒，一定要详详细细地观察，自己懂得佛教的甚深奥义后，对那些根本不懂佛教真理，反而自以为是的世间人，无论僧俗男女，都可以和他交流，改变其见解，使之转入正道。

　　尤其是出家女众，有些特别自卑，觉得自己是女性，接触大众的机会也很少，弘法利生的能力也不够；只有好好发愿，来世转成真正的高僧大德利益有情。实际上这样也没有必要，因为大慈大悲的佛陀，对男女众平等开许受持别解脱戒、菩萨戒和密乘戒，八万四千法门皆可修持，都可获得同样的成就；不但在佛法中是这样，而且世间的知识和学问也能学得很优秀。我有这种感觉，平时背诵、讲考，女众的口才好一点，智慧较尖锐一些等，所以弘法利生，也不一定非要男众高僧大德。自古以来，在历史上有很多的男女众高僧大德都弘扬过佛法，而且对众生、对整个佛法都做出过很大的贡献，这是有目共睹的事实。

　　大家不要认为，因明只不过是宗派的一种说法。宗派的这种说法，我们必须要了解，如果没有了解，就无法通达按照宗派术语进行推理的窍诀。这种推理绝不可能用现代社会的语言，或现代科学的名词来表述。为什么呢？因为我们所学的内容，全部是古代高僧大德所造的论典，由于社会状况不同，在当时的社会没有现在这些名词，所以这些内容以现在的词句无法表述。

　　佛教与现代社会应该互相交流，就像东西方文化的交流一样。东方国家的佛教，对内心方面的认知极为超越；西方国家的现代科学，对器世界的研究相对来说比较先进。大约从本世纪九十年代，世界上出现了一种趋势，即双方通过不同途径互相交流，当代社会，这种交流愈加频繁，双方从中得的收益也很大。比如说现代的科学家通过科学仪器对自然界进行研究，并通过电视、电影等媒体向大众传播其成果；然而相对器世界的研究而言，西方科学家对有境方面的认知，如对人类内心的烦恼、今世来世等，其知识是非常欠缺的。其中有些科学家真正了解到佛教真实内容之后，没有一个不赞叹，非常乐意接受；而没有了解的这些人，以因明和中观为主的内容与之互相沟通，不但能弥补他们这方面的欠缺，而且相互之间也有很多启发，都得到一些新的知识。

　　学习因明以后，我们遇到什么样的知识分子也不会再害怕。否则，作为一个出家人，旁边有一个大学生问：“你为什么出家？佛教里面对器世界、有情世界，或者宏观、微观世界如何看待？”这时候只有低着头，不敢说话，等到下车，就急忙跑到自己的寺院里面躲起来，这样是不行的！我们作为一个出家人，不但对世间学科的基本知识要了解，而且世间人看不懂、看不破的地方，也应该通达。如果能解答清楚他们的疑问，这些人也逐渐会对佛法产生兴趣，哪怕在一个人的相续当中能够种下善根，这个功德也是不可思议的。所以作为大乘修行人，我们始终都要怀着一颗利他之心。

　　在座的诸位千万不要想：因明可能没有什么吧！我听了半天还是听不懂，懂了境和有境，到底对我和其他人的解脱有什么用呢？学习任何一个知识，当下不一定能用上，但从长远来看，对自己的心理、行为等都会有很大的帮助。比如说在大学时所学的专业，毕业以后并不一定都用得上，但是人的智慧、水平、为人处世等整体的素质，与没有读过书的人确实是有天壤之别。

　　同样的道理，我们不管是学因明，还是学中观、唯识，对自己的言行举止、修行境界等都有一定的帮助，因此作为佛教徒，非常有必要研究佛教知识。在国内我去过北京、上海、福建等一些著名学府，比如说厦门大学等，这些大学里都设有宗教系、哲学系，一方面宗教系的学生，毕业以后对宗教有尊重之心，而且在自己的研究领域也…

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