..续本文上一页恶报，是以流转六道，生死不息。普贤菩萨愍念众生，教授六根忏悔方法：
(1)忏悔眼根罪法
众生眼根贪恋的对象是色尘，色有内外之分，内色指众生内在果报的色身，外色指外界色、香、味、触等尘境。无论因贪内色引生男女色情爱欲之想，或贪外色而追求名利财富，皆能障蔽佛性，丧失理智，颠倒行事，作诸恶业。特别是贪恋色情，更是为患无穷。如楞严经说：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”正常婚姻关系，都是生死根本，何况因贪色而邪淫、非礼、强奸、谋杀，更是罪大恶极。所以说：“万恶淫为首”。至于贪图外色享受，贪而不得必争，争必乱；小则破坏家庭，扰乱社会治安，大则导致世界战争。如是由业感果，世世生生，彼此互怨互恨，互相侵犯，互相杀戳。故普贤菩萨教导众生，于诸佛前，发露眼根所作众罪，诚心忏悔，誓不再犯。
(2)忏悔耳根罪法
人的耳根，所对不出声尘。声有有情声、无情声，可意声及不可意声等四种。可意声，令人闻之心情喜悦，贪恋不舍。不可意声，闻之憎恶、逃避。本来娑婆世界，众生耳根偏利，功能殊胜，具有圆、通、常、三种功德。诸佛亦于此界利用音声作佛事。楞严经，文殊菩萨选择耳根为圆通本根言：“此方真教体，清净在音闻，欲取三摩提，实从闻中入。”可惜众生不识利用耳根修行，旋闻与声脱，从闻性回归佛性。反而终日执缘外界声尘，分别取舍，闻赞则喜，闻毁则嗔。故普贤菩萨说：“汝于多劫，耳根因缘，随逐外声，闻妙音时，心生惑著；闻恶声时，起八百烦恼贼害，如此恶耳，报得恶业，恒闻恶声，生诸扳缘，颠倒听故，当堕恶道，边地邪见，不闻法处。”见(观普贤菩萨行法经)。因教众生，于十方佛前，发露耳根积劫所犯罪过，至诚忏悔。
(3)忏悔鼻根罪法
人的鼻根嗅觉，对外界香尘，扳缘不舍。或因迷恋男女身香，而犯淫戒，或因贪饮食美味而犯杀戒，故观普贤行法经言：“我于无量劫时，贪著香味触，造作众恶，以是因缘，无量世来，恒受地狱、饿鬼，畜生、边地邪见，诸不善身，以此恶业，今日发露，归向诸佛正法之王，说罪忏悔。”
(4)忏悔舌根罪法
人的舌根，不但贪著好味，杀生食肉，损恼众生，同时搬弄是非，恶口骂人，或妄言绮语，或赞叹邪说，作种种口业，招致堕落，故普贤菩萨教众生于佛前，长跪合掌，说舌过患：“无量无边诸恶业刺，从舌根出，断正*轮，从此舌起，赞叹邪见，如火益薪，犹如猛火，伤害众生……以妄语故，堕大地狱，……今向十方无量诸佛，大悲世尊，发露黑恶，诚心忏悔。”
(5)忏悔身根罪法
人的身体，所对触尘，实包括一切人事接触，并不限于与人体切肤接触的冷暖涩滑等外界事物。因为人执著四大五蕴组合的假我形象，为自己实际存在的个体；又执外界事物确属我自己所占有。故每为满足私欲，而争名夺利，贪之无厌，贪财则盗，贪色则淫，贪不得则嗔，嗔则凶杀、残杀、暗杀、谋杀。由于杀盗淫种种恶业牵缠，轮回六道生死，偿还财债，命债，情债，障碍修道，不得解脱。故普贤菩萨劝导众生“汝等今当忏悔，如是恶不善业。”自此誓不更作，五逆十恶，反而受持诸佛清净禁戒，名忏悔身根罪法。
(6)忏悔意根罪法
人的心意，贪恋法尘，法尘范围甚广，包括有形无形，有想无想，或善或恶诸法。在时间言：通于过去、现在、未来三世。在空间言：通于十方十法界，圣凡、因果、依正二报，无一不是意根思量的对象。人因意根思想，执著我及我所有，而引生意识，扳缘法尘，妄起分别，爱恶取舍之心，继而策动身口语言行动，作善恶业，成为招致生死的根本，故普贤菩萨说：“汝等今应当身心忏悔，身者杀盗淫，心者念诸不善……。”又教人读诵大乘经典“观心无心，从颠倒想起；以此想心，从妄想起，如空中风，无依止处，如是法相，不生不灭，何者是罪，何者是福，我心自空，罪福无主，一切法如是，无住无坏，如是忏悔，观心无心，法不住法中，诸法解脱，灭谛灭静，如是想者，名大忏悔，名庄严忏悔，名无罪相忏悔，”亦即是忏悔意根罪法。
我们果能随顺普贤菩萨教导，实行忏悔六根罪法，从身至心，由有相忏悔，进而无相忏悔，一定身心清净，感应十方诸佛现身，说无生法，得入菩萨正法，疾得阿耨多罗三藐三菩提。
三、忏悔的功德
忏悔能令人停止作恶，改往修来；忏悔能令人消除业障，增长善根；忏悔能令人自觉自励，自利兼他，速证佛道。如“阿阇世王，从文殊菩萨忏悔，得柔顺忍，命终入宾吒罗地狱，即入即出，生上方佛土，得无生忍。弥勒出时，复来此界，名不动菩萨，后当作佛，号净界如来。”(见普超三昧经)。
阿阇世，译名未生怨。母后怀胎，即反常态，怨嫌频婆娑罗王；出生后，相师言：此子长大，必杀父母，因名未生怨，母爱之名善见，立为善见太子。因受恶友提婆达多影响，幽禁父王，夺取王位，后遍体生疮，群医束手无策。时名医耆婆劝往见佛，求乞忏悔，后成为佛教大力护法。佛灭度后，五百比丘结集佛经时，阿阇世王担任护法之职，因忏悔功德，灭无间地狱罪，并得授记作佛。
又波斯匿王女，名波阇罗公主，面貌丑陋，肌肤粗涩，肤如蛇皮，头发粗强犹如马尾，自少被父王幽禁宫中，不准外出；长大后，王觅一破落户青年，招为附马，建造宫殿七重，重重深锁，不令人见，一切享用，由国王供给。当时豪族，每月共宴，皆携眷赴会，唯独驸马一人独往，众人生疑。有一次，灌醉驸马，盗取门匙，启门而入，偷窥公主，见美丽端庄，相貌非凡，急退。
原来，这次驸马外出，公主感怀身世，虽贵为公主，但相貌丑陋，幼被父王监禁，今嫁人又被夫重重深锁，不觉悲从中来，遥向佛忏悔，求消业障，解除丑陋及监禁之苦，感佛来应，恶业尽消，证得初果，改变形像，美如天仙，驸马归，竟误以为是别家妇女。后求见父王，同往见佛，王问：“此女何福，得生帝王家？又作何罪，受丑陋形？”
佛言：此皆业力使然。过去久远时，有一大富长者，财富无量，供养一辟支佛，身体粗恶，形像丑陋。长者之女，每见恶心，轻慢诃骂辟支佛，面貌丑陋，皮肤粗糙。直至辟支佛将入涅槃，受供养毕，踊身空中，作种种神变，时长者女，始知是圣人，立即忏悔自责。辟支佛虽听其忏悔，但因口业，故遭此恶报；以其曾供养辟支佛，故世世生在富贵之家，又得见佛。今因诚心忏悔功德，灭罪生福，还复端正。
可知忏悔功德，微妙难思。可以说，忏悔是灭重罪、销恶业的利器；是解脱生死，离苦得乐的南针；是通往佛果菩提，进入宝所的桥梁。我们欲想消除业障，灾祸不侵，幸福如意，非诚心忏悔不可。心地观经说：“忏悔能烧烦恼薪，忏悔能往生天路，忏悔能得四禅乐；忏悔能雨摩尼珠，忏悔能入常乐宫，忏悔能出三界狱，能开菩提华，能见佛大圆镜，能至于宝所。”
金光明最胜王经亦说：“若人犯罪，应当忏悔业障；若人想生人间富豪尊贵之家，享受如意，应当忏悔业障；若人想生六欲天中，享受诸天妙乐，应当忏悔业障；若人想证初果，二果，乃至阿罗汉果，应当忏悔业障；若人想得三明，六通，独觉菩提，甚至十力四无所畏，佛果菩提，更应当忏悔业障。”
业障是甚么？业是业力，障是障碍。人作恶业，障生善处，障修佛道，故名业障。业梵文羯磨，意译为造作，指人日常生活中，无论是思想活动，或语言行为造作，都能形成一种习惯性的力量，印烙于八识心田中，作为引生未来果报体的潜势力，犹如含有生机的种子，能引生未来果实，故又名业种子。
业种子有善有恶，有定及不定，共与不共种种差别。凡能利己利人的事业，能引生未来福报，名善业。凡损人利己，或损人不利己的作业，将引生不良的恶果，名恶业。凡立意筹谋，坚决去做的事，无论善恶，一定招致同类的果报，名定业。若在无意中犯错，又事后忏悔改过，或力行众善以补过，所谓将功赎罪，则不一定受报，或重罪轻受；或因佛力加被，恶业尽销，名不定业。个人各别行动，无论善恶，皆由自己负责，不关他人，所谓：自作自受，名不共业。若众人共同合作，或一家一国，或一小撮人，为了共同利益，从事一种作业，或善或恶，必由大众共同分享或苦或乐的结果，名共业。例如：人生存于同一制度的社会，彼此共同认识，共同操作，形成社会共同趋势，使大众共同分享社会福利，或共同分担应得的恶果，就是共业。不管定业或不定业，共业或不共业，凡对人有害无益，皆是恶业，都能障碍人向上进取，障碍人断恶修善，故名业障。
人之所以作恶多端，皆因内心充满贪嗔痴慢疑邪见种种烦恼之过。由贪等烦恼，驱驶人的身口意作不善业，障碍人天善道，障碍进修佛道，故名烦恼障。
由恶业招致三恶道的果报体，丧失人身，障生善处，故名报障。
人因愚痴我慢固执己见，囚于主观错觉，不肯接受客观意见，所谓“当局者迷”，障碍真知灼见，不能进德修道，故名所知障。
所知障重的人，更障碍信佛学佛，每以为自己是知识份子，岂可迷信？其实世间知识，只知事物表层，不知事物真相。例如：人只知妻子貌似天仙，温柔体贴，内外俱美，殊不知人命无常，青春不永，曾几何时，美丽少妇，竟然老态龙钟，而温柔体贴，亦因日久生厌，变为河东狮吼，无复昔日之美，最后一坯黄土，长埋白骨，昔日风流，于今何在？
又如人只知金钱地位之可贵，而不知世态沧桑，幻变莫测，最后万般带不去，唯有业随身，昔日财富显贵，已非我所有，所以佛说：“世间现象，无常苦空。”不应贪恋，佛性常住，人性真善，值得追求。若然仅迷惑于事物表面知识，不能透视现象，深入本体，将障碍认识人生真相，不能了解自己，提升自己，因名所知障。
我们无论取用何种方法忏悔，除了忏悔业障，忏…
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