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我是断除贪欲，舍离恩爱，而得到了安乐。」
当时，世尊又为这位精进的婆罗豆婆遮婆罗门讲说种种佛法，给予示教照喜。如佛为人教诫的常法，依次第而为他说法，讲说布施、持戒……乃至使他于正法中，内心得到无所畏惧。于是他就从座席起来，恭敬合掌禀告佛陀说：「我现在能在正法、戒律中出家学道，成就比丘之法，修习梵行吗？」
佛陀告诉婆罗门说：「你现在可以在正法、戒律中出家，受具足戒，修习一切梵行，……乃至得证阿罗汉果，心灵获得完善的解脱。」
当时，这位精进的婆罗豆婆遮婆罗门得证阿罗汉果，是由于自己的觉知，而得到了解脱的喜乐。他唱诵诗偈说：
「我现在非常的欣喜快乐，听闻大仙所说的佛法，
使我得以远离贪欲之乐，没有白来参见佛陀。」
第一一六三注释：
１、「若失若复得……其心不自在」：别译杂阿含经卷五第十经此处作「我于诸得失，都无有忧愁，汝莫谓于我，与汝等无异。」
２、「最胜梵志处，如比丘所说」：别译杂阿含经此处作「此中真是梵住处，实如比丘之所说」。
３、不爱念子：不喜欢的儿子，此指不肖子而言。
４、「我今甚欣乐……不空见于佛」：别译杂阿含经此处作「今我极喜乐，大仙所说法，闻法得解悟，都无诸取舍，不虚见世尊，遇佛获道果。」
一一六四、本经叙说佛陀至婆罗门长者的大会堂中，为他们说法。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在娑罗树林的婆罗门聚落里。那时，世尊于早晨穿著法衣，手拿着钵盂，进入婆罗门聚落中乞食，突然天上乌云涌起。
当时，世尊这样想着：我现在应当前往婆罗门聚落婆罗门长者的大会堂中。作此想法后，就向着那大会堂走去。
那时，婆罗门长者们全都聚集于堂上，遥见世尊，他们彼此问着说：「那位剃了头发的沙门，到底知道什么法呢？」
当时，世尊告诉那些婆罗门聚落的婆罗门长者们说：「众婆罗门当中，有知法的人，也有不知法的人；剎帝利、长者当中，也是有知法的人，有不知法的人。」
这时世尊就唱诵诗偈说：
「没有朋友却想制伏朋友的，国王也不会制伏难伏的人，
妻子不会想要制伏丈夫，儿子没有不恭敬父亲的。
大会中不会没有智慧的人，有智慧的人没有不说法语的，
贪、瞋、痴都已断除的人，这样就叫做有智慧的人。」
当时，那些婆罗门长者们告诉佛陀说：「瞿昙您真是一位善士！您这位善士请进入堂内，就座而坐吧！」世尊坐好后，婆罗门长者们就请求佛陀说：「请瞿昙您说法，我们很乐意倾听。」
当时，世尊就为那些参与大会的婆罗门长者们讲说种种的佛法，给予示教照喜后，又唱诵诗偈说：
「愚者与智者群聚的大会中，如果不开口演说的话，
谁会知道那一位是明智的人呢？
能讲说寂静之道，因为如此的讲说，就能辨明是位智者。
说法的人要能显示正法，建立大仙的法幢，
善说就是大仙幢，法就是罗汉幢。」
当时，世尊就为婆罗门聚落的婆罗门长者们建立了正法，给予示教照喜，示教照喜后，就从座席起来离去。
第一一六四经注释：
１、「非朋欲胜朋……无子不恭父」：别译杂阿含经卷五第十一经此处作「终不于亲友，令其生屈伏；王者亦不取，不应伏者伏；妻不求夫伏；父母衰老至，子应致敬养，不宜生勃逆。」
一一六五、本经叙说世尊因患背痛，遣人向天作婆罗门乞暖水，婆罗门布施后来见世尊，世尊乃为其讲说布施良福田。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀在拘萨罗国人间游行教化，来到了浮梨聚落，就住在天作婆罗门的庵罗园中，而优波摩尊者是他的侍者。
那时，世尊罹患背痛的疾病，就告诉优波摩尊者说：「你把衣钵收好后，就到天作婆罗门家去。」
当时，天作婆罗门正在厅堂里，叫梳头的佣人为他剃理须发，他看见优波摩尊者立于门外，看到后，就诵偈问说：
「剃除须发，身穿僧伽梨(九条衣、大衣)的是那一位行者呢？
你站立在门外，是为了想求取什么呢？」
优波摩尊者就诵偈答说：
「大阿罗汉人世间的善逝，他罹患风疾背部疼痛，
你可有安乐水(温水)，好治疗佛陀的疾病么？」
当时，天作婆罗门就拿满钵的奶酥、一瓶油、一瓶石蜜，叫人挑着，并且盛着温水，随着优波摩尊者来到世尊住处，以油涂抹世尊的身体，再用温水擦洗，奶酥和蜜作饮料，世尊的背痛便得安适。
这时，天作婆罗门于晨朝早起，便前往世尊住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，唱诵诗偈说：
「怎样叫婆罗门呢？要布施什么人才能得到大果报呢？
怎样才是合宜的布施呢？什么是清净福田呢？」
当时，世尊就诵偈答说：
「如果能得到宿命智，彻见天界及决定受生之趣(天眼智)，」
尽灭一切的烦恼(漏尽智)，这位寂静的圣者生起了三明，
善能知道心灵的解脱，解脱了一切的贪欲，
我说这就叫做婆罗门。布施给他能得到大果报，
布施给他就是合宜的布施，应随所欲而布施此福田。」
当时，天作婆罗门听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀行礼后离去。
第一一六五经注释：
１、安乐水：别译杂阿含经卷五第十二经作「暖药水」。汉译南传大藏经相对经文作「温水」。
２、「若得宿命智……随所欲福田」：别译杂阿含经作「明知于三世，见人天恶趣，得尽于生死，并获诸神通，心智得解脱，是谓为三明。施彼得大果，是名胜福田。」汉译南传大藏经相对经文此处作「若了知宿命，见天界恶趣，达生之灭尽，满通力圣者，应布施于此，施此有大果，如是而供果，其施果荣盛。」
一一六六、本经叙说佛陀住止于林中，有一婆罗门问其作何事业，而乐此林中。佛陀告彼无事于林，其以禅思而断染着。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀在拘萨罗国人间游行教化，有一个夜晚，他住在娑罗林中。
那时，有一位婆罗门，在离娑罗林不远处营作田业。他于早晨起来工作，走到娑罗林中，遥见世尊坐在一棵树下，仪容很端正，诸根极为清净，内心寂定，具足成就第一止观，身体呈现金色，光明遍照。看到后，就走到世尊处，问说：「瞿昙啊！我因为在这附近经营事业，所以喜乐这处森林。瞿昙你这里有什么事业，所以也喜乐在此森林里呢？」又诵偈问说：
「比丘在此森林中，是为了什么事业的缘故，
而独自一人守于空闲处，喜乐于此森林中呢？」
那时，世尊也诵偈回答说：
「我在此森林里并没有做什么事业，对于森林的造作久已断绝，
虽住于林中却已脱离于林，我永弃所乐，以禅定而断除染着。」
当时，那位婆罗门听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀行礼后离去。
第一一六六经注释：
１、有一婆罗门：巴利本作「木匠婆罗豆婆遮婆罗门」。
２、「无事于此林……禅思、不乐、断」：别译杂阿含经卷五第十三经此处作「我于斯林中，都无有所作，拔断其根本，一切尽枯摧。于林而无林，已得出于林，我永弃所乐，禅定断染着。」
一一六七、本经叙说有一婆罗门钦仰世尊，在娑罗林中得见世尊，相互以偈问答，最后诵偈赞佛。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀在拘萨罗国人间游行教化，夜晚住在一处娑罗林中。
那时，有一位婆罗门，与五百位年轻婆罗门一起走近那娑罗林边。那位婆罗门常称叹仰慕地想着：我很想拜见世尊，什么时候他会游行到此林中，我因此得以遇见他，向他请教疑问，不知他是否有闲暇为我解说么？
当时，那位婆罗门的年轻弟子因为采柴的缘故，进入森林里来，他遥见世尊坐于一棵树下，仪容很端正，诸根都极清净，内心寂定，身形如金山，光明遍照。看到后，这样想着：「我的和上(师父)婆罗门常称叹敬仰，想见瞿昙，向他请教疑问。如今这位沙门瞿昙已经到此林中，我应当赶快前往禀告和上知道。」于是就拿着薪柴，赶回学堂。将薪柴放下后，来到和上住处，告诉他说：「和上！我知道和上您从来常称叹敬仰想拜见沙门瞿昙，说如果他来到此娑罗林里的话，将向他请教疑问，如今瞿昙已经到达此林中，和上您应知是时候了！」
当时，婆罗门就去到世尊住处，彼此见面问讯慰劳后，退坐一边，诵偈问说：
「你独自进入这恐怖深邃的丛林中，
坚固安住而不倾动，善于修习正勤之法。
又无歌舞音乐的娱乐，寂默地住于空闲之处，
我从未曾见过，像您这样独自喜乐深林的人！
您是想求得世间自在增上之主(指大梵天王)呢？
还是为了当三十三天主，享受天上自在的快乐呢？
您为什么要在此深林之中，修习苦行而自枯槁呢？」
当时，世尊也诵偈答说：
「如果想作种种追求，那么于诸境界就会有多种的染着；
而那一切都是以愚痴为根本。
如此一切追求，我都已唾弃很久了，
我不追求、不谄伪，一切无所接触。
对于一切的现象，惟有一清净的见解，
我已得到了无上的菩提(觉慧)，从禅思中修得正乐。」
婆罗门又诵偈说：
「我今天要敬礼您！大寂静的牟尼圣尊！
您是禅思的妙王，觉悟无量无边的大觉者。
如来您能救渡天人，端坐巍巍有如一座金山，
解脱了对丛林的怖畏，对于丛林永不执着。
己拔除深处的利刺，清净而没有任何余留的痕迹，
您是论师中的上首，言辩最为殊胜，
是人中的雄狮子，震吼于深林中。
显现了苦、集、灭，以及八正道等圣谛，
能尽灭众苦的积聚，乘此而出至清净无垢的地方。
自己已脱离一切苦，也要济度那些苦恼的众生，
为了安乐众生的缘故，所以才演说着正法。
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